تحذيرُ مِن الوقوعِ في عبادةِ الشيطان!
:
❂ يقولُ إمامُنا الجواد صلواتُ اللهِ عليه: (مَن أصغى إلى ناطقٍ فقد عَبَده، فإن كان الناطقُ عن اللهِ فقد عبَدَ الله، وإن كان الناطقُ ينطِقُ عن لسانِ إبليس فقد عبَدَ إبليس!) [الكافي: ج6]

[توضيحات]
الإمام يُبيّن أنّ هناك منطقان:
• منطقٌ إلهي،
• ومنطقٌ إبليسي،
فالناطقُ لا يخلو؛ إمّا أن يكونَ ناطِقاً عن اللهِ وذلك هو الحقّ، وإمّا أن يكونَ ناطِقاً عن إبليس وذلك هو الباطل، ولا ثالثَ لهما، وأمّا الذي يخلِطُ في كلامِهِ بين الحقِّ والباطل لأجلِ إخفاءِ الباطلِ وتمريرِهِ على الناسِ بخفاء، فذلك إبليسُ الأبالسة!

• قولُهُ: (فإن كان الناطِقُ عن اللهِ فقد عبَدَ الله) لابُدّ أن نعرفَ أنّ الناطقين عن اللهِ هُم أهلُ البيتِ صلواتُ اللهِ عليهم فقط، ونحنُ بين أيدينا أحاديثُهم الشريفة، فهذه الأحاديثُ ناطِقةٌ عن اللهِ تعالى لأنّ كلامَ الأئمةِ الأطهار صلواتُ اللهِ عليهم هو بعينِهِ كلامُ الله فلا يُوجدُ ناطِقٌ عن اللهِ سِواهم صلواتُ اللهِ عليهم كما يُشيرُ لذلك إمامُنا الباقر صلواتُ اللهِ عليه حين يقول: (أما إنّه ليس عند أحدٍ مِن الناسِ حقٌّ ولا صوابٌ إلّا شيءٌ أخذوهُ مِنّا أهلَ البيت، ولا أحدٌ مِن الناسِ يقضي بحقٍّ وعدلٍ وصوابٍ إلّا مِفتاحُ ذلك القضاءِ وبابُهُ وأوّلُهُ وسَبَبُهُ عليُّ بنُ أبي طالب، فإذا اشتبهت عليهم الأمور كان الخطأُ مِن قِبَلِهم إذا أخطأوا والصوابُ مِن قِبَلِ عليِّ بن أبي طالب) [البحار: ج2]

● وكما يقولُ أيضاً صلواتُ اللهِ عليه: (كلُّ ما لَم يخرج مِن هذا البيتِ فهو باطل)

● وكذالك قال إمامُنا الباقر صلواتُ اللهِ عليه لِسلَمةَ بن كُهيل والحكم بن عُيينة: (شرِّقا وغرِّبا، فلا تجدان عِلْماً صحيحاً إلّا شيئاً خرج مِن عندنا أهلَ البيت)

● ونفس هذا المضمون قالهُ إمامُنا الباقر صلواتُ اللهِ عليه أيضاً حين ذكروا عندهُ الحسنَ البصري، حيث قال: (فليذهب الحسنُ يميناً وشمالاً، لا يُوجدُ العِلْمُ إلّا عند أهلِ بيتٍ نزل عليهم جبرئيل)

كلُّ هذه الأحاديثِ وغيرِها تُؤكّدُ أنّ الذين ينطقونَ عن اللهِ هم أهلُ البيتِ صلواتُ اللهِ عليهم فقط، ولا يُوجدُ ناطِقٌ عن اللهِ سِواهم وبالنسبةِ إلينا نحنُ إذا كُنّا صادقين في نقلِ حديثِهم فإنّنا ننقلُ عن الناطقينَ عن الله أمّا الناطقون عن اللهِ بشكلٍ حقيقيٍّ ومُطلق فهُم أهلُ البيتِ صلواتُ اللهِ عليهم فقط

قد يسأل سائل:
لماذا عَدَّ إمامُنا الجواد الإصغاءَ لناطقٍ عبادةً له؟
الجواب: لأنّ الإمامَ لا يتحدّثُ عن مُجرّدِ سُماعٍ عاديٍّ للكلام وإنّما يتحدّثُ عن "إصغاء" وفارقٌ كبيرٌ بين السمعِ والإصغاء

المُراد مِن الإصغاء: أي استماعٌ مع انتباه، يعني هناك نوعٌ مِن الرغبةِ في تلقّي الكلام، لذلك يكونُ الإصغاءُ للمُتحدّثِ مُساوٍ لِعبادتِهِ، فإن كان الناطِقُ هو الإمامُ المعصوم فإنّ المعصومين ناطقون عن الله، فيكونُ الاصغاءُ لحديثِهِم عبادةٌ لله، وإذا كان الناطِقُ ينطِقُ بكلامٍ يُخالفُ منطِقَ الناطقين عن الله أي يُخالفُ أهلَ البيت فهذا الناطقُ ينطِقُ عن لسانِ إبليس وبعبارةٍ أخرى: إبليسُ يُخفي نفسَهُ وراءَ لسانِ هذا الناطق، فالذي يُصغي لهذا الناطقِ عن إبليس فإنّه يعبدُ إبليس وهو لا يشعر!

• والمُراد مِن قولِ الإمام (فقد عَبَده) أي جعل ذلك الناطقَ إماماً له فإذا كان هذا الناطق ينطِقُ عن لسانِ إبليس فإنّ الذي يُصغي إليه قد دان بإمامةِ هذا الناطقِ الإبليسي!

ملاحظة مُهمّة:
إبليس حين يُريدُ إغواءَ المؤمنين لا يأتيهم بصورتِهِ البشعةِ الواضحة للجميع، لأنّهم سيُعرضونَ عنه ولكنّه يأتيهم وهو يرتدي عباءةَ الحقِّ كي يخدعَ الناس! فيُخفي إبليسُ نفسَهُ تحت ألسنةِ الناطقين بالكلامِ الحسن، الذين لهم مقبوليّةٌ ومنزلةٌ عند الناس، ولكلامِهِم تأثيرٌ في نفوسِ الناس، لأنّ إبليس لا يجِدُ مخبأً يصعبُ اكتشافُهُ ويصعبُ معرفةُ وجودِ إبليس فيه أفضلَ مِن هؤلاء الناطقين الذين لهم مقبوليّةٌ وتأثيرٌ ومكانة بين الناس في الوسط الديني، كما يُشيرُ لذلك إمامُنا الصادق صلواتُ اللهِ عليه في هذه الرواية الخطيرة، إذ يقول: (إنّا أهلُ بيتٍ لا يزالُ الشيطانُ يُدخِلُ فينا مَن ليس مِنّا ولا مِن أهلِ ديننا، فإذا رفعَهُ ونظر إليه الناس أمَرَهُ الشيطانُ فيكذب علينا، وكلّما ذهب واحد جاء آخر)!

• قوله: (فإذا رفعَهُ ونظر إليه الناس) أي رفع إبليسُ رجلَ الدينِ هذا وصار مشهوراً والناس مُلتفّةٌ حولهُ (أمَرَهُ الشيطانُ فيكذب علينا)! يعني أنّ ما ينطِقُ به هذا الناطقُ الدينيُّ وما يطرحُهُ مِن فِكرٍ هو بأمرِ الشيطان ويخدمُ مشروعَ الشيطان! الروايةُ خطيرةٌ جدّاً فهي تُبيّن أنّ الشيطانَ يُدخِلُ في وسَطِنا الشيعيّ شخصيّاتٍ ترتدي الّلباس الديني يعني رجال دين ولكن في حقيقتِهم لا علاقةَ لهم بأهلِ البيت!

كيف أتخلّص من عصبيّتي ؟؟
عليك قراءة كل ما كُتب والالتزام بجميع ماذكر
1- إزالة أسبابه قدر الإمكان فيجب علينا أن نقوم بدراسة الأمور التي تؤدي بنا غالبا الى الغضب ومحاولة حل هذه المشاكل مثل العناد او العجب او الغيرة أو ماشابه ذلك بمصارحة النفس وإيجاد رغبة حقيقية بالتخلص منها
2- تجعل في بالك قُبح الغضب ونتائجه النفسيّة والصحيّة عليك أولاً وعلى من حولك ثانياً
3- تصوّر ماتناله من أجر وثواب عظيمين في حال السيطرة على غضبك وهو مادلّت عليه روايات كثيرة
4- تذكّر إيجابيّات التحكّم بغضبك فهذا يساعدك على التصرّف بشكل صحيح وموزون وتستطيع إدارة أمورك بشكل جيّد عكس ما يحصل في حال الغضب
5- الابتعاد عن مصاحبة الأشخاص سريعي الغضب والذين يتفاخرون بعصبيّتهم ويعتبرونها شجاعة وقوّة
6- التسليم بأنّ كل ما يصيبك هو بقضاء الله تعالى وقدره وانّ مايحصل لايخلوا من مصلحة أنت غير مدرك لها
7- عليك أن تفهم انّ الغضب نقصان عقل وصادرعن ضعف النفس ولا يدلّ على شجاعة أو قوّة على العكس فإنّ أعظم الشخصيات وجميع الأولياء والصالحين اتّصفوا بالحلم وكظم الغيظ
8- عندما تسيطر عليك العصبيّة وتريد تسليط قوّتك على شخص أضعف منك تذكّر قوة الباري (عزّ وجلّ) فلن تُفلت من عقابه وغضبه ورغبته في نصرة المظلومين
9- ضع في بالك انّ كظم الغيظ والاتصاف بالحلم ليستا خوفاً او مهانةً او نقصاناً بل قوة شخصيّة وشجاعة
10- كلّ محب مطيع لحبيبه وجميعنا نحب الله تعالى وأهل البيت(عليهم السلام) وهم يحبّون الحلم وكظم الغيظ فهل أنت قادر على طاعة من أحببتهم ؟
11- تذّكر ما تفعله في ساعات الغضب من أخطاء وحركات بشعة أو تركّز بمن يفعل ذلك في حال غضبه كي تحذر أن يتكرّر هذا الأمر معك وتعيد أداء هذه الحركات والتصرّفات
12- كل ما قلناه يحتاج الى تتمّة وهي أن تكون هناك رغبة قوية بترك هذه العادة السيّئة وأيضاً عليك القيام ببعض الأعمال الفوريّة في حال الغضب والتي من الممكن أن تقلّل من تأثيره كالجلوس اذا كنت واقف او الرقود ان كنت جالس والوضوء أو غسل الوجه بالماء البارد ولا ننسى ذكر الله تعالى فبذكره تطمأنّ القلوب والاستعاذة من الشيطان الرجيم وكذلك مسك يد الشخص الذي تسبب بغضبك اذا كان ذي رحم فهذا الفعل يقلل من تأثير الغضب .

نسأل الله تعالى أن يوفّقنا جميعاً لنيل مرضاته وأن يجعلنا من الكاظمين الغيظ إنّه لطيف خبير

**"2024/11/14"
غداً لعبة العراق ضد الإردن، ويصادف بنفس الوقت الليالي الفاطمية الرواية الثانية..
وراح تُقام المجالس .

اهنا راح يُفتتن المؤمن الشيعي الموالي!!
يختار اللهوا لو تعزية صاحب الزمان بمجلس استشهاد امه فاطمة الزهراء ع ؟

يجي باچر وهذا الميدان يحميدان.

وحتى لو فاز العراق، هم گلبك ينطيك تحتفل بيوم استشهاد السيدة الزهراء ع ؟

لو ذكرى وفاة والدتك هم تحتفل بيها بمناسبة ثانية ؟
ماأضن.. بس قلّة الإيمان بفاطمة الزهراء ع هو ممكن ايكون سبب وهذا مو عذر هذا نقص بالشخص اليترك مصيبة الزهراء على مود لعبة لهو .**

لعن اللّٰه صنمي أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وابن ملجم وقتلة الأنبياء والائمة عليهم الصلاة والسلام وسائر أعدائهم من الاولين والاخرين.

لعن اللّٰه أهل الشام النواصب لعنة لا نهاية لمددها ولا نفاد لأمدها.

قال رسول الله (ص): " فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها؛ أغضبني "
? صحيح البخاري: ج ٤ / ص ٢١٠

#الليالي_الفاطمية

الغيرة الحسينيّة

الغَيرة أو الحميّة: هي السعي في محافظة ما يلزم محافظته، وهي من نتائج الشجاعة وكبر النفس وقوّتها، وهي من شرائف الملكات، وبها تتحقّق الرجوليّة، والفاقد لها غير معدودٍ من الرجال. (جامع السعادات: 1/265).

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «على‏ قدر الحميّة تكون الشجاعة» (غرر الحكم: 215).

والغيرة تعبّر -فيما تعبّر عنه- عن الاعتزاز بالشرف‏ والكرامة، وعن اليقظة والمروءة والنخوة، وهذه من مثيرات الشجاعة، ومن دواعي رفض العدوان.

ومقتضى‏ الغيرة والحميّة في (الدين)؛ أن يجتهد المرء في حفظه عن بدع المبتدعين، وانتحال المبطلين، وإهانة من يستخفّ به من المخالفين، وردّ شبه الجاحدين، ويسعى‏ في ترويجه، ولا يتسامح في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ومقتضى‏ الغيرة على‏ (الحريم)؛ ألّا يتغافل عن حفظِهنّ عن أجانب الرجال، وعن الأمور التي تُخشى‏ غوائلها، ويمنعهنّ عن جميع ما يمكن أن يؤدّي إلى‏ فسادٍ وريبة.

وأمّا مقتضى‏ الغيرة على‏ (الأولاد)؛ أن تراقبهم من أوّل أمرهم، فإذا بدأتْ فيهم مخائل التمييز فينبغي أن يؤدَّبوا بآداب الأخيار، ويُعلّموا محاسنَ الأخلاق والأفعال، والعقائد الحقّة (يراجع في تفصيل ذلك وبيانه المصدر السابق).

ولأهميّة الغيرة في حفظ المقدّسات وسلامة الاُمّة وشرف كرامتها جاءت الآيات الكريمة والأحاديث المنيفة تؤكّد عليها، وتبيّن فضائلها وتدعو إليها؛ إذ هي خلقٌ من أخلاق الله تعالى‏، ومن أخلاق الأنبياء والمرسلين، والأئمّة الهداة المهديّين (عليهم السلام).

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ألا وإنَّ الله حرّم الحرام، وحدّ الحدود، وما أحدٌ أغير من الله، ومن غيرته حرّم الفواحش» (أمالي الصدوق: 257).

والغيرة مفصحة عن الإيمان؛ لقول المصطفى‏ (صلى الله عليه وآله): «إنَّ الغيرة من الإيمان» (مَن لا يحضره الفقيه: 3/381). وهي من نتائج القوّة الغضبيّة في الإنسان، قد تُنتج‏ مساوئ أخلاقيّة كالتهوّر وسوء الظنّ والغضب المذموم، وقد تنتج محاسن أخلاقيّة كالغضب لله تعالى‏، والشجاعة والعزّة والإباء.

وقد عُرِفَ الإمام الحسين (عليه السلام) بخلق الغيرة على‏ الدين والحريم والأولاد، وهو الذي تربّى‏ في ظلّ أغير الناس جدّه المصطفى‏، وأبيه المرتضى‏، واُمّه فاطمة الزهراء (صلوات الله عليهم)، وعاش في بيت العصمة والطهارة والنجابة، والشرف المؤبّد والكرامة، ونشأ في أهل بيتٍ لم‏ تنجّسهم الجاهليّة بأنجاسها، ولم تلبسهم من مدلَهِمّات ثيابها.

هل ذكر المعصوم (ع) زيارة الأربعين ووقتها ؟.

عن صفوان بن مهران الجمال قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين : تزور عند ارتفاع النهار وتقول : السَّلامُ عَلى وَلِيِّ الله وَحَبِيبِهِ ، السَّلامُ عَلى خَلِيلِ الله وَنَجِيبِهِ ، السَّلامُ عَلى صَفِيِّ الله وَابْنِ صَفِيِّهِ ، السَّلامُ عَلى الحُسَيْنِ المَظْلُومِ الشَّهِيدِ ، السَّلامُ عَلى أَسِيرِ الكُرُباتِ وَقَتِيلِ العَبَراتِ ، ....

? تهذيب الأحكام، للشيخ الطوسي: ج ٦ / ص ١١٣

أهم ما طرح من إشكالات على تعديل قانون الأحوال الشخصية:
▫️الاشكال الأول: هذا القانون رجعي أو داعــ،شي يسمح باغتــ،صاب الاطفال بصوره شرعية.

الجواب:-
- لم يرد اي نص في مقترح التعديل يشرعن الاغتصاب ، وان كان المفهوم عن زواج القاصر ( اقل من 18 سنة ) فأن قانون الاحوال الشخصية النافذ من 1959 على زواج من هم اقل من 18 سنة ، فقد نصت المادة ( 8 / 1 ) على ان
(( اذا طلب من اكمل الخامسة عشرة من العمر الزواج فالقاضي ان ياذن به اذا ثبت له اهليته وقابليته البدنية بعد موافقة وليه الشرعي فاذا امتنع الولي طلب القاضي منه موافقته خلال مدة يحددها له فان لم يعترض او كان اعتراضه غير جدير بالاعتبار اذن القاضي بالزواج .))
واضافة لذلك فان عمر 18 سنة هو عمر للرشد القانوني امام الدولة وليس عمر الرشد للزواج ، وهناك اكثر من 71 دولة بالعالم تسمح بالزواج لاقل من 18 عاماً هذا جدول توضيحي لبعض الدول مع ملاحظة ان هذا العمر للسماح والخيار وليس للالزام او الفرض .
فنزويلا 14 اناث 16 ذكور
النيجر 15 اناث 18 ذكور
المكسيك 14 اناث 16 ذكور
قيرغستان 10 الى 13 اناث
الارجنتين 16 اناث 18 ذكور
السعودية 10 اناث 12 ذكور
اليمن 9 اناث 12 ذكور
ايران 9 اناث و12 ذكور
الولايات المتحدة الامريكية لم يحدد القانون في 27 ولاية حدًا أدنى لا يمكن فيه تزويج الأطفال، واشترط موافقة الاهل واذن القاضي .

أهم ما طرح من إشكالات على تعديل قانون الأحوال الشخصية:
▫️الاشكال الثاني: البلد غارق في الحروب والأزمات وأكثر من 40 بالمئة من شعبه تحت خط الفقر و لايجد العلاج المناسب، والدين العام تجاوز الـ 123 مليار دولار .

الجواب :- نعم البلد غارق في المشاكل وانه يحلها بالتعاقب ويعالج اوضاعه وخدماته بشكل مستمر مع ملاحظة ان تنظيم الحياة لاعلاقة له بالمشاكل فالحياة لن تتوقف واصلاح شؤون الحياة يعزز تخليص الشعب من المشاكل ، مع ملاحظة ان نسبة الفقر غير دقيقة وغير صحيحة .

أهم ما طرح من إشكالات على تعديل قانون الأحوال الشخصية:
▫️الاشكال الثالث: تعديل قانون الاحوال الشخصية "نكسة للمرأة العراقية"، وإنه سيعيد انتاج "قانون الاحوال الجعفري" .

الجواب :- لاتوجد نكسة للمرأة العراقية بل هي مرفوعة الرأس فهي ام واخت وزوجة صبورة وشجاعة ، ومقترح القانون ضمن حقوقها المهدورة سابقاً بنفقتها المستحقة ، وكذلك اعطى لها الحق في ان تكون وكيلة عن زوجها لتطليق نفسها متى ماشأت ، وكذلك اعطاها المقترح حق حماية نفسها قانوناً بتسجيل زواجها بدلاً من عقده خارج المحكمة وبدون حقوق .

أهم ما طرح من إشكالات على تعديل قانون الأحوال الشخصية:
▫️الاشكال الرابع: القانون يسلب حقوق المراة، ويجبرها على السكن مع أهل زوجها بدون اعتراض، ويمزق النسيج الاسري والمجتمعي .

لايوجد هكذا نص في المقترح وانما اعطت الحق للزوج باسكان ابويه معه وهذا حق شرعي وانساني قبل اي شيء اخر ، وحتى هذا الحق ترك تقدير ضرر الزوجه به للقاضي المختص .

#مع_التعديل_لضمان_الحرية_الشخصية

إِنَّ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ثَلَاثَة أَخِلَّاءَ..
قال أميرُ المؤمنينَ عليَ ( عليه السَّلَام): (إِنَّ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ثَلَاثَةَ أَخِلَّاء: فَخَلِيلٌ‏ يَقُولُ لَهُ: أَنَا مَعَكَ حَيّاً وَمَيِّتاً، وَهُوَ عَمَلهُ، وَخَلِيلٌ‏ يَقُولُ: لَهُ أَنَا مَعَكَ حَتَّى تَمُوتَ، وَهُوَ مَالهُ، فَإِذَا مَاتَ صَارَ لِلْوَرَثَةِ، وَخَلِيلٌ‏ يَقُولُ لَهُ: أَنَا مَعَكَ إِلَى بَابِ قَبْرِكَ ثُمَّ أُخَلِّيكَ، وَهُوَ وَلَدهُ).
المصدر: الأمالي، الشيخ الصدوق: ص170.