"من كمال إحسان الرب تعالى أن يُذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر، ويعرفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها.. فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره، ولا منعه إلا ليعطيه، ولا ابتلاه إلا ليعافيه، ولا أماته إلا ليحييه، ولا نغص عليه الدنيا إلا ليرغبه في الآخرة، ولا ابتلاه بجفاء الناس إلا ليرده إليه".

مختصر الصواعق المرسلة.

الوحيد الذي لا تجد حرجا في الكلام معه هو الله تعالى، إلا أن يكون حياءً من مقابلة نِعَمِه ومِنَنِه بالتقصير.
جَرِّب أن تتكلم مع أقرب الناس إليك، ستجد أمورا لا تستطيع ولا يصح أن تبوح بها، لحرج في نفسك أو لأن من سيعرفها ستتغير علاقته بك، ولو كان متفهما لمشاعرك ومُقَدِّرا لهمومك، أو لغير ذلك.
أما الله تعالى الذي يعلم السر وأخفى، فإنك تبوح بين يديه بكل شيء دون حرج، بل البوح بالأسرار بين يديه تعالى محبَّب إليه، يُثِيبُك عليه ويَمُنّ عليك براحة البال والتلذذ بمناجاته.

النمط العام للحياة الآن هو النمط الرأسمالي الاستهلاكي، وهو ما جعل الإنسان لا يفرح بالأشياء البسيطة الهادئة، وأَلجأَه إلى الصخَب وافتعال التعقيدات حتى يشعر بالفرح والسعادة. في حين أن الواحد قديما كان يمكن أن يصل إلى قمة الفرح بكتاب يقرؤه، أو منظر طبيعي يراه، أو لوحة يرسمها، أو هدية صادقة من حبيب، أو جلسة مع صديق. والمؤكد أنه لا زال فينا أناس بهذا الصفاء والنقاء، لكنهم قلة.

"صاحب فن يغلب صاحب فنون".

محمد بن جعفر الكتاني.

"فالحُرُّ يأبى أن يكون مقيَّدا."

سواء كان القيد في يديه محسوسا أو في قلبه، بل أسر القلب أشد على الحر، فحرية القلب عنده أعز وأنفس.

ولا تكتمل حرية القلب إلا باكتمال العبودية لله، وأكثر الناس عبودية لله أكثرهم حرية من عبودية الدنيا وكل ما سوى الله.

وهؤلاء أكثر الناس رضا وأهنأ الناس عيشا، ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾.

﴿وَما تَدري نَفسٌ ماذا تَكسِبُ غَدًا وَما تَدري نَفسٌ بِأَيِّ أَرضٍ تَموتُ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ [لقمان: ٣٤] حقيق بمن لا يدري ماذا يكسب في غَدِه أن يتوكل على ربه ويسعى في أسباب الرزق المشروعة، ثم لا يبالي بعد ذلك، فرزقه مكتوب وآتِيه. وحقيق بمن لا…

كلمة عن الإحسان إلى الزوجة :
رُبما تكون تلك الكلمات جمعتْ أغلب و أهم ما تُحبّه المرأةُ و تريده من زوجها
{ وكثيرٌ منهُنّ تخجل أن تطلبه من زوجها، مع كونه يمثل جزءا كبيرا ومحورا رئيسا في راحتها النفسيّة، و سعادتها، و إعانتها على القيام بواجباتها كزوجةٍ و أمٍّ، وعلى مواجهة الحياة بما فيها من بلاء و كَبَد}، وهو من وجهٍ آخر سبب عظيم: لدوام الوُد، و السعادة بينهما :

#ويمكن أن يَزنَ الزوجُ بها نفسَه( ماذا عنده من هذه الخصال و ما ينقصه)، و رُبّما كثيرٌ من تلك الخصال لن يَتعبَ الزوجُ إن عمل به و لن يُكلّفه شيئا، فقط يحتاج أن يتنَبّه له و يُلاحظه و يتذكّره:

أن يحترم زوجته عموما ،و أمام أبنائه و أهله و أهلها خصوصا
و أن يدفع عنها الظلم و الإساءة
و يجبر خاطرها
و يُثني عليها بما فيها من خير
و يُشعرَها بأنها تملأُ عينَه، و تُسعده
و يشكرها على ما تبذل
و يعذرها فيما تُقصّر
و يُسمعها الكلام الذي تُحبُّه
و لا يُعيّرها بنقصٍ عندها
و يرفق بها إن أخطأت، و ينصحها بالموعظة الحسنة
و يُكثر الحديث معها، والحكايات، و يُخبرها بتفاصيل عن عمله، وأهدافه، و همومه.
و يُشركها في أموره و يُشاورها
و يدّخرُ لها فراغه و عُطلتَه و أجازته
و يُعينها ما استطاع فيما عليها من أعمال وواجبات ..و نحو ذلك من الأمور التي من شأنها أن تجعلها تسكنُ إليه و تسعد بعيشها معه
و إذا سعدت =أسعدتْه ،و لم تدّخر جهدا لراحته و إسعاده
ويحتسِبُ في كل ذلك و ينوي العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم :
(خيرُكم=خيرُكم لأهله))
وهو بذلك كأنما يصنع المعرف لنفسه ..
المرأةُ الكريمة تحفظ هذا لزوجها أعظمَ حفظ .

نِعَمُ الله وألطافُه الدائمة المتوالية تجعلك دائما تتجه نحوه سبحانه وتعالى وحده، وكأنها تنبيه دائم للعبد أنه لا فلاحَ ولا نوال لمطلوبٍ أو حصول خير أو دفع شر إلا به سبحانه وتعالى، وأنه لا أمل ولا رجاء إلا فيه، ولا هداية ولا سداد إلا به، هو وحده، مسبب الأسباب ومالك الأرض والسماوات والعالِم بخفايا النفوس ومآلات الأقدار.

وكأنِّي بأحدنا إذا ركن إلى شيء غير الله تعالى أتاه ذا الخاطرُ ليذكره أنه في كل ما مضى من حياته لم يكن ليفعل شيئا إلا بالله؛ فحين خِفْتُ هنا لم يُؤَمِّنِّي إلا الله، وحين رجوتُ هذا الأمرَ وكانت الأسباب الظاهرة ضد حصوله؛ لم يأْتِنِي إلا بكرم الله وفضله وتوفيقه، وحين أَرَدتُّ هذا الأمر فلم يُقَدِّرْه الله لي؛ كان ذلك من حفظ الله ورعايته.

وهذا في أكبر الأمور وأصغرها، حتى أدق التفاصيل؛ إذا تأملها العبدُ وَجَدَ من ألطاف الله ما لا يحصيه وما يُخْجِلُه من كرم ربه سبحانه وتعالى ويُرَسِّخُ في نفسه أن من فاز بعون الله ومَدَدِه لم يَنْقُصْه بعد ذلك شيءٌ.

"وإن علم الله منك الصدق رجوت أن يصنع الله لك". يوسف بن أسباط.

«كثرة أصدقاء المرء من سخافة دينه»سفيان الثوري. «وإذا كان الرجل صلب الدين لم يصحب إلا الأبرار الأتقياء، وفيهم قلة»
أبو سليمان الخطابي.