العلم ثمرتهُ الأخلاق ..

—

ثمّ قالَ (دام ظله): «ربّوا أنفسكم علىٰ هذا النَّفس»

في الروضة وأول المدرسة، أن يحصد طفلنا “6” أو "9" من 10 في امتحان ما، فهيييي مرحا! أنت جيد ونعقبها بعبارات التشجيع كي يستمر الطفل في «طلب العلم». وكلما مضت السنين واقتربت البكالوريا يصير التوجه نحو الدرجات أكثر منه نحو العلم إلى أن نصل الجامعة فيُفصل بين الطلاب ويصير تقييم ذي ال “60" متوسطًا بينما الذي يحصل على “90“ فهذا ممتاز.

يرى ميشيل فوكو أن نظام الامتحانات يساعد الدولة الحديثة أن تكرس سلطتها وتزيد من خضوع المواطن لها، فذو الستين مثلا لن ينال وظيفةً عالية الشأن والراتب، فتتحكم به الدولة وتدخله في أعمال مرتبتها دانية في السوق الرأسمالية لكن ثمة ما هو أبعد من ذلك فعلى وزن العبارة الطبقية «الناس مقامات» تصير الجامعة مكانًا لتركيز الطبقية ف «الطلاب مقامات» والامتحان هو الطقس والحفل الذي يعرف فيه كل فرد مقامه داخل المجتمع فإذا شاء أن يعلو احترام الدولة له عليه أن يقدم قرابين الخضوع لها فيضطر للدخول في منافسة مع زملائه حتى يحصل «الأول»، فأنت تسير في الامتحانات وعينك لا على غايتك والتي هي طلب العلم وإنما تمشي تنظر للآخرين وهل جاوزتهم في المعدل أو جاوزوك في إطار منافسة تركز في الشخص بُعد الأنا فيه وبهذا الشكل، تُنتج الدولة الإنسان الفرداني.

بينما في نموذج الإسلام، الأول يسع الكل، وهكذا الجنة تسع الجميع، ومجرد دخولك أجواء حوزة النجف، تسمع هدوء مفردة «طلاب العلم»، وهكذا تكون أعلى الدرجات والمقامات متاحةً للجميع، شرط أن يتدرجوا صحيحًا في طلب العلم ف «آية الله» شرطه الأول أن يُتعارف داخل الأجواء العلمية أنه على مرتبة علمية عالية. ولا تستنكف هذه الأجواء -ما دامت علمية- أن تشهد لمئة شخص، أنهم جميعًا بقدرة ذهنية عالية، أو أنهم جميعًا بمرتبة «الأول»...

ينقل علي الدهنين أن السيِّد السِيستانيّ قال له: لو سألك شخص سؤالًا وَلم تعرف جوابه، فسأل غيركَ من زملائك وأجاب عنه، فماذا سيكون شعورك حينها؟ هل ستفرح؟ أم سيصيبك الحزن؟ عقّب السيد بما فكرته، أنك إن حزنت بأنّك لم تُجب، فهذا دال على عدم الإخلاص في طلب العلم، لأن طالب العلم هدفه أن يظهر العلم ويُحصد أثره سواء على يديه أو يدي غيره ثمّ قالَ (دام ظله): «ربّوا أنفسكم علىٰ هذا النَّفس»

*منقول

طبيعة النفس إذا جاعت تشكو وتعاتب وتئن، وإذا شبعت تطغى. فلا تُلبي لنفسك كل ما تريد، ولقلبك كل ما يحب فإن النفس كالحصان الصعب الذي يجرّك خلفه ولم تستطع بعد السيطرة عليه.

إذا أردت أن تروّض حصانًا ، يجب أن تتركه فترة جائعًا ولا تُلبي أي طلب له وتسيطر عليه لكي يستطيع عند اللزوم استخدامه كذلك النفس فإنك لا تستطيع كبح جماحها ما لم تذلّلها بمخالفتها، وتوطّنها على الطاعة وتقهرها في ميدان المحاسبة، فيكون زمامها بيدك .

–الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل سؤال إمرأه مطلوبه صلاة خمس سنوات وما تكدر تكوم وتكعد عدها احتكاك بالركبه وهيه تمشي وتشتغل بس للصلاة ما تكدر تكوم وتكعد شلون تقضيها افيدونا يرحمكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل سؤال
إمرأه مطلوبه صلاة خمس سنوات
وما تكدر تكوم وتكعد عدها احتكاك بالركبه
وهيه تمشي وتشتغل بس للصلاة ما تكدر تكوم وتكعد
شلون تقضيها
افيدونا يرحمكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل
سؤال/ أرض حكومية تابعة إلى وزارة التربية وكانت مهملة فاستغلها النظام البائد معسكراً للقدس وبعد السقوط وزعتها محافظة بابل إلى منتسبي وزارة الداخلية وسكنوا فيها والآن طالبت بها وزارة التربية واقامت دعوة قضائية لاستعادتها فما حكم صلاة الساكنين ؟ جزاكم الله خير.
عليكم السلام

الجواب/ لا أشكال فيها في مفروض السؤال.