Es kommt häufig vor, dass man in den Biografien einiger Prediger liest, sie hätten Ijāzāt in den großen Hadith-Sammlungen wie al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, at-Tirmidhī, usw.

Der durchschnittliche Muslim liest das und denkt: „Allahu Akbar, er ist ein wahrer Gelehrter, er kann diese ganzen Hadith-Bücher auswendig.“

Ich frage mich jedoch, warum diese Prediger nicht die wichtige Information hinzufügen, dass es sich dabei lediglich um Ijāzāt handelt, bei denen diese Bücher in Sitzungen von jemanden vorgelesen wurden, während man selbst nur zugehört hat ?

Sie könnten einfach schreiben: "Ijāza für das Zuhören der Lesung von diesem und jenem Buch."

Wissen sie vielleicht, dass dies den Wert ihrer Biografie schmälert, wenn sie dieses entscheidende Detail nicht erwähnen?

Ähnliche Phänomene sieht man auch bei Ijāzāt in anderen klassischen Büchern von Gelehrten.

Wenn ihr also Biografien lest, solltet ihr dies immer im Hinterkopf behalten Barakallahu feekum.

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Bismillah

Alhamdulillah, ich freue mich, euch mitteilen zu können, dass die Auswahl der Studenten nun abgeschlossen ist. Von den vielen Bewerbungen (circa 100) konnte ich etwas mehr als 10 Studenten aufnehmen. Hätte ich mehr Zeit und Kapazitäten, hätte ich zweifellos noch mehr von euch aufgenommen.

Die Auswahl war nicht leicht, und ich habe mich an einige wichtige Kriterien gehalten:

1. Schnelligkeit der Bewerbung: Wer sich frühzeitig beworben hat, hatte einen klaren Vorteil.

2. Der Adab: Die Art und Weise, wie respektvoll und achtsam jemand in seiner Bewerbung geschrieben hat, spielte eine große Rolle. Dabei ging es nicht nur um Höflichkeit, sondern auch um den Schreibstil – wie klar und strukturiert die Bewerbung formuliert war. Ein gut durchdachter, ordentlicher Ausdruck zeigt nicht nur Respekt, sondern auch, wie ernst jemand die Bewerbung nimmt.

3. Die Rezitation: Ich habe sowohl Studenten aufgenommen, die bereits fortgeschritten sind und den Tejwīd gut beherrschen, als auch diejenigen, die noch daran arbeiten und sich weiter verbessern möchten.

4. Vielfalt der Nationalitäten: Es war mir ein Anliegen, eine bunte Gruppe zu schaffen, die verschiedene Länder und Kulturen repräsentiert.

An diejenigen, die dieses Mal nicht aufgenommen wurden:

Eine Nichtaufnahme bedeutet keinesfalls, dass ihr schlechter rezitiert habt. Manchmal habe ich jemanden aufgenommen, dessen Rezitation nicht perfekt ist, einfach weil er in anderen Bereichen hervorgestochen hat. Aber das ihr nicht aufgenommen wurdet, schmälert auf keinen Fall euren Wert.

Zum Abschluss:

1. Ich werde in den kommenden Tagen jedem von euch eine Rückmeldung zu eurer Rezitation geben.

2. Sollten in der Zukunft Plätze frei werden, werde ich dies im Kanal ankündigen. Bewerber, mit denen ich bereits im Austausch stand, werden dabei Vorrang haben.

3.Diejenigen, die sich für die Korrektur der Sura Al-Fātiha beworben haben; wir beginnen entweder Ende dieser oder nächster Woche InshāAllah.

Barakallahu feekum – möge Allah uns allen Erfolg in Seiner Anbetung und in unseren guten Taten schenken.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

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Wie sehr auch die Ungläubigen gegen den Qur'an ankämpfen mögen, bleibt er doch unversehrt und bewahrt vor jeder Verfälschung. Die Worte derer, die gegen ihn hetzen, werden verwehen und ins Nichts vergehen, während der Qur'an in seiner edlen Unversehrtheit bestehen bleibt.

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Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu, Da ich mich derzeit in der Prüfungsphase befinde und anschließend Ferien habe, kann es sein, dass ich meine Beiträge etwas reduzieren werde. Jedoch habe ich noch einige Zukunftspläne für diesen Kanal vorbereitet.…

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Es gibt Ijāzāt in Büchern die man bekommt, nachdem man an einer bestimmten Anzahl von Sitzungen teilgenommen und zugehört hat.

Manchmal genügt sogar eine einzige Sitzung.

Viele brüsten sich in ihren Biografien mit solchen Ijāzāt, um sie aufzuwerten. Diese Ijāzāt bestätigen jedoch nicht unbedingt das Vorhandensein von Wissen.

Selbst jemand, der kein Arabisch spricht oder nur einen geringen Teil des Unterrichts verstanden hat, kann solche Ijāzāt erhalten.

Diejenigen, die ihre Biografien ausschließlich mit diesen "Besuchsbestätigungen" schmücken und fast nichts anderes vorweisen können, wollen oft nicht, dass die Leute den wahren Wert der Ijāzāt dieser Art kennen.

Die Realität ist; Sie bestätigen lediglich die Teilnahme und nicht, dass eine Person dieses Buch beherrscht und dessen Inhalt perfektioniert hat.

Lasst euch deswegen nicht täuschen.

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Bismillāhirrahmānirrahīm.

Das Problem bei den Dschuhāl, die von Duāt oder anderen gepusht werden, sodass sie dann vor den Leuten sitzen und mit Unwissenheit über die Religion reden, ist, dass sie beim kleinsten Anzeichen von Versuchung vom Manhaj abweichen und in die Irre gehen. Das liegt daran, dass sie ihre Religion nicht auf einem stabilen Grund aufgebaut haben und deren Fundamente daher fragil sind. Es ist dann so, dass sobald ein schwacher Wind weht, danach ihr ganzes Grundgerüst in Trümmern liegt.

Es gibt sogar manche, die ohne jegliche Kenntnisse der arabischen Sprache und ohne Wissen über Tafsīr und Quran-Wissenschaften "Unterrichte" über das Buch Allahs und dessen Bedeutung halten. Bei Allah, wenn man sie über die Grundlagen des Tafsīr, seine Arten, seine Stile und so weiter fragt, hätten sie nicht einmal gewusst, dass so etwas existiert und die Gelehrten darüber sprechen. Aber Hauptsache, sie reden über die Bedeutung von Allahs Buch!

Und dann kommt es bei diesen Personen so weit, dass sie anfangen, Allahs Eigenschaften zu negieren und die Aqida von Ahlus-Sunnah mit dem Irrglauben des Hinduismus zu vergleichen?! Denkt mal darüber nach, wie fatal so ein Werdegang ist!

Liebe Geschwister, gebt nicht jedem die Bühne, der nach vorne tritt und beginnt, über Religion zu reden. Es wird Zeit, den Verstand in dieser Angelegenheit zu nutzen und solchen Leuten keine Chance mehr zu geben.

Wallahulmusta'ān.

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Ein Fehler, der heute oft bei Rezitatoren auftritt, wenn sie den folgenden Vers aus der Sura Ghāfir:16 rezitieren, ist, dass sie bei

لِّمَنِ ٱلۡمُلۡكُ ٱلۡیَوۡمَۖ

(Wem gehört die Herrschaft an diesem Tag?) stoppen und dann wie folgt weiterfahren:

"الملك اليوم لله الواحد القهار"

(Die Herrschaft an diesem Tag gehört Allah, dem Einzigen, dem Bezwinger). Dabei fügen sie die Wörter "Die Herrschaft" und "an diesem Tag" erneut hinzu und wiederholen sie somit, obwohl sie nur einmal im Vers vorkommt und zum vorherigen Satz gehört.

Der Vers wäre richtigerweise folgend;
"Wem gehört die Herrschaft an diesem Tag ? (Sie gehört) Allah, dem Einzigen, dem Bezwinger."

Und nicht "Wem gehört die Herrschaft an diesem Tag? Die Herrschaft an diesem Tag gehört Allah, dem Einzigen, dem Bezwinger".

Ist die Bedeutung nicht schon vollständig genug, dass sie die Wörter "Al-Mulk" und "Al-Yawm" noch einmal wiederholen wollen? Wenn dies besser wäre, hätte Allah es bestimmt in seinem vollkommenen Buch getan. Ebenso ist es sprachlich nicht korrekt, dies zu tun, da die beiden Wörter nur einmal vorkommen und zum vorherigen Satz gehören. Wenn man diese Wörter vom vorherigen Satz trennt und mit dem danach verbindet, ergibt der vorherige Satz keinen Sinn mehr.

Man soll auf jeden einzelnen Buchstaben im Qurān achten und nichts hinzufügen, dass nicht von ihm ist, und man muss aufpassen, dass man mit solchen Sachen nicht in dessen Verfälschung hineingerät.

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Einige wichtige Verdeutlichungen:

Was die Qirā'āt betrifft, so haben wir die 10 "großen" Qirā'āt und die 10 "kleinen" Qirā'āt.

Was die "kleinen" betrifft, so sind sie auf dem Weg von "Ash-Shatibiyya" vom Imam Ash-Shatibiyy in den 7 Qirā'āt und auf dem Weg "Ad-Durra" vom Imam Al-Dschezeriyy in den 3 Qirā'āt. Dort hat der Imam Al-Dschezeriyy diese drei Qurrā zu den sieben hinzugefügt. Deswegen hört man manchmal "7 Qirā'āt" und manchmal "10 Qirā'āt".

Und was die "großen" betrifft, so sind diese auf dem Weg von "Tayyibatun-Nashr" ebenfalls vom Imam Al-Dschezeriyy.

Bei den "kleinen" ist, wie schon der Name sagt, die Anzahl und Art der Lesearten etwas geringer. Jedoch sind diese weltweit berühmter und weiter verbreitet. Auch die Riwāya "Hafs 'an 'Āsim", die heutzutage fast weltweit gelesen wird, ist von diesen.

Bei den "großen" ist die Anzahl der Lesearten mehr, jedoch werden diese seltener gelernt bzw. gelesen.

Jedoch sind beide authentisch, und man darf mit ihnen in der Anbetung (sprich im Gebet und außerhalb) rezitieren.

Ich habe die Aufnahmen in den kleinen Qirā'āt rezitiert, da die Unterschiede bei der Sura Al-Fātiha zwischen den großen und kleinen Qirā'āt nicht gravierend sind. Ich habe nur die Riwāya "Ruways 'an Ya'qūb" in den großen Qirā'āt hinzugefügt, da diese komplett unterschiedlich ist.

Ich werde die Audiodateien (insgesamt 10 Stück) im Kanal hochladen und eine kleine Beschreibung hinzufügen, wer von den 10 Qurrā auf diese Art und Weise liest. Davor werde ich aber noch in einer eigenen Nachricht die 10 Qurrā mit ihren Überlieferern auflisten.

Anschließend werde ich dann noch eine Audiodatei hochladen, wo ich die Sura Al-Fātiha in der Art der "Zusammenfassung" in den großen 10 Qirā'āt lesen werde. Das heißt, ich lese jeden Vers der Sura Al-Fātiha nacheinander in den 10 Qirā'āt. Auf diese Art und Weise kann man sie bei den Shujūkh lesen, um dann eine Ijāzā darin zu bekommen.

Die Aufnahmen sind schon bereit. Ich werde sie jedoch in den nächsten Tagen hochladen, damit die Leute zuerst diese Beschreibung lesen.

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