هل رفض مساعدة الأم من العقوق؟

السؤال:

رسالة وصلت إلى البرنامج من المملكة الأردنية الهاشمية إربد، وباعثتها إحدى الأخوات من هناك، ورمزت إلى اسمها بالحروف (ن. هـ) تقول: هناك أم تجبر بناتها المتزوجات أن يحضرن بالقيام بأعمال منزلها، مع أنها قادرة على العمل، فإذا ما قصرت واحدة أخذت تسبها وتتهمها بأنها مقصرة في حقوقها، وتعلن غضبها عليها، فهل لها الحق في ذلك؟ وهل رفض طلبها يدخل في باب العقوق؟ نرجو جزاكم الله خيرًا.

الجواب:
هذا فيه تفصيل إن كان الزوج لا يرضى؛ فلا حق لها في ذلك، وحق الزوج في هذا مقدم، وليس لهن أن يعصين الزوج، ويأتين إلى أمهن لهذا العمل، أما إن كن قد سمح لهن الزوج بذلك، وهي محتاجة إلى إصلاح شؤون بيتها؛ فينبغي لهن أن يجبن إليها، وكل واحدة تقوم بقسط من ذلك، هذا على فلانة، هذا اليوم على فلانة، وهذا اليوم على فلانة؛ من باب التعاون مع والدتهن، ومن باب جبر الخاطر، ومن باب البر والإحسان، وعدم القطيعة والعقوق؛ فالوالدة لها حق عظيم، يقول النبي ﷺ لما سأله السائل: من أبر؟ قال:: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أباك ثم الأقرب فالأقرب وفي اللفظ الآخر قال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أبوك.
فالمشروع لهن أن يجتهدن في إرضائها، وقضاء حاجتها إذا سمح الزوج، ويجعلن ذلك نوبًا كل واحدة تقوم بقسط، يقتسمن الزمان، كل واحدة يكون لها يوم، أو يكون لها ليلة في حاجات والدتهن، ولهن في هذا أجر عظيم، وخير كثير، مع إرضاء والدتهن، وسماح خاطرها، ورضاها عليهن، وعدم سبها بها لهن، نسأل الله للجميع الهداية.
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا. 
_الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالى .

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

" والله ‌ليأتين ‌عليك يوم تتمنى أن في صحيفتك تسبيحة أو تحميدة أو تكبيرة أو تهليلة " ..

?اللقاءات الشهرية المجلد٣ / صـ٦٧.

_

الدُّعاء للميّت أجمل وصية وأحّن وداع، اللهُم ارحم واغفر لمَن سبقونا إليك .

تجتمِعُ ملائكةُ اللَّيلِ و ملائكةُ النَّهارِ ، في صلاةِ الفَجرِ ، و صلاةِ العَصرِ ، فيجتَمِعونَ في صَلاةِ الفجرِ ، فتصعَدُ ملائكةُ اللَّيلِ ، وتَثبتُ مَلائكةُ النَّهارِ ، ويجتمِعونَ في صلاةِ العَصرِ ، فتصعَدُ ملائكةُ النَّهارِ ، وتثبُتُ ملائكةُ اللَّيلِ ، فيَسألهُم ربُّهم : كيفَ تَركتُم عِبادِي ؟ فيقولونَ : أتَينَاهم وهُم يُصلُّونَ ، وتركنَاهُم وهم يُصلُّونَ ، فاغفِرْ لهم يومَ الدِّينِ
الراوي:أبو هريرة
 المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترغيب الجزء أو الصفحة:463 حكم المحدث:صحيح

كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ بالأُولَى مِن صَلاةِ الفَجْرِ قامَ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الفَجْرِ، بَعْدَ أنْ يَسْتَبِينَ الفَجْرُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ علَى شِقِّهِ الأيْمَنِ، حتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ لِلْإِقامَةِ.
الراوي:عائشة أم المؤمنين
 المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:626 حكم المحدث:[صحيح]

حكم إقامة الجمعة يوم العيد
السؤال:
ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب إقامتها على جميع المسلمين، أم على فئةٍ معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة، فلا جمعة إذاً؟

الجواب:
الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة، وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، كان النبي يقيمها ﷺ في يوم العيد، يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام، وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبح والغاشية، فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح، لكن من حضرها من الناس حضر العيد، ساغ له ترك الجمعة وأن يصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كان حضر العيد، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه، لكن عليه أن يصلي ظهراً، فرداً أو جماعة. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
الشيخ ابن باز رحمه الله.

لا تحزنوا على وداعه، بل احمدوا الله أن بلغكم إياه، وافرحوا وكبروا الله أن هداكم لصيامه وقيامه،
لا تودعوه ، بل اصطحبوه إلى باقي عامكم.
"رمضان" ليس شهراً ، بل أسلوب حياة وبداية التغيير
لا تودعوه، بل افسحوا له المجال ليحيا معكم وتحيوا به طوال العام
الصوم لا ينتهي ،
القرآن لا يهجر ،
والمسجد لا يترك ?

اللهم تقبل منا الصيام والقيام واجعلنا ممن صام وقام رمضان إيمانًا وإحتسابًا واعده علينا أعوام عديدة ونحن بصحة وعافية

.

صلاة العيد للنساء في البيوت بـــدعــة ?

سئل الشيخ إبن عثيمين رحمه الله :

إمرأة تسأل عن صلاة العيد بالنسبة للنساء حيث لا يوجد لدينا مصلى للنساء، فأجمع النساء في بيتي وأصلي بهن صلاة العيد، فما الحكم في ذلك ؟ علما بأن بيتي مستور وبعيد عن الرجال.

فأجاب :

الحكم في ذلك أن هذا من البدعة ؛ فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلى مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم .

وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم ؛ فلم يعهد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقمن صلاة العيد في البيوت.

[انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (189 /8)].

"يُراودُني الأسى فيقولُ قَلبي
لعلَّكَ مُحْدِثٌ يا ربُّ أمرَا."