كلمة عن الإحسان إلى الزوجة :
رُبما تكون تلك الكلمات جمعتْ أغلب و أهم ما تُحبّه المرأةُ و تريده من زوجها
{ وكثيرٌ منهُنّ تخجل أن تطلبه من زوجها، مع كونه يمثل جزءا كبيرا ومحورا رئيسا في راحتها النفسيّة، و سعادتها، و إعانتها على القيام بواجباتها كزوجةٍ و أمٍّ، وعلى مواجهة الحياة بما فيها من بلاء و كَبَد}، وهو من وجهٍ آخر سبب عظيم: لدوام الوُد، و السعادة بينهما :

#ويمكن أن يَزنَ الزوجُ بها نفسَه( ماذا عنده من هذه الخصال و ما ينقصه)، و رُبّما كثيرٌ من تلك الخصال لن يَتعبَ الزوجُ إن عمل به و لن يُكلّفه شيئا، فقط يحتاج أن يتنَبّه له و يُلاحظه و يتذكّره:

أن يحترم زوجته عموما ،و أمام أبنائه و أهله و أهلها خصوصا
و أن يدفع عنها الظلم و الإساءة
و يجبر خاطرها
و يُثني عليها بما فيها من خير
و يُشعرَها بأنها تملأُ عينَه، و تُسعده
و يشكرها على ما تبذل
و يعذرها فيما تُقصّر
و يُسمعها الكلام الذي تُحبُّه
و لا يُعيّرها بنقصٍ عندها
و يرفق بها إن أخطأت، و ينصحها بالموعظة الحسنة
و يُكثر الحديث معها، والحكايات، و يُخبرها بتفاصيل عن عمله، وأهدافه، و همومه.
و يُشركها في أموره و يُشاورها
و يدّخرُ لها فراغه و عُطلتَه و أجازته
و يُعينها ما استطاع فيما عليها من أعمال وواجبات ..و نحو ذلك من الأمور التي من شأنها أن تجعلها تسكنُ إليه و تسعد بعيشها معه
و إذا سعدت =أسعدتْه ،و لم تدّخر جهدا لراحته و إسعاده
ويحتسِبُ في كل ذلك و ينوي العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم :
(خيرُكم=خيرُكم لأهله))
وهو بذلك كأنما يصنع المعرف لنفسه ..
المرأةُ الكريمة تحفظ هذا لزوجها أعظمَ حفظ .

نِعَمُ الله وألطافُه الدائمة المتوالية تجعلك دائما تتجه نحوه سبحانه وتعالى وحده، وكأنها تنبيه دائم للعبد أنه لا فلاحَ ولا نوال لمطلوبٍ أو حصول خير أو دفع شر إلا به سبحانه وتعالى، وأنه لا أمل ولا رجاء إلا فيه، ولا هداية ولا سداد إلا به، هو وحده، مسبب الأسباب ومالك الأرض والسماوات والعالِم بخفايا النفوس ومآلات الأقدار.

وكأنِّي بأحدنا إذا ركن إلى شيء غير الله تعالى أتاه ذا الخاطرُ ليذكره أنه في كل ما مضى من حياته لم يكن ليفعل شيئا إلا بالله؛ فحين خِفْتُ هنا لم يُؤَمِّنِّي إلا الله، وحين رجوتُ هذا الأمرَ وكانت الأسباب الظاهرة ضد حصوله؛ لم يأْتِنِي إلا بكرم الله وفضله وتوفيقه، وحين أَرَدتُّ هذا الأمر فلم يُقَدِّرْه الله لي؛ كان ذلك من حفظ الله ورعايته.

وهذا في أكبر الأمور وأصغرها، حتى أدق التفاصيل؛ إذا تأملها العبدُ وَجَدَ من ألطاف الله ما لا يحصيه وما يُخْجِلُه من كرم ربه سبحانه وتعالى ويُرَسِّخُ في نفسه أن من فاز بعون الله ومَدَدِه لم يَنْقُصْه بعد ذلك شيءٌ.

"وإن علم الله منك الصدق رجوت أن يصنع الله لك". يوسف بن أسباط.

«كثرة أصدقاء المرء من سخافة دينه»سفيان الثوري. «وإذا كان الرجل صلب الدين لم يصحب إلا الأبرار الأتقياء، وفيهم قلة»
أبو سليمان الخطابي.

وفي هذا إظهار لقدْر من التشابه والتناسب بين أثر الفلسفة في النصرانية وأثرها في علم الكلام الإسلامي، ومن وجوه ذلك: سبب وزمن نشأة علم الكلام، والغاية منه، ومحاولة جعل الفلسفة سندا للعقيدة الدينية، ومزجهما معا، وتفسير المصطلحات الشرعية تفسيرا فلسفيا، وظهور اتجاهات متعددة في العقائد؛ منها الاتجاه التفويضي والاتجاه التشبيهي والاتجاه التأويلي.

"لا بد أن تقع الذنوب من هذه الأمة ولا بد أن يختلفوا؛ فإن هذا من لوازم الطبع البشري، لا يمكن أن يكون بنو آدم إلا كذلك، ولهذا لم يكن ما وقع فيها من الاختلاف والقتال والذنوب دليلا على نقصها؛ بل هي أفضل الأمم، وهذا الواقع بينهم من لوازم البشرية، وهو في غيرها أكثر وأعظم، وخير غيرها أقل، والخير فيها أكثر، والشر فيها أقل، فكل خير في غيرها فهو فيها أعظم، وكل شر فيها فهو في غيرها أعظم".

ابن تيمية.

"..إذا أردت أنا الفَرْدُ أن أكون مؤمنا حقا من أين أبدأ؟ هل أبدأ بأن ألبس جلبابا أو أضع حزاما أو عمامة أو أي شيء آخر؟ لا.
البدء أولا يكون بالعلم، بالعلم الشرعي..
والعلم الخالص الصافي هو علم الوحي الذي يجب أن نرتوي منه إلى أقصى ما نستطيع، إنه الأول قبل كل شيء.
هذه نقطة مركزية أساسية في السير، اختارها الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم، واختارها الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذكورا وإناثا، واختارها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لأبنائهم وأحفادهم، واختارتها الأمة على مر التاريخ، فلا ينبغي أن يطرأ على هذه الحقيقة أي اختلال..
..التفوق في العلم هو الخيار الاستراتيجي ليعود المسلمون إلى التاريخ، وتعود الأمة سائدة رائدة، أي عندما تريد أن تكون حيث وضعها الله تعالى في الموقع الطبيعي لها الذي هو الشهادة على الناس..
ومعنى هذا أن أكبر حظ في ميزانية الدولة ينبغي أن يتجه إلى العلم، وإلى تكوين الأطر العلمية..
هذا الخيار لن تندم الأمة إذا دفعت فيه أقصى ما تستطيع لأنه الشيء الذي ينبني عليه ما سواه، وهو لا ينبني على ما سواه".

نظرات في الهدى المنهاجي في القرآن الكريم، د. الشاهد البوشيخي.

3-فضل غض البصر

لماذا تكون لذة الكافر بالمعصية أشد من المؤمن؟ لأن قلب الكافر ميت، فلا تؤلمه الذنوب، وما لجرح بميت إيلام، أما قلب المؤمن، فمهما كان عليه من الغشاوة والرين فما تزال فيه حياة، لذلك تؤلمه المعاصي وتؤرقه، والإيلام تبع لقدر حياة القلب، فمن كان شديد العصيان كثير…

"فالشرع المنزل من عند الله مستغن في نفسه عن علمنا وعقلنا، ولكن نحن محتاجون إليه وإلى أن نعلمه، فإذا عَلِم العقلُ ذلك حصل له كمال لم يكن له قبل ذلك، وإذا فقده كان ناقصا جاهلا".

مختصر الصواعق المرسلة.