﴿حتى لا تكون فتنة﴾
‏هذا باختصار سبب فرض الجهاد في سبيل الله والحكمة من قوله تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة﴾ ولا يكون اضطهاد ولا فساد وحتى لا تتكرر قصة أصحاب الأخدود التي قصها القرآن كما يشاهده العالم الآن واقعا في #غزة⁩ -وقبله في #إدلب⁩ والرقة وحمص وحماة وحلب والموصل- حيث تتجلى وحشية الكفار من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين بأوضح صورها!

‏﴿والسماء ذات البروج ۝ واليوم الموعود ۝ وشاهد ومشهود ۝ قتل أصحاب الأخدود ۝ النار ذات الوقود ۝ إذ هم عليها قعود ۝ وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ۝ وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ۝ الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد ۝ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق﴾ [البروج: ١-١٠]

‏مشاهد الأطفال والنساء والشيوخ وهم ينتظرون الموت في غزة كل يوم قصفا أو حرقا دون حول ولا قوة منهم لوقف العدوان عن أنفسهم هي الفتنة التي شرع الله من أجلها الجهاد، فلا يردع الطغاة والظالمين إلا القتال المشروط بشرط أن يكون ﴿في سبيل الله﴾ لا في سبيل الشيطان ولا من أجل الفساد في الأرض والإثم والعدوان كما هو ديدن حروب أمم الكفر ﴿الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان﴾.
‏يجب حفظ هذه المشاهد المؤلمة في الذاكرة وعدم نسيانها وتذكيرها الأجيال حتى لا يعود المستغربون -والطابور الخامس من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا- مرة أخرى يشككون المسلمين في مشروعية الجهاد ويبشرونهم بمبادئ الديمقراطية والمقاومة السلمية ونبذ العنف بينما أمم الكفر تستعد للقتال بالقنابل النووية!
‏فلم تنزل سورة البروج إلا ليتذكر المسلمون دائما حال المؤمنين المستضعفين عبر التاريخ حيث كانت تحفر لهم الأخاديد ويحرقون وهم أحياء لا لشيء إلا لأنهم مسلمون مؤمنون بالله! ولهذا كان العالم ينتظر نبي الرحمة والملحمة والكتاب والسيف محمدا ﷺ وأمّته التي تقيم دار السلام وسلطان الله في الأرض ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ بجهاد الكفار والمنافقين الذين نزع الله من قلوبهم الرحمة ﴿يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم﴾،
‏وقال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة﴾ ليرتدعوا عن التربص بكم ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾ ويلتزموا شروط الإسلام وأحكامه والعدل الذي جاء به، فإنكم إن لم تفعلوا؛ حدثت الفتنة واستباحوا بيضتكم وقتلوا أطفالكم ونساءكم، كما هو حالهم دائما، فالله الذي خلقهم هو أعلم بهم وبما يصلح لهم ويصلح حالهم ﴿ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴾!

أ.د. حاكم المطيري
الأمين العام لمؤتمر الأمة

٧/ ٥/ ١٤٤٥هـ
٢١/ ١١/ ٢٠٢٣م

https://video.twimg.com/amplify_video/1726832442688897024/vid/avc1/480x270/F0noiQclisX-GO-O.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ۝ ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير ۝ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ۝ إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ۝ ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾ [هود: ١-٥]

https://t.me/DrHAKEM/13070
📎
https://t.me/DrHAKEM/13071
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

🔸 وقوله: ‏﴿من لدن حكيم خبير﴾ تعليل لوصف هذا الكتاب بالإحكام والتفصيل، وهو كونه كلام الله الحكيم الذي أحكمه غاية الإتقان والإحكام، والخبير الذي فصله وبينه غاية البيان والإتمام، ومنه نزل على رسوله ﷺ، لدفع كل ما توهمه الكافرون من أن النبي ﷺ أخذه من غيره، أو أعانه عليه.

🔸 ثم ذكر مضمون هذا الكتاب ‏﴿ألا تعبدوا إلا الله﴾ وهذا محكم في بيان حق الله المرسِل، وحقيقة الرسالة، وقوله: ‏﴿إنني لكم منه نذير وبشير﴾ محكم في إيجاز حقيقة الرسول، وما بعده تفصيل وتفسير ‏﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى…﴾.

🔸 وقد أمرهم الله بالاستغفار وذلك بترك ونبذ ما كانوا عليه من شرك ووثنية، ثم التوبة إليه بعبادته وحده لا شريك له، فجعل شرط توحيده وعبادته تركَ الإشراك به أولا؛ لأن الله لا يقبل عملا من مشرك حتى يدع شركه، ثم التوبة من ذلك بالعبادة له وحده، ولفظ التوبة يفيد معنى الرجوع، وذلك أن آدم وذريته وإبراهيم وإسماعيل وذريتهم كانوا أصلا على الإيمان والتوحيد، فوجب على من أشرك من ذرية آدم أن يعود إلى هديهم وسبيلهم.

🔸 وقد وعد الله مشركي مكة إن آمنوا به وبرسوله ووحدوه وعبدوه لا شريك له أن يمتعهم متاعا حسنا، في الدنيا بالحياة الطيبة الطويلة، ورغد العيش، وبصرف العذاب عنهم كما صرفه عن قوم يونس، كما قال عنهم: ‏﴿إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين﴾، والمتاع: إطالة ما ينتفع به الإنسان في الحياة بالصحة في بدنه وقوته، وسعة الرزق في عيشه، والوعد لهم بمجموعهم وجماعتهم لا بأفرادهم.

🔸 فلما متع الله أهل مكة متاعا حسنا بعد ذلك، ولم يقع عليه العذاب كما توعدهم، عُلم منه يقينا أنهم آمنوا وأسلموا، واستغفروا وتابوا؛ ولهذا سادوا الأرض بالخلافة، وبقيت في قريش نحو ألف سنة، وهو ما لم تمتع به أمة أو قرية قبلهم.

🔸 وهذا الأمر بالاستغفار والتوبة والوعد بالمتاع الحسن أمر الله به قوم هود ﴿ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين﴾ [هود: ٥٢].

🔸 وقوله: ‏﴿إلى أجل مسمى﴾ قال مجاهد وقتادة: الأجل هنا الموت، وقيل: يوم القيامة، وقد يكون الأجل المسمى المحدد وعدا من الله خاص لمن بعث فيهم الرسل فآمنوا واتبعوهم أن يمتعهم متاعا حسنا مدة معلومة حتى يمضوا ويتفانوا، لا لكل من جاء بعدهم وإن بدلوا وغيروا، فلا يشملهم الوعد بدفع العذاب عنهم، بل قد يمتعون، وقد لا يمتعون.

🔸 ولم يقتصر الوعد لهم على متاع الحياة الدنيا فقط، بل‏ ‏﴿ويؤت كل ذي فضل فضله﴾ يوم القيامة، فلا يبخس الله من أعمال أهل الفضل والصلاح شيئا، فكل ذي عمل صالح يؤتيه الله ثوابا أفضل من عمله وأحسن، فالحسنة بعشرة أضعافها إلى سبع مئة ضعف، ولا تزر وازرة وزر أخرى، ولا يؤاخذ أحد بعمل غيره، حسنا كان أو سيئا.

🔸 ثم توعدهم الله كما توعد قوم هود ‏﴿وإن تولوا﴾ بالإعراض عن الرسول، وعدم الإيمان بما جاءكم به من الله، وعدم طاعته واتباعه ‏﴿فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ وهو يوم القيامة، حين يبدأ الحساب والفصل بين العباد، وقيل: هو يوم الفرقان في يوم بدر، ويوم كبير بمعنى عظيم لشدة أهواله ‏﴿إلى الله مرجعكم﴾ وعودكم جميعا يوم القيامة، فيحاسب كل إنسان على عمله، والعود يؤكد أن البدء كان في غير هذه الأرض، وأنهم يعودون ويرجعون إلى الدار التي خلقهم الله أصلا لها إلى الجنة أو النار ﴿وهو على كل شيء قدير﴾ فكما أنشأكم أول مرة فهو قادر على بعثكم بعد الموت فلا يعجزه سبحانه شيء في الأرض ولا في السماء.

🔸 ثم ذكرت السورة حال كفار قريش ومشركي مكة إذا سمعوا القرآن ورأوا النبي ﷺ ‏﴿ألا إنهم يثنون صدورهم﴾ بالإعراض والانحراف بوجوههم وصدورهم عن النبي ﷺ حين يمرون عليه، كما يثني الفارس عنان فرسه ليغير وجهته، فجعل الصدور هنا كالخيول، والثني لها تغيير وجهتها عن طريقها، ‏﴿ليستخفوا منه﴾ فلا يراهم النبي ﷺ في طريقه، فيعرض عليهم ما جاءهم به من الوحي والرسالة؛ لشدة كراهتهم لدعوته ودينه. وقيل: الضمير في ‏﴿منه﴾ يعود إلى الله، والاستخفاء من النبي ﷺ استخفاء ممن بعثه وأرسله. وقيل: بل ثني الصدور طيها على البغض والعداوة، التي يخفونها في صدورهم تجاه النبي ﷺ ودينه؛ فجاء الرد على صنيعهم هذا ‏﴿ألا حين يستغشون ثيابهم﴾ فيلبسونها ويغطون أجسادهم بها حين يخرجون لنواديهم وأسواقهم، أو حين ينزعونها في بيوتهم فلا يراهم أحد، وقد حذف هنا ذكر نزعها للعلم به في مقابل استغشاء الثياب ولبسها، أو أنهم يستغشون ثيابهم، فيغطون بها رؤوسهم إمعانا في الاستخفاء من النبي ﷺ حتى لا يعرفهم، وأنهم في كلا حاليهم في الاستغشاء وعدمه فإن الله ‏﴿يعلم ما يسرون وما يعلنون﴾ فلا يخفى عليه من أمرهم شيء، فيستوي عنده حال إسرارهم وجهرهم، وحال الاستغشاء بالثياب وحال كشفها ‏﴿إنه عليم بذات الصدور﴾ وذات الصدور ما تكنه وتضمره، فضلا عما هو أجلى من ذلك في الوضوح والظهور.

📎 النظرات
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ ۝ أَلّا تَعبُدوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّني لَكُم مِنهُ نَذيرٌ وَبَشيرٌ ۝ وَأَنِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُمَتِّعكُم مَتاعًا حَسَنًا إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤتِ كُلَّ ذي فَضلٍ فَضلَهُ وَإِن تَوَلَّوا فَإِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ كَبيرٍ ۝ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ۝ أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم لِيَستَخفوا مِنهُ أَلا حينَ يَستَغشونَ ثِيابَهُم يَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ﴾ [هود: ١-٥]

🔸 سورة هود مكيّة، وقد سمّاها النبي ﷺ بهذا الاسم كما في الحديث عنه: (شيبتني هود وأخواتها)، وذلك أنه تكرر فيها ذكر اسم النبي هود خمس مرات، ومحاججة قومه له، ولم يذكر اسمه في غيرها إلا في سورة الأعراف والشعراء، وفي قصته شبه كبير بما جرى للنبي ﷺ مع قومه بمكة ومجادلتهم له، فكان النبي ﷺ يخشى أن تكون عاقبة قومه المشركين بمكة كعاقبة قوم هود، وأن يحل بقومه ما حل بعاد قبلهم!

🔸 والتناسب بين سورة هود وسورة يونس قبلها ظاهر، فكلا السورتين قصّت خبر نبي من الأنبياء، وعاقبة قومه، وسميت باسمه، فآمن قوم يونس فنجوا، وكفر قوم هود، فأخذهم العذاب، وجاءت خاتمة سورة يونس بالأمر باتباع الوحي، والصبر حتى يحكم الله بين الفريقين ﴿قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل ۝ واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين﴾ [يونس: ١٠٨-١٠٩]
وجاءت فاتحة سورة هود في بيان حكم الله وتفصيله قدرا وشرعا، وهو الحكيم الخبير، وبيان حال مشركي مكة مع النبي محمد ﷺ، قبل فتح مكة، وكان أشبه بحال قوم هود منهم بقوم يونس، فكان النبي ﷺ يخشى على قومه العذاب لشدة رحمته وشفقته، ثم بعد الفتح كانوا أشبه بحال قوم يونس منهم بقوم هود ‏حين آمنوا وأسلموا وعمتهم بركة دعاء النبي ﷺ لهم ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين﴾ [يونس: ٩٨].
وهو ما حدث مثله بعد ذلك لأهل مكة.

🔸 وابتدأت كلا السورتين بالحروف المقطعة (الر) تحديا وتعجيزا لهم أن يأتوا بمثله، وبأن هذا القرآن من جنس كلامهم، وحروف هجائهم، وحري بهم أن يأتوا بمثله إن كانوا صادقين بأنه كلام بشر، وليس من عند الله، ففي يونس قال: ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [يونس: ٣٨]
وفي هود ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [هود: ١٣].

🔸 وكلا السورتين افتتحت بالإخبار عن الكتاب الحكيم، وعن حال مشركي مكة حين سماعهم آياته: ﴿الر تلك آيات الكتاب الحكيم ۝ أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين﴾ [يونس: ١-٢].

🔸 وقوله في هود: ‏﴿كتاب أحكمت آياته﴾ المراد به القرآن وأخبر عنه بأنه كتاب بحسب ما هو عليه في اللوح المحفوظ في السماء قبل نزوله منجما مفصلا، وبحسب ما يؤول إليه من كتابته وجمعه ونسخه في المصحف؛ ولهذا كان معجزا في كلا حالتيه: قرآنا يُحفظ في الصدور، وكتابا يُتلى في السطور، فليس كمثله كلام، ولا مثله كتاب.
والإحكام والتفصيل للكتاب، وصفان يكمل بعضهما بعضا، وقد قال الحسن البصري: الإحكام الأمر والنهي، والتفصيل الثواب والعقاب. وذهب مجاهد المكي إلى أن فصلت بمعنى فسرت وبينت.
والظاهر أن الإحكام هنا يقابل التفصيل، وهو الإيجاز المحكم الذي يؤدي المعنى بأوجز لفظ وأتمه، ويتطابق فيه اللفظ والمعنى على أحسن وجه بياني، وأكمله، وأجمله، فلا يحتاج سامعه إلى كبير جهد لفهمه وتدبره، ولا تختلف الأفهام في المراد منه، من أحكم القول فهو قول محكم، لا يجد سامعه إلا قبوله والتسليم له، فلا زلل في المعنى، ولا خلل في اللفظ ولا اضطراب.
وأما التفصيل فهو بسط العبارة الموجزة المحكمة بالبيان، والتفسير، والتدليل، والتعليل، والتمثيل، ولا يخرجها ذلك عن الإحكام للكلام بالمعنى العام، وهو ألا يدخله خلل، ولا زلل، ولا باطل، فالقرآن بهذا المعنى العام كله محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكله معجز لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، وإن كان بعضه موجزا، وبعضه مفصلا، كالأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وأداء الحج والصيام، جاءت آيات فرضها ابتداء محكمة موجزة، ثم فصلت وفسرت أحكامها بآيات مبينات للأمر الموجز، وكقوله تعالى المحكم: ‏﴿أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه﴾[فصلت:٦]، ثم جاءت آيات كثيرة في بيان حقيقة الاستقامة إليه بالتوحيد والطاعة والاتباع لرسله، واستغفاره بالعبادات كلها.

"تركيا ..
معسكر السلام .. والاستعداد للحرب"

بقلم أ.د. حاكم المطيري

المؤتمر الإعلامي الذي أقامته رئاسة الشئون الدينية التركية وألقى خطاب الحضور فيه البرفيسور علي أرباش عن العدوان الصهيوني على #غزة و #لبنان كان في حقيقته دعوة لتحقيق السلام الذي دعا إليه الإسلام الذي عبر باسمه ورسالته عن هذه الغاية كما قال تعالى: ﴿والله يدعو إلى دار السلام﴾ في الدنيا والآخرة ودعا المؤمنين جميعا للدخول فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾ وقال النبي ﷺ حين دخل المدينة: (أيها الناس أفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وأطعموا الطعام، تدخلوا الجنة بسلام)، وجعل الإسلام الغاية من القتال في سبيل الله تحقيق السلام كما قال تعالى: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾.
ولن تنعم دول المنطقة الإسلامية والعربية بالسلام في ظل عدوان المحتل الصهيوني والغربي على شعوبها ودولها حتى يصبح معسكر السلام أكثر استعدادا للتضحية في سبيل الله لحماية السلام ونصرة المستضعفين ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾ وحتى يكون دعاة السلام صفا واحدا في التصدي لدعاة الحروب وقاتلي الشعوب ورعاة الفساد في الأرض الذين وصفهم القرآن في قوله تعالى: ﴿كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين﴾ ولا يطفئ نار فتنتهم ويطهر الأرض من فسادهم إلا معسكر السلام وجيوش الإسلام التي تستعد للحرب وتخوضها باسم الله لفرض السلام من أجل إنقاذ الإنسانية نفسها من أعداء الإنسان ومن طغيان معسكر أتباع الشيطان.
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

حتى المساجد لم تسلم من عدوان المحتل الصهيوني الإجرامي في ظل عجز عربي رسمي وشعبي مخز عن وقف هذه الجرائم بحق المدنيين والأطفال والمقدسات بعد عام كامل من بدء الحرب على⁧ #غزة⁩!

‏⁧ #غزة_تباد⁩
‏⁧ #غزه_تقاوم⁩
‏⁧ #فلسطين⁩
‏⁧ #لبنان⁩

https://video.twimg.com/amplify_video/1842786787405516800/vid/avc1/720x1280/kakxvdBYF5z_AONt.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة الزمر

- ﴿ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ۝ وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ۝ ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون﴾ [الزمر: ٦٨-٧٠]

https://t.me/DrHAKEM/13048
?
https://t.me/DrHAKEM/13049
?
https://t.me/DrHAKEM/13050
?
https://tinyurl.com/542d9uef
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM