فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأتِ مِنْ أُمَّتِكَ بَعْدُ؟. قَالَ : "أرَأيْتَ لَوْ أنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ خَيْلٍ بُهْمٍ دُهْمٍ ألَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهَا؟". قَالُوا : بَلَى. قَالَ : "فَإنَّهُمْ يَأتُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أثَرِ الوُضُوءِ وَأنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحَوْضِ". ثُمَّ قَالَ : "ألَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ البَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِمْ : ألَا هَلُمَّ!. فَيُقَالُ : إنَّهُمْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا!".

[مسند الإمام أحمد].

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن رسول الله ﷺ قال :

"إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْظُرُ إلَى صُوَرِكُمْ وَأمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ إنَّمَا يَنْظُرُ إلَى قُلُوبِكُمْ وَأعْمَالِكُمْ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه :

أنَّ رَجُلًا مِنْ أهْلِ البَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا ، وَكَانَ يُهْدِي إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الهَدِيَّةَ مِنَ البَادِيَةِ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا أرَادَ أنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ". وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّهُ ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا ، فَأتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ فَقَالَ : أرْسِلْنِي! ، مَنْ هَذَا؟. فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ﷺ فَجَعَلَ لَا يَألُو مَا ألْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ : "مَنْ يَشْتَرِي العَبْدَ؟". فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إذًا وَاللهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ -أوْ قَالَ : لَكِنْ عِنْدَ اللهِ أنْتَ غَالٍ-".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

لَمَّا أعْطَى رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أعْطَى مِنْ تِلْكَ العَطَايَا فِي قُرَيْشٍ وَقَبَائِلِ العَرَبِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الأنْصَارِ مِنْهَا شَيْءٌ وَجَدَ هَذَا الحَيُّ مِنَ الأنْصَارِ فِي أنْفُسِهِمْ حَتَّى كَثُرَتْ فِيهِمُ القَالَةُ حَتَّى قَالَ قَائِلُهُمْ : لَقِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَوْمَهُ. فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنَّ هَذَا الحَيَّ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ فِي أنْفُسِهِمْ لِمَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الفَيْءِ الَّذِي أصَبْتَ ، قَسَمْتَ فِي قَوْمِكَ وَأعْطَيْتَ عَطَايَا عِظَامًا فِي قَبَائِلِ العَرَبِ وَلَمْ يَكُ فِي هَذَا الحَيِّ مِنَ الأنْصَارِ شَيْءٌ. قَالَ : "فَأيْنَ أنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ؟". قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا أنَا إلَّا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي ، وَمَا أنَا؟. قَالَ : "فَاجْمَعْ لِي قَوْمَكَ فِي هَذِهِ الحَظِيرَةِ". فَخَرَجَ سَعْدٌ فَجَمَعَ الأنْصَارَ فِي تِلْكَ الحَظِيرَةِ ، فَجَاءَ رِجَالٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ فَتَرَكَهُمْ فَدَخَلُوا وَجَاءَ آخَرُونَ فَرَدَّهُمْ ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا أتَاهُ سَعْدٌ فَقَالَ : قَدِ اجْتَمَعَ لَكَ هَذَا الحَيُّ مِنَ الأنْصَارِ. فَأتَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَحَمِدَ اللهَ وَأثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْلٌ ثُمَّ قَالَ : "يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ ، مَا قَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ وَجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا فِي أنْفُسِكُمْ؟ ، ألَمْ آتِكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمُ اللهُ وَعَالَةً فَأغْنَاكُمُ اللهُ وَأعْدَاءً فَألَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟". قَالُوا : بَلِ اللهُ وَرَسُولُهُ أمَنُّ وَأفْضَلُ. قَالَ : "ألَا تُجِيبُونَنِي يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ؟". قَالُوا : وَبِمَاذَا نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، وَللهِ وَلِرَسُولِهِ المَنُّ وَالفَضْلُ. قَالَ : "أمَا وَاللهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ : أتَيْتَنَا مُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ وَمَخْذُولًا فَنَصَرْنَاكَ وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ وَعَائِلًا فَآسَيْنَاكَ. أوَجَدْتُمْ فِي أنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَألَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا وَوَكَلْتُكُمْ إلَى إسْلَامِكُمْ؟ ، أفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ أنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالبَعِيرِ وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ فِي رِحَالِكُمْ؟ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا وَسَلَكَتِ الأنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأنْصَارِ .. اللَّهُمَّ ارْحَمِ الأنْصَارَ وَأبْنَاءَ الأنْصَارِ وَأبْنَاءَ أبْنَاءِ الأنْصَارِ". فَبَكَى القَوْمُ حَتَّى أخْضَلُوا لِحَاهُمْ وَقَالُوا : رَضِينَا بِرَسُولِ اللهِ قِسْمًا وَحَظًّا. ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَتَفَرَّقُوا.

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه :

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ أتَى إلَى المَقْبَرَةِ فَسَلَّمَ عَلَى أهْلِ المَقْبَرَةِ فَقَالَ : "سَلَامٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ". ثُمَّ قَالَ : "وَدِدْتُ أنَّا قَدْ رَأيْنَا إخْوَانَنَا". فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، ألَسْنَا بِإخْوَانِكَ؟. قَالَ : "بَلْ أنْتُمْ أصْحَابِي ، وَإخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأتُوا بَعْدُ ، وَأنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحَوْضِ".

*📚 حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚**

🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ، فتَكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ، وتَكونُ الجمعةُ كاليَومِ، ويَكونُ اليومُ كالسَّاعةِ، وتَكونُ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ

📚 صحيح الترمذي للألبـاني

🌴قـــال الإمــام النــووي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

المراد بقِصَرِه عدم البركة فيه، وأنَّ اليوم مثلًا يصير الانتفاع به بقدر الانتفاع بالسَّاعة الواحدة
‏
📚 فتح الباري ١٥/١٤
https://t.me/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

علاج? الفتن والشهوات?:
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ فِي المَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا ، فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ -أحْسَبُهُ قَالَ : وَأسْوَاقِهِمْ- وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ ، فَضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، ﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾". وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ : "لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأطِرُوهُمْ عَلَى الحَقِّ أطْرًا".

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
أن النبي ﷺ قال :

"لَا يَسْتَرْعِي اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدًا رَعِيَّةً قَلَّتْ أوْ كَثُرَتْ إلَّا سَألَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهَا يَوْمَ القِيَامَةِ أقَامَ فِيهِمْ أمْرَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أمْ أضَاعَهُ حَتَّى يَسْألَهُ عَنْ أهْلِ بَيْتِهِ خَاصَّةً".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي الحكم البجلي ،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :

"مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا غَيْرَ كَلْبِ زَرْعٍ أوْ ضَرْعٍ أوْ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ".

قال أبو الحكم : فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : إنْ كَانَ فِي دَارٍ وَأنَا لَهُ كَارِهٌ؟. قَالَ : هُوَ عَلَى رَبِّ الدَّارِ الَّذِي يَمْلِكُهَا.

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

أخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ : "يَا عَبْدَاللهِ ، كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن قزعة بن يحيى البصري قال :

قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ : أُوَدِّعُكَ كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : "أسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ".

[مسند الإمام أحمد].

علي الصلابي:
من فوائد قيام الليل:

(1) يجلب السكينة والطمأنينة إلى القلب،
(2) القرب من الله بالدعاء والذكر،
(3) يكسبنا الاستغفار والتوبة في ساعات رحمة،
(4) يقوي النفس والقلب على الصبر والتحمل،
(5) يجدد الطاقة الروحية، ويزيد اليقين.

د. علي محمد الصلابي

#قيام_الليل
#القرآن

صلاة التهجد!

صلاة التهجد تعد من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى، وهي من صفات عباد الرحمن الذين يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا.

فضل سنة التهجد:
تزيد الإيمان، وتغذي الروح، وتقرّب العبد من الله. وقال تعالى: “ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا” [الإسراء: 79]. وتعد التهجد أيضًا من أسباب محبة الله، وتجعل الداعي قريبًا من الله في أوقات استجابة الدعاء.

حكم التهجد:
التهجد سنة مؤكدة، وقد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهي من السنن التي يُثاب المسلم على القيام بها، ولا يأثم بتركها، لكنها تُعد من أعظم القربات وأقربها إلى الله، خاصة لمن استطاع أن يواظب عليها باستمرار.

وقت التهجد:
يبدأ وقت التهجد من بعد صلاة العشاء ويمتد حتى أذان الفجر، إلا أن أفضل وقته هو الثلث الأخير من الليل؛ حيث ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا، ويقول: “من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له”.

كيفية صلاة التهجد:
تصلى التهجد ركعتين ركعتين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “صلاة الليل مثنى مثنى”، ويختم بركعة وتر، ويمكن أن يصلي المسلم ما شاء من الركعات، ويفضل أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود، ويكثر من الدعاء والتضرع إلى الله.

#الصلابي
#قيام_الليل
#القرآن

*?فَضْلُ الصَّبْرِ على الإِبْتِلَاءِ وَالمَصَائِب?*

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال :
(يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : مَا لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الجَنَّةُ) .
? صحيح البخاري ٦٤٢٤

? صَفِيَّهُ : حَبِيبُهُ المُقَرَّبِ كَالوَلَدِ وَالأَخ .

عن عائشة رضي الله عنها : أنَّها سَأَلَتْ رسول الله ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ ، فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ، يَعلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ .
? صحيح البخاري ٣٤٧٤

?الطَّاعُون : اسْمٌ لِكُلِّ وَبَاءٍ  يَنْتَشِرُ بِسُرعَة .

قال رسول الله ﷺ :
(مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ ، حَتَّى الشَّوكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ) .
? صحيح البخاري ٥٦٤١

قال رسول الله ﷺ :
(مَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ ، حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) .
? صحيح الترمذي ٢٣٩٩

عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال : قال لي ابن عباس رضي الله عنهما : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي ، فَقَالَ ﷺ : (إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ) ، فَقَالَتْ : أَصبِرُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ ، (فَدَعَا لَهَا) .
? صحيح البخاري ٥٦٥٢

أُصرَعُ : يُصِيبُنِي الصَّرع ، وهو عِلَّةٌ يَصحَبُهَا غَيْبُوبَة .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ قَالَ : إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ) . يُرِيدُ عَيْنَيْهِ .
? صحيح البخاري ٥٦٥٣

قال رسول الله ﷺ :
(الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : المَطْعُونُ ، وَالمَبْطُونُ ، وَالغَرِيقُ ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّه) .
? صحيح البخاري ٦٥٣

قال رسول الله ﷺ :
(يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنَ الكُفَّارِ ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً ، فَيُغْمَسُ فِيهَا ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ نَعِيمٌ قَطُّ ؟ فَيَقُولُ : لَا ، مَا أَصَابَنِي نَعِيمٌ قَطُّ . وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ المُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الجَنَّةِ ، فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً ، فَيُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ ضُرٌّ قَطُّ أَوْ بَلَاءٌ ؟ فَيَقُولُ : مَا أَصَابَنِي قَطُّ ضُرٌّ وَلَا بَلَاءٌ) .
? صحيح ابن ماجه ٤٣٢١**https://t.me/zad_alsana

علاج? الفتن والشهوات?:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَكَانَ فِي يَدِهِ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أبِي بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ ، نَقْشُهُ : «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ».

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

كُنَّا نَعُدُّ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ حَيٌّ وَأصْحَابُهُ مُتَوَافِرُونَ : أبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ. ثُمَّ نَسْكُتُ.

[مسند الإمام أحمد].

رواه البخاري في صحيحه ولفظه : كُنَّا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَا نَعْدِلُ بِأبِي بَكْرٍ أحَدًا ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ثُمَّ نَتْرُكُ أصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ لَا نُفَاضِلُ بَيْنَهُمْ.

*? حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*?**

?عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ

? الألباني
صحيح ابي داود والنسائي

• عن التابعي طاووس بن كيسان
     رحمه الله تعالى قـال :

أَنَّ السَّاعَةَ مِنْ يومِ الْجُمُعَةِ ‏التي تَقُومُ فيها السَّاعَةُ ‏والتي أَنْزَلَ اللَّهُ فيها آدمَ‏ والتي لا يَدْعُو اللَّهَ فيها الْمُسْلِمُ ‏بِدَعْوَةٍ صالِحَةٍ إلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ ‏مِنْ حين تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ

? مصنف عبدالرزاق ٥٥٢٨
https://t.me/hbhb4
┈┅•● ??? ●•┉┈

.
? حــــــديث نـــبــــوي ?

〖 اللهم ربنا لك الحمد 〗

⭕ ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :

*▪️إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه▪️***

? رواه البخاري 796
ــــــــــــ

? شـرح الحديـث ?

• الصلاة صلة بين العبد وربه، فينبغي على المسلم أن يؤديها على الوجه الذي يقربه من الله تعالى، وأن يقيمها وفق الأحكام التي علمنا إياها النبي صلى الله عليه وسلم في كل تفاصيلها .

• وفي هذا الحديث يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قال الإمام في الصلاة (فرضًا كانت أو نفلًا) بعد الرفع من الركوع: «سمع الله لمن حمده»، ~~ومعناه~~: استجاب الله وقبل دعاء من حمده . ~~وقيل~~: هذا خبر بمعنى الدعاء، ~~أي~~: استجب يا الله دعاء من حمدك، وهذا من الإمام دعاء للمأموم، فإذا قال الإمام ذلك فعلى المأموم أن يقول: «اللهم ربنا لك الحمد»، ~~أي~~: على هدايتنا لذلك؛ فإنه إذا وافق قول المأموم قول الملائكة، فإن الله يغفر للمأموم ما تقدم من ذنبه .

• وفي هذا دلالة على أن الملائكة يقولون مع المصلي هذا القول، ويستغفرون له، ويحضرونه بالدعاء والذكر؛ وذلك لأن الملائكة تحضر الجماعات في الصلاة، وتستكثر من الخير، فيدعون الله تعالى ويحمدونه مع المصلين، وترفع أقوالهم؛ فمن قال معهم من المصلين: «ربنا لك الحمد»، صعد قوله وحمده مع أقوال الملائكة وحمدهم (وهم الأطهار الأخيار) ؛ فيغفر له ذنوبه المتقدمة، والمقصود بالذنوب هنا: الصغائر، وأما الكبائر فإنه لا بد لها من توبة .

• وفي الحديث: الإرشاد إلى متابعة الإمام في صلاة الجماعة .

• وفيه: أن حمد الله سبب في الغفران .

• وفيه: تعظيم فضل الذكر، وأنه يحط الأوزار ويغفر الذنوب أيضًا .

**طاعة أولاة الأمر والدعاء لهم من أوجب الواجبات الذي أمر به ديننا الحنيف في الكثير من النصوص الواضحات :

قال الله تعالى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا) [النساء : ٥٩]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
الله جل وعلا أَمَرَنَا بطاعة أُولِي الأمر ، لِمَا يَعلَمُهُ سبحانه من مصلحتنا في ذلك ، وما يترتَّب على ذلك من الخير الكثير عاجلًا وآجلًا ، وَلِمَا في معصيتهم ومخالفتهم من الشرور والفتن وضياع الأمن وانتشار الخوف والقلق في المجتمع .
? الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) .
? صحيح البخاري ٧١٤٢

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
? صحيح مسلم ١٨٥١

عن عبد الله بن دينار ، قال : شَهِدْتُ ابن عمر رضي الله عنهما حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ، لَمَّا بايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إلَيْهِ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمُرَ رضي الله عنهما : إلى عبدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ : (إنِّي أُقِرُّ بالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ ، فِيمَا اسْتَطَعْتُ ، وإنَّ بَنِيَّ قد أَقَرُّوا بِذَلِكَ) .
? صحيح البخاري ٧٢٠٥

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات ، ومن أفضل الطاعات ، ومن النصيحة لله ولعباده .
? مجموع فتاوى ومقالات ٢٠٩/٨

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كان السلف - كالفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وغيرهما - يقولون : (لو كان لنا دعوةٌ مجابةٌ لدعونا بها للسلطانِ) .
? فتاوى ابن تيمية ٢٨/٣٩١

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كُلُّهَا تَدُلُّ على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، لِمَا في ذلك من الخير العظيم ، وَاسْتِتْبَابُ الأمن ، ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، وغير هذا من الفوائد العظيمة في السمع والطاعة في المعروف .
? الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي ﷺ : (لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق) لكن لا يجوز الخروج على الأَئِمَّةِ وإن عَصَوْا ، بل يجب السمع والطاعة في المعروف .
? مجموع فتاوى ومقالات ١١٩/٧**