aucune chance hahaha

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MARE VOSTRUM

Mohammed fixait l’horizon avec confiance. Le moteur vrombissant du hors-bord fendait une houle récalcitrante. L'ambiance à bord était bon enfant, et les smartphones diffusaient des musiques orientales faisant gesticuler les passagers sous l’œil indifférent des passeurs. L'Europe était à leur portée. La mer résistait cependant à l'assaut de ce renfort impromptu d’ingénieurs et de poètes qui faisaient tant défaut au Vieux Continent. D’une puissante secousse, elle engloutit le bateau de fortune. Une nuée de gilets orange se battait contre les vagues, attirant le regard de ces belles âmes qui maraudent en mer sur leur arche de noyés. Le Mare Vostrum mis le cap vers sa moisson du jour, fier d’offrir à l’Occident les artisans de son renouveau.

Les migrants, soixante-douze hommes, une femme et trois enfants, survécurent à la noyade. Tous avaient quitté le Maghreb ou l’Afrique Noire, mais très peu fuyaient la guerre. Une fois à bord, on leur offrit des boissons chaudes ainsi qu’une collation qu’un petit groupe refusa pour des motifs religieux. Les médias, également embarqués sur le Mare Vostrum, s’approchèrent de la seule femme à bord. Elle suscitait cette émotion qui justifierait, aux yeux du public, la raison d’être de cette ONG financée par sa générosité.

Des salariés de l’ONG prirent le relais. Des femmes blanches à la générosité factice chantaient les louanges de l'Homo Migratus, leur promettant tout ce qui appartenait à autrui. Elles s’émerveillaient de la bienveillance supposée de ces hommes dont elles ignoraient tout. Sous le regard incrédule des clandestins, elles se mirent à chanter des comptines supposément africaines, au rythme enjoué des djembés sur lesquels frappaient d’autres renégats de l’Occident. Les dreadlocks crasseuses, les sarouels criards de ces marginales suscitaient de la pitié chez ces Africains fraîchement secourus. Ils convoitaient l’Europe, mais se retrouvaient en face d’une pâle caricature de tout ce qu’ils avaient quitté. Leur timide reconnaissance s’effritait, déjà, sous l’insistance de la défiance et du mépris.

Ils offraient des ours en peluche à des mineurs de trente-cinq ans, couvraient de sourires béats des hommes dont ils ne savaient rien, mais qui devenaient d’autorité, sous le regard de ces passeurs de faux espoirs, des Réfugiés à qui l’Occident devait l’asile et le respect. Le temps d’une traversée, ces hôtes autoproclamés infantilisaient, dans une ambiance exagérément bienveillante, ces jeunes hommes qui, bientôt, habiteraient définitivement nos campagnes. L’un d’eux gratifia l'Occidentale d’un sourire reconnaissant puis se dirigea, à l'abri des regards, vers la proue du bateau. Il était seul désormais, à l’écart du groupe. Alors qu’il aperçut les côtes grecques, ciselées par la Mare Nostrum, un vent méfiant frappa son visage.

Le poing levé vers la Qibla, dans le tumulte des vagues qui cognaient contre la coque, Mohammed fixait l'horizon avec certitude, hurlant vers l’Occident ce funeste présage : Allāhu ʾAkbar !

Souvenirs

L'œuvre Comedian de Maurizio Cattelan, qui consiste en une banane suspendue à un mur par un morceau de scotch argenté, n’est pas simplement un fruit et un bout de ruban adhésif. C'est une déclaration radicale sur la nature même de l'art, une réflexion audacieuse sur l’éphémère, la valeur et la marchandisation de la culture. Parce geste apparemment simple, Cattelan bouscule l’idée traditionnelle de l’œuvre d'art et de son statut dans la société contemporaine. Que l’on aime ou que l’on déteste, cette banane est une œuvre qui crée un dialogue mondial, une œuvre quiperturbe, questionne et, surtout, fait réagir. Acheter une banane scotchée à un mur pour la modique somme de 6,2 millions de dollarsn'est pas seulement un acte d’acquisition, c’est une déclaration de foi dans l'invisible : la valeur de l'art n'est plus dans lamatière, mais dans ce que l’on en fait. L’artiste, par ce geste, pousse son public à réfléchir sur ce qui définit une œuvred’art. Est-ce l'objet en soi ? L’artiste qui l’a conçu ? Le contexte dans lequel il est présenté ? Le prix qu’il atteint surle marché ? Le simple fait qu’il soit éphémère, qu’il pourrisse sous nos yeux, le rend-il plus précieux ou moins ? Cette question fondamentale est exactement ce que Cattelan cherche à susciter. Et il y parvient avec brio.

Comedian fait écho à une époque où tout est instantané, où les objets du
quotidien sont élevés au rang d'icônes culturelles à travers lesréseaux sociaux et la culture des mèmes. Ce fruit, cet objet banal et périssable, devient une sorte de métaphore de la manière dontl'art et l'importance sont aujourd'hui construits. La vente de cette œuvre à Sotheby’s, où sept enchérisseurs se sont affrontésavec une frénésie palpable, transforme cet acte en un reflet de la marchandisation de l’art et de la quête de statut, un jeu d'ombresoù l'art devient une monnaie d’échange dans une économie visuelle où tout est à vendre, même l’éphémère., ce qui lerend encore plus impalpable. Mais Comedian ne se contente pas de provoquer une réflexion sur l'art, elle est elle-même un produit dumarché. Acheter cette œuvre, c’est devenir une part de l'histoire de l’art contemporain, une manière de dire : « Je fais partie dujeu », tout en prenant une distance critique vis-à-vis de ce même jeu. L’acquéreur de la banane, en l'occurrence Justin Sun, n'a passeulement acheté un objet mais une histoire, un phénomène culturel. La promesse de « manger la banane » en guise deperformance souligne encore plus la multiplicité des interprétations et la flexibilité des frontières entre l'art, la consommation, etl'absurde. On frise le génie. L’œuvre trouve aussi un écho dans l’émergence des nouvelles technologies, des crypto-monnaies et desNFT, où l'art et sa valeur sont souvent dissociés de tout ancrage matériel. Cattelan, avec sa banane, nous force à repenser notremanière d'aborder l’art dans un monde où les frontières entre le réel et le virtuel deviennent floues. Cette vente démesurée, oùl’objet en question est en réalité périssable et tout à fait ordinaire, interroge de manière frontale la façon dont la sociétévalorise l’invisible. Comedian n’est pas seulement une œuvre d’art : elle est un miroir des contradictions de notre époque, uneprovocation postmoderne qui se moque de l’élitisme des institutions culturelles tout en offrant une critique acerbe del’obsession capitaliste pour la possession et l’image.

Il est indéniable que Cattelan a frappé là où ça fait mal : là où l’art se mêle au spectacle, à la spéculation et à laconsommation. Ce geste iconoclaste d’une banane en scotch devient ainsi l’un des symboles les plus puissants de notre époque, del’art moderne à l'art contemporain. Et c’est précisément cette contradiction, cette ambiguïté, qui confère à Comedian sonpouvoir inégalé. Peut-être qu’il faut, au fond, accepter de voir l’art comme une expérience, un happening, un miroir du monde quinous entoure — et parfois, ce miroir peut très bien ressembler à
une banane scotchée au mur.

Je suis banane. Nous sommes tous banane.

Gricha Rosov,
Commissaire d'exposition

Il ne faut pas oublier que si le chauffard de Mougins avait été nahelisé, le gendarme serait toujours vivant, mais lâché par ses supérieurs, harcelé par les médias et enfermé par la justice.

A quand l'arrestation du patron de Libé pour apologie de la pédophilie ?

La France vient d'arrêter le président de Telegram pour «absence de modération» sur ce réseau, ce qui est objectivement faux puisque la suppression de comptes y existe pour contenus illégaux. La réalité, c'est que le système veut prendre le contrôle de tous les réseaux qui permettent la critique du récit officiel, c'est-à-dire de la diffusion du réel en réponse à la propagande du faussel.