[المعصية سبب لهوان العبدِ على ربِه وسقوطهِ من عينِه]

قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ: هانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، ولَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ، وإذا هانَ العَبْدُ عَلى اللَّهِ لَمْ يُكْرِمْهُ أحَدٌ، كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكْرِمٍ﴾
وَإنْ عَظَّمَهُمُ النّاسُ في الظّاهِرِ لِحاجَتِهِمْ إلَيْهِمْ أوْ خَوْفًا مِن شَرِّهِمْ، فَهم في قُلُوبِهِمْ أحْقَرُ شَيْءٍ وأهْوَنُهُ.

ومنها: أن العبد لا يزال يرتكب الذنب، حتّى يهون عليه، ويصغر في قلبه. وذلك علامة الهلاك، فإنّ الذنب كلّما صغُر في عين العبد عظُم عند الله.

(الداء والدواء لإبن القيم | باب هوان العاصي على ربه)
---

فيا غافل!
إن كنت على معصية فأنت محروم، حين تعصي الله فاعلم أن الله لا يحبك ولو أحبك لعصمك،
لعصمك عن الحرام وما قربك منه!

لقد هنت عليه فتركك لشر نفسك؛ فابكي علىٰ نفسك فإنها لم تساوي شيئًا عند أعظم الخالقين.

من أعظم وأفضل نعم الله عليك أن عرفك الإسلام والسنة وسد عنك باب الشرك والبدعة.

قوله تعالى: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾
قال الطبري وجماعة من المفسرين:
أَغْرِنِي (وقيل أعني) بشكر نعمتك التي أنعمت عليّ في تعريفك إياي توحيدك وهدايتك لي للإقرار بذلك، والعمل بطاعتك.

قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - :

ﻣﺎ ﻓﺮﺣﺖُ ﺑﺸﻲء ﻣِﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺷﺪّ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺄﻥَّ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳَﺪﺧﻠﻪ ﺷﻲء ﻣِﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﻮاء.
وعن مجاهد رحمه الله:
«ما أدري أي النعمتين أفضل، أن هداني للإسلام، أو عافاني من الأهواء»

قال أبو العالية رحمه الله:
"ما أدري أيُّ النِّعمتين عليَّ أعظمُ: إذْ أخرجني الله مِن الشّرك إلى الإسلام، أو عَصَمني في الإسلام أنْ يكونَ لي فيه هوى"؟!

قال سفيان بن عيينة رحمه الله: 
ما أنعم ﷲ عز وجل على العباد نعمة أفضل من أن عرفهم أن لا إله إلا ﷲ.

عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قال:

"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا".

[مسند الإمام أحمد].
---
عن الحسين بن علي رضي الله عنهما،
أن النبي ﷺ قال:

"البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ".

[مسند الإمام أحمد].
---
عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:

"مَا صَلَّى عَلَيَّ أحَدٌ صَلَاةً إلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ مَا دَامَ يُصَلِّي عَلَيَّ، فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أوْ لِيُكْثِرْ".

[مسند الإمام أحمد].

لماذا سميت صلاة التروايح بهذا الاسم؟

وإنما سميت تراويح لأن الناس كانوا يُطيلونها جدًا فكلما صلوا أربع ركعات استراحوا قليلًا.

[مجالس شهر رمضان ص٢٨]

بَابُ ذِكْرِ شَفَاعَةِ الْعُلَمَاءِ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

811 - أَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعُ خِصَالٍ , يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ , وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ , وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ , وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ , وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَيَأْمَنُ الْفَزَعَ الْأَكْبَرَ , وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ , الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ , وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ»

(الشريعة للآجري)

{ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَـٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }
[ سورة الزمر ]

يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بالاستمرار على طاعته وتقواه ( قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ) أي : لمن أحسن العمل في هذه الدنيا حسنة في دنياهم وأخراهم. وقوله: ( وأرض الله واسعة ) قال مجاهد: فهاجروا فيها، وجاهدوا، واعتزلوا الأوثان. وقال شريك، عن منصور، عن عطاء في قوله: ( وأرض الله واسعة ) قال: إذا دعيتم إلى المعصية فاهربوا، ثم قرأ: ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ) [ النساء : 97 ] . وقوله: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) قال الأوزاعي: ليس يوزن لهم ولا يكال، إنما يغرف لهم غرفا. وقال ابن جريج: بلغني أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم قط، ولكن يزادون على ذلك. وقال السدي: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) يعني: في الجنة.

- ابن كثير

أقوال الصحابة في كفر تارك الصلاة وإجماعهم على ذلك. قال عمر بن الخطاب: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. وقال أيضًا: لا إسلام لمن لم يصل الصلاة. وقال علي: من لم يصل فهو كافر. وقال أيضًا: من ترك صلاة واحدة متعمدًا فقد برئ من الله وبرئ الله منه. وقال عبد…

الذي يصوم ولا يصلي لا يقبل منه صوم؛ لأنه كافر مرتد، ولا تقبل منه زكاة ولا صدقة ولا أي عمل صالح لقول الله تعالى: ﴿وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون﴾. فإذا كانت النفقة -وهي إحسان…

قال ابن عثيمين رحمه الله:

والمشروع في المهر أن يكون قليلاً فكلما قل وتيسر فهو أفضل إقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتحصيلا للبركة فان أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة.

[الزواج٣٦].

وقال أيضاً رحمه الله:

ولو أن الناس اقتصدوا في المهر وتعاونوا في ذلك وبدا الأعيان بتنفيذ هذا الأمر لحصل للمجتمع خير كثير وراحة كبيرة وتحصين كثير من الرجال والنساء.

[الزواج ٣٨].