#رسائل_إليها 22(parody
نهايه فصل مظلم تنتهي معه معالم الكبرياء وبعضا من أعراض النرجسيه المُرة(بقت مرة يخوانا)، وبدايه لانفجار كون آخر من ذات الكويكب وكأن الشمس أشرقت من داخل قلبينا من جديد-فترة ترميم-.
_وكأن أحدهم قد وُلد في ثوب تمنى أن يولد فيه.
_الوضع يشابه العودة لأحضان الوطن الوسيع حيث المنشأ والمنبت وأحيانا المصب، صدق القائل" ما الحب إلا لمن ترك أثرا طيبا مع حسن الخاطر".(م ضروري يكون زول قالها المهم انا هسي قلتها(:
على المرء أحيانا الالتفات إلى الوراء فربما نسى ليو حاجه سمحه وهو م جايب خبر.
ليس ضعفا ولا قله حيله بل حبا ووفاءا أن تعود إلى ديارك لحضن نشأتك، ولتسقي حديقتك التي تركت.

حد فاتح يجي نتكلم🗣*💗؟!*

اخد ليك لفه في القناة وقول رأيك وعبر عنو بي لايك او كومنت 💫

الانبهار والتأثير:
قبل كدا لمن اتكلمت عن موضوع كواليس وزكرت فيو انو الجمهور مرات م ح يتفاعل مع محتواك عشان تعرف أنو الاداء بتاعك كان كويس او النكته القلتها كانت بتضحك، لانو ممكن يعجبو المحتوى لكن م ح يظهر الحاجه دي قدامك.
داير اقول ليك تأثير الانبهار عن الموضوع:
تخيل يا عزيز انو عشان إنك تكون بتتأثر وبتنبهر بي نوع معين من الأحداث بمجرد ما شخص ما انبهر او تأثر وتفاعل مع الحدث وفي ذات الصياغ خلينا نقول إنو في اي مجتمع ح تلقى ٣ فئات، الأولى م عندها أي صيت وهي النوع البتتأثر ونديها نسبه 100% ودي النوع البتكون خلينا نقول ماشه مع القطيع.
الفئه التانيه الوسط والنوع د بختار إنو يتفاعل ويتأثر على حسب الطبقه العُليا عشان م يحس نفسو أقل من الطبقه الفوق ليو وفي نفس الوقت هو عارف نفسو أقل .
أخر فئه ودي الطبقه الحاكمه الممكن نقول هي البتصنع التأثير أو الحدث.
يعني مثلا عندك إذا في خطيب داير يلقي خطبه عن موضوع معين، أول حاجه حتبدأ تشوف هو لابس شنو، طريقه كلامو، وتبدأ تقيسو على معايير انو ح تلقى حاجه جديدة ممكن تستفزك وتكون خارج سياق الخطباء السابقين عشان تحس بي الانبهار وتتقبل الفكرة وتتأثر بيها.
صنفت الخطيب خلاص؟
اديك الصدمه!
لو مافي حاجه استفزتك(الاستفزاز هنا بمعنى الhas more  stimulation ) ح تنكر الفكرة وم ح تتقبلها من الأساس،  لكن اتخيل شنو لو واحد من الفئات الفوق ليك عبر عن رأي إيجابي ولو بسيط ح تبدأ تصارع في نفسك وتقول اي والله هو يعني زول كويس وبتاع(الفكرة في التناقض الح تكون وصلت ليو ).
يعني يا عزيز قبيل انت لمن قلت نكته قدام الجمهور لو كان في واحد من أصحاب الصيت وصفق ليك كان باقي القطيع قطع يديو من الصفقه.
الحاجه دي تأثيرها مُهلك جدا، وفي نفس الوقت بخلينا نعتمد على شخصيات معينه في اي مكان حيكونو نفس النسخه البايخه في تجربه وح يكون عندهم نفس المحتوى، ولو اختلف التأثير .
#مرتضى_صالح

تمرير أجندة
دي مقدمه لي موضوع بتكلم عن تمرير أجندة وتحويلها لي أسلوب حياة، ولا كمان بقينا ننروملايز الموضوع على أساس انو نوع أساليب الحياة، أنا م ح ازكر نوع من الأجندات واي زول يشوف ياتو أسلوب وقع فيو .
الموضوع ليو فترة عامل لي كورة شراب، كيف! كيف منصه مثلا زي نيتفليكس تحول نوع معين خلينا نقول من الأساليب المخله شديد لي أسلوب حياة وتخلي الواحد يقارن حياتو ويحس بي الفرق ويقعد يأنب في نفسو ويجلد في زاتو كل يوم عشان هو م عايش بي نفس الأسلوب، وحاسس انو مقيد ولا كمان السبب في انو م قادر يعمل اي شي هو إنو بعيد كل البعد عن الاعتراف بي هويه معينه او لبس معين او ممارسه مخططات معينه .
بتزكر زمان لمن يكون في debate عن توبيك معين بلاقي نفسي واقف في الجانب المعارض دائما بغض النظر عن نوع الموضوع شنو بكون طوالي في حاله معارضه م عشان خالف تزكر لا، أكيد عشان في سوء فهم وفي نفس الوقت بكون عندي حُجه ودليل قاطع أني على حق لحدي ما أفهم الحاصل وأكيد لو كنت غلطان ح أرجع وكدا، بس دا كلو عشان أنا كنت بأخد اي توبيك بي وضع الحياد عشان م تتنفذ مقاصد الأطراف ويحصل انحياز، ووقتها بجرد نفسي من اي فِكر واساسا أنا عايم في منطقه اللا انتماء فالحاجه دي ساعدتني كتير.
* نرجع لي موضوع تمرير الأجندة:
إستقطاب الفرد من عاطفتو، وجرو من الطرف اللين البخليو يفرد وينصاع بمجرد م شعر بي إنو في منطقتو، الحاجه دي م خطرت في بالي خالص، أتخيل إنك فجاءة من دون مقدمات بتلقى روحك في وسط زي الرمال المتحركه كل ما حاولت تتحرك الموضوع بزيد وح تغرق أكتر.
#مرتضى_صالح

الما&سونية
خضر حمد في كتابو عن الماسونيه، أتناول مقالات اتكتبت في صحف ومجلات في التمانينات، عرف فيها عن ماهي الماسونيه، وتاريخ نشأتها وزكر نوع من الإحسان البتبرزو م عارف كان قصدو شنو، وفصل فيها حاجات كتيرة ليها علاقه بي دور الي&هود الص&هاينه ومحاولاتهم في نشر علوم الماسون، وأتكلم برضو عن أنواع المحافل حول العالم، و استقطاب الأفراد البارزين ورؤساء الأموال على أساس هم الطبقه المستهدفة او المعنيه بطلب الانضمام.
اللفت نظري في الكتاب دا حاجتين:
أول شي:
الطريقه التسويقيه للما&سون و كيف بختارو الفرد من اي مجتمع، مع انو الكلام م كان موضح بي طريقه مفهومه بس بتقدر تفهم الحاجه دي من خلال الغموض المكشوف في حياة الفرد.
اي صح إنهم بختارو شخصيات بارزة شديد في المجتمع، بس الحاجه الم قدرت أفهمها إنهم بعملو شنو للفرد عن يقنعوه ينضم لانو على حسب ما اتضمن الكتاب انو الماسونيه عبارة عن جمعيه أنت عشان تقدر تخشها لازم تقدم طلب ويقعد ٦شهور ولو اترفضت تاني م ح تقدر تقدم طوالي إلا تنتظر فترة من الزمان.
البارت التاني من الملاحظه الأولى إنهم زكرو في إحدى محافلهم إنو لو في مسلم او نصراني داير يقدم طلب لي الإنضمام لازم يحلف بي دينو انو م ح يسرب اي معلومه او خبر ويحتفظ بي أسرار الجمعية، طيب برو خليك معاي في دي عشان الجاي بضحك شديد، في نفس الوقت عندهم معتقدات هم ماشيين بيها انو هم م مؤمنين بي الإله، والإنسان عندو الحريه في إختيار الهو دايرو يعني بسعو لي طمس هويه الأديان على أساس يكونو دين جديد الإنسان يعمل الدايرو (طبعا م الدايرو as personal ) يعني زي م هم  دايرين، نرجع لي الضحك طيب يا إنسان انت كيف ح تقنعني إنو انا أحلف بي ديني انو م أطلع معلومه وبعدين لمن ابقى ماسوني ح تخليني اقتنع انو انا م عندي دين ومافي إله وانو د كلو وهم، نيقا وتفريدج؟؟.
الملاحظه التانيه :
انو الماسونيه والغموض حاجتين كل وحده في إتجاه براو وم عندهم علاقه خالص، كيف؟
اقول ليك:
إذا قلنا إنهم مجموعه غامضه ومافي زول عارف عنهم حاجه كان على الأقل ح تكون قصاد مجموعه معينه من الناس ومافي زول عارف انو فلان ماسوني وبتاع، حتقول لي دا الحاصل وانو مافي زول عارف عنهم حاجه غير بسيط وحابي اقول ليك يعزيز، انو انت وقعت في وحده من طرق التسويق الحرفيا كانت ناجحه شديد، وهي حركه طرف الخيط، حرفيا الناس ديل قعد يخلونا نفتش عنهم ونتابع الهم بعملو فيو من دون م نحس، وفي نفس الوقت بدوك إحساس إنو انت ما مؤهل تكون منهم عشان تحاول تجتهد أكتر وتسعى إنك تقرب تبقى مؤهل، لكن مؤهل لشنو وانت أساسا م عندك الرغبه تنضم صح؟
اي م عندك الرغبه تنضم ليهم، لكن أنت في تفاصيل حياتك انت جزء من مخطط او مكيدة ليهم.
#مرتضى_صالح

_ألم تكفيك الأيام صامته تتلين حُزنا وعلى جبينك  حُفنه مرسومه على عينيك تشهد بأنك تائهة؟ بعد سلامٍ إستكثرتَه عليَّ كعادتك مؤخراً، و سؤالٍ عن حالي الذي لا يَهُمُّك، أما بعد، ترى الحزن على عيني ولا تعيشه معي، كفراشة فقدت إحدى جناحيها أنا، و خَسرت جُّل حياتها…

_ألم تكفيك الأيام صامته تتلين حُزنا وعلى جبينك  حُفنه مرسومه على عينيك تشهد بأنك تائهة؟
بعد سلامٍ إستكثرتَه عليَّ كعادتك مؤخراً، و سؤالٍ عن حالي الذي لا يَهُمُّك،
أما بعد،
ترى الحزن على عيني ولا تعيشه معي، كفراشة فقدت إحدى جناحيها أنا، و خَسرت جُّل حياتها معه!
ألا يكفيني؟
_أيما سلام أُبادر به فيسبقني الرِمشُ سِراعا، فأكاد من البريق أصعقُ.
ما الحزن في عينيك إلا نبرة مشتاق، ضل الطريق باحثا عن الشجن .
_ أوَّد لو أن لي طاقةً كي أكابِر، كي أزعمَّ أن الندى الذي يبلل رمشيَّ كل ليلة ليس حنيناً إليك، أو أنكِر أن ذكرياتنا تضمني إلى أحضانها الباردةِ كل ليلة، و تغرس خناجِرها في ظهري.
دعكَّ من عينيَّ و أشجاني، أسِرُّ إليك أنني أبحثُ عن طيف شوقٍ إليَّ بين أسطُرِك و داخل أحرفك، لكنني لا أجده!
_بوح عزيزتي، طيفك لم يهجرني يوما فهو أنيس وحدتي، ظلي حين يشتد علي الوطيس، عينيك وأشجانك هي طربي، وفرهدة لروحي.
كبريائي مجرد وهم أحاول اختلاقه لمحاربه سراب ما تؤول إليه الأمور إن لم تكن كما أريد.
_مضت أيامي بعد بُعدِك رتيبةً كئيبة خاليةً مني و منك، أكذِبُ حقيقةً تلوِّح لي في أفُقنا، و أصدق كذبةَ لا يراها غيري، ضربت بكرامتي عرض الحائط مراتٍ لا تعدُ ولا تُحصى، ثم كنتُ كل تارةٍ  ألُمُّ شتاتي قبل فواتِ الأوان و أهرب مجدداً إلى اللاشيء إلى جثتي الخاوية.
_الأيام في بُعدك خاويه تماما، لاشي يساوي أن تمتلئ رُتبتي¹ مع بُصمك²، فكان كلما يغلبني النُعاس أشد نفسي أن أنوم خوفا من يختفي طيفك من أمامي.
فوات الأوان لا يعني نهايه الطريق، فالشوق ليس له  صلاحيه
¹المسافه بين السبابه والوسطى
²المسافه بين الخنصر والبنصر.
_الصلاحية لتقبلنا لفكرة المخاطرةِ بمشاعِرنا يا رَفيق الشجن و عزيز ذكرياتي،
و قد إنتهت صلاحيتها عندي، و إنتهت قصتنا، يكاد يهفو قلبي في إثرِّك، و يكادُّ يهرُبُ فؤادي رفضاً لفكرةٍ مَعيَّتِك!
هنا نهاية وإستمرارية و بداية:
نهايتُك معي،
و إستمرارُكَ داخلي،
و بدايةِ لونٍ جديدٍ عليَّ من ألوان الحنينِ و الفِراق!
_عزيزتي بوح، قد غلبني الشوق وزاد الموج في حدته، ولم ترسى مشاعري بشاطئ، لم يكن بيننا عهدا بالبقاء، لكنني كنت أحاول جاهدا أن أُبقيك بين حدقات عيني، لم أصب بالعمى ولم ولن يبقى الكون باهتا بعد مفترقنا، لكن اعلمي ما نسجناه من خيوط لن يعود جنجلا³، بل ستكون طريقا نسلكه لوكننا احياءا وليس للرجوع خلسه.
النهاية سنه من سنن الحياة.
#مرتضى_صالح
الجنجل: زهرة القطن
#حوراء_محمد
#نص_مشترك