{وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا (86)} [الإسراء]

قال أبو جعفر الطبري:
«يقولُ تعالى ذكرُه: ولئن شِئْنَا لنَذهَبنَّ بالذي آتَيْنَاك من العلمِ بالذي أَوْحَينا إليك من هذا القرآنِ، لنَذهَبن به فلا تَعْلَمُه، ثم لا تَجِدُ لنفسِك بما نفعَلُ بك من ذلك {وَكِيلًا}. يعنى: قيمًا يقومُ لك فيمْنَعَنا من فعلِ ذلك بك، ولا ناصرًا يَنْصُرُك فيَحُولَ بينَنا وبيَن ما نُرِيدُ بك.
قال: وكان عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ يتأوَّلُ معنى ذهابِ اللَّهِ عز وجل به رفعَه من صدورِ قارئِيه.

‌‌ذكرُ الروايةِ بذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن عبدِ العزيزِ بن رُفَيعٍ، عن [شدادِ بن] مَعْقِلٍ، قال: قلتُ لعبدِ اللَّهِ [بن مسعود] - وذكَر أنه يُسْرَى على القرآنِ -: كيف وقد أثبَتْناه في صدورِنا ومصاحفِنا؟ قال: يُسْرَى عليه ليلًا، فلا يَبْقَى منه في مصحفٍ ولا في صدرِ رجلٍ. ثم قرَأ عبدُ اللَّهِ: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}».

وهذا إسناد صحيح، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.

قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي -رحمه الله-:
«٤١٣٥ - أخبرنا عمرو بنُ يحيى قال: حدَّثنا محبوب - يعني ابنَ موسى - قال: أخبرنا أبو إسحاق - وهو الفَزاريُّ - عن الأوزاعيِّ قال:
كتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيز إلى عُمَر بن الوليد كتابًا فيه: وقَسْمُ أبيكَ لكَ الخُمسَ كُلَّه، وإنَّما سَهمُ أبيك كسهم رجلٍ من المسلمين، وفيه حَقُّ الله وحَقُّ الرَّسول وذي القُربى واليتامى والمساكينِ وابنِ السَّبيل، فما أكثرَ خصَماءَ أبيكَ يومَ القيامة، فكيف ينجو مَنْ كَثُرَتْ خُصماؤه؟! وإظهارُكَ المعازِفَ والمِزمارَ بِدْعةٌ في الإسلام، ولقد هممتُ أن أبعثَ إليكَ مَنْ يَجُزُّ جُمَّتَكَ جُمَّةَ السَّوء».
[سنن النسائي ط الرسالة (٧/ ٢٤٨)]
إسناده جيد.

تأمل كيف يتعجب عمر رحمه الله من نجاة المسلم الذي كثر خصماؤه، وهذا في شيء من المال، فما بالك لو كان في تعذيب الناس وإزهاق أرواحهم؟!؟ وما بالك لو كان هذا كافرا هالكا ولو ولم يمس شعرة مسلم؟!

اللهم نج المستضعفين من المسلمين وأهلك الكفار المعتدين.

مكانة التوحيد وفضل الصلابة في الدين

قال الإمام أحمد رحمه الله:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَن سلْمَان الفارسي رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ فِي ‌ذُبَابٍ، وَدَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِي ‌ذُبَابٍ» قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: " مَرَّ رَجُلَانِ عَلَى قَوْمٍ لَهُمْ صَنَمٌ لَا يَجُوزُهُ أَحَدٌ حَتَّى يُقَرِّبَ لَهُ شَيْئًا، فَقَالُوا لِأَحَدِهِمَا: قَرِّبْ قَالَ: لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ فَقَالُوا لَهُ: قَرِّبْ وَلَوْ ذُبَابًا فَقَرَّبَ ذُبَابًا، فَخَلَّوْا سَبِيلَهُ " قَالَ: " فَدَخَلَ النَّارَ، وَقَالُوا لِلْآخَرِ: قَرِّبْ وَلَوْ ذُبَابًا قَالَ: مَا كُنْتُ لِأُقَرِّبَ لِأَحَدٍ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ عز وجل " قَالَ: «فَضَرَبُوا عُنُقَهُ» قَالَ: «فَدَخَلَ الْجَنَّةَ»
[الزهد لأحمد بن حنبل (ص17)]

إسناده صحيح.

البركة تطلب من الله وحده

قال الإمام أبو محمد الدارمي رحمه الله:
«أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ [بن مسعود] رضي الله عنه بِخَسْفٍ فَقَالَ: كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً، وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفاً، إِنَّا بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اطْلُبُوا مَنْ مَعَهُ فَضْلُ مَاءٍ» فَأُتِيَ بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ فِيهِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ قَالَ: «حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ، ‌وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى» فَشَرِبْنَا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَكُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ»
[مسند الدارمي - ت الزهراني (1/ 57)]
وهو عند أحمد والبخاري والترمذي وابن خزيمة.

قال البخاري: بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ

٥٤٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا.»

[صحيح البخاري ط السلطانية]

مريض الايدز

علم الأدوية والشبهات

من الأمور الثابتة تاريخيا أن الناس كانوا يستعملون الأعشاب والنباتات وبعض الخلطات للتداوي وكانوا يجدون نتيجة جيدة لهذه الأشياء ثم تطور الأمر وتمت دراسة هذه المواد وتأثيراتها على الأمراض، حتى توصلنا إلى حقائق بُني عليها علم الأدوية الحالي ولكن من الأمور المعلومة أن بعض الأدوية المعنية بمرض معين قد يختلف تأثيرها -بل قد ينعدم- عند بعض المرضى وهناك أدوية أحيانا تسبب اختلاطات ولم يعرف تفسير علمي لهذه الظواهر ومع ذلك لم نر أحدا يشكك بصحة علم الأدوية من أجل هذه الاعتبارات، وذلك لأن الأدلة التجريبية الدالة على صحة علم الأدوية وأنه علم حقيقي بلغت درجة كبيرة من الصدق والموثوقية فلا يمكن ردها، وكذلك ينبغي أن يتعامل المرء مع الشبهات، فأصول الإسلام بلغت درجة لا يمكن الطعن بها أو تكذيبها وهذا باتفاق كل عاقل، فكيف يترك المرء كل هذه الأدلة ويشكك في الدين لأجل شبهة لا يمكن لها أن ترد ما ثبت من الدين مهما بلغت.

ولا ينبغي أن يُفهم من هذا أن سماع الشبهات من أهل البدع أمر هين، بل على المرء أن يهجر البدع وأهلها.

هل الصلاة على الكرسي أولى من الأرض؟

الأصل في صلاة المريض العاجز عن القيام أنه يصلي جالسا على الأرض، وهذا الثابت عن السلف، والصلاة على الكرسي تصح ولكنها خلاف الأولى، وهذه سنة شبه ميتة لذا ينبغي إحياءها، والله أعلم.