بينما بعض "المسلمين الكيوت" يحتفلون بيوم كهذا...

أحببت أن أذكركم وأذكر نفسي بحمد الله العظيم وشكره الجزيل على أن هدانا لأعظم شيء عنده، وأهم شيء عندنا، فالتوحيد نجاة المرء إن صفى، ومهلكته إن كدر.

ولا يحق للمسلم أن يَشوبَه بأي شيء يعكره، أو يشوهه بأي شيء يفسد نوره وبهجته، وليس هذا من العقل أصلًا؛ إذ لا يخاطر بما هو أهم عنده من الطعام والشراب إلا سفيه.

فأحمد الله لي ولكم أن هدانا لهذا الخير العظيم، ونسأله الثبات والزيادة في ترسيخه وصقله في قلوبنا.

ما رأيت أفسد لدين الأسرة وضياع حقوق كل ذي حق فيها من عمل المرأة وخروجها من بيتها.

تأمَّل قوله سبحانه وبحمده:

﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ * وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ﴾
[سُورَةُ الزُّخْرُفِ: ٣٦ - ٣٩]

يَعشُ: يُعرِض.

عن مجاهد قال:
كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال؛ فذلك تبرّج الجاهلية الأولى.

تفسير ابن أبي حاتم صـ٧٣/١٣

"إذا اطَّلَعَت -النار- على الناس شككتهم في أعمالهم، حتى أكابر الخلق -الأنبياء- ليس لهم دعاءٌ يوم القيامة إلا (سلِّم ربِّ سلِّم)!"

♦️الشيخ سمير مصطفى -فك الله قيده-.

#منقول

إنَّ من شهادة العدل والحقِّ أن يشهدَ المسلمُ ويُقرَّ بفضل بلده الأردن -حرسها الله- أولاً على أبنائها، وثانياً على جيرانها وضيوفها من الذين نزلت بهم المصائب، وحلّت بهم الكوارث، فوجدوا في الأردن مسكناً وملاذاً وأمناً، فرحمة وحكمة ولاة أمرها -حفظهم الله- ظاهرةٌ لا تخفى، وقُل مثلَ ذلك في أجهزتها الأمنية..

وأما شعبها -فيا سعده- فهو شعب سُنيٌّ على عقيدة واحدة -لله الحمد والمنّة- فما أحظاه بتوفيق الله وفضله أن جعله بعيداً عن الطائفية وأسباب الفُرقة والتنازع والتناحر..
فإدراك هذا المعنى شهوداً وإقراراً هو مِن شُكر النعمة أولاً، ومن محاسن الأخلاق ثانياً، إذ فيه ردُّ الفضل لأهل الفضل، فعلى الله شكرهم..
فاللهَ نسألُ أن يحفظ الأردن وولاة أمرها، وأن يوفقهم لكل خير يحبه الله تعالى ويرضاه.
ونسأله سبحانه فرجاً عاجلاً لأهلنا في غزة، واستقراراً في الــشــام والســودان -وفي كل مكان-، وتمكيناً لأهل الإيمان.
والله المستعان..

♦️الشيخ محمد خشان -حفظه الله-.

#منقول

السلام عليكم..
هذا منشور فيه نقولات من كلام العلماء وإجماعاتهم في بيان حال من يسب اللّٰه سبحانه وتعالى ومن يسب الدين، أضعه بسبب انتشار هذه الظاهرة:

ما حُكمُ مَن سَبَّ اللّٰهَ تعالى:

- [ ٦٦٨/١٢٩ - روى حرب في (مسائله) عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، قال: أُتِي عمر برجل سبَّ النبي ﷺ فقتله، ثم قال عمر: من سبَّ الله، أو سبَّ أحد من الأنبياء؛ فاقتلوه.

قال ليث: وحدثني مجاهد، عن ابن عباس، قال: أيما مسلم سب الله، أو سب أحدًا من الأنبياء، فقد كذّب رسول الله ﷺ، وهي رِدَّة يستتاب، فإن رجع وإلا قُتِل، وأيما معاهد عاند فسب الله، أو أحدا من الأنبياء، أو جهر به؛ فقد نقض العهد فاقتلوه. ]

[ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٧ ]

- جاء في [ مسائل الإمام أحمد ]
١٥٥٦ - سألت أبي عن رجلٌ قال لرجلٍ:

" يا ابن كذا وكذا انت ومن خَلَقَكَ "
قال أبي -أي الإمام أحمد- :

" هذا مرتدٌ عن الاسلام قلت لابي تض'رب عنقه "

- قال الإمام ابن قدامة المقدسي:

[فَصْلٌ سَبّ اللَّه تَعَالَى]

(٧١٢٤) فَصْلٌ: وَمَنْ سَبَّ اللَّهَ تَعَالَى، كَفَرَ، سَوَاءٌ كَانَ مَازِحًا أَوْ جَادًّا. وَكَذَلِكَ مَنْ اسْتَهْزَأَ بِاَللَّهِ تَعَالَى، أَوْ بِآيَاتِهِ أَوْ بِرُسُلِهِ، أَوْ كُتُبِهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} [التوبة: ٦٥] {لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: ٦٦] . وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُكْتَفَى مِنْ الْهَازِئِ بِذَلِكَ بِمُجَرَّدِ الْإِسْلَامِ، حَتَّى يُؤَدَّبَ أَدَبًا يَزْجُرُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يُكْتَفَ مِمَّنْ سَبَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالتَّوْبَةِ فَمِمَّنْ سَبَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْلَى.

(المغني: ج٩/ ص٢٨, تحقيق التركي)

- ( قال ابن عبد البر ناقلا عن الإمام إسحاق ابن راهويه:

"..قَالَ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مَنْ سَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ سَبَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ دَفَعَ شَيْئًا أَنْزَلَهُ اللَّهُ أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُقِرٌّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ أَنَّهُ كَافِرٌ فَكَذَلِكَ تَارِكُ الصَّلَاةِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا عَامِدًا.."
التمهيد[٤/٢٢٦] )

- [ قال ابن القيم كما في الحدود والتعزيرات عند ابن القيم (ص: 447) :
وأيضاً فإن من سبّ الله ورسوله فقد حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فساداً: فجزاؤه القت'ل حداً.والحدود لا تسقط بالتوبة بعد القدرة اتفاقاً.
ولا ريب أن محاربة هذا الزند'يق لله ولرسوله وإفساده في الأرض أعظم محاربة وإفساداً فكيف تأتي الشريعة بقتل من صال على عشرة دراهم لذمي أو على بدنه، ولا تقبل توبته، ولا تأتي بقتل من دأبه الصول على كتاب الله وسنة رسوله والطعن في دينه وتقبل توبته بعد القدرة عليه) ]

- قال الشيخ ابن تيمية في الصارم المسلول:
" قال أبو عبد الله -أي الإمام أحمد بن حنبل- في رواية حنبل - ابن أخ الإمام - :
" كل من ذكر شيئا يعرض بذكر الرب تبارك وتعالى فعليه الق-تل مسلما كان أو كافرا " وهذا مذهب أهل المدينة "
[صفحة:٢٥٢]

وقال الشيخ ابن تيمية أيضاً في نفس الكتاب حاكيا عن الإمام مالك:
" روى ابن القاسم عنه قال: "من سب الله تعالى من المسلمين قتل ولم يستتب إلا أن يكون افترى على الله بارتداده إلى دين دان به وأظهره فيستتاب وإن لم يظهره لم يستتب وهذا قول ابن القاسم ومطرف وعبد الملك وجماهير المالكية "

[الصارم المسلول:ص٥٤٧]

هذا واللّٰه أعلم

تأمّلوا معي ما أجملَ هذه القصّة .. وتأمّلوا عظم أثر الدعاء.

قال أبو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله:
(حججت، فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر، فإذا شيخ أعمى ينشده، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه، فقال: خذ الدنانير، فامتنعت، وخرجت إلى الشام، وزرت القدس، وقصدت بغداد، فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع، فقدموني، فصليت بهم، فأطعموني، وكان أول رمضان، فقالوا: إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر، ففعلت، فقالوا: لإمامنا بنت، فزوجت بها، فأقمت معها سنة، وأولدتها ولدا ذكرا، فمرضت في نفاسها، فتأملتها يوما فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر، فقلت لها: لهذا قصة، وحكيت لها، فبكت، وقالت: أنت هو والله، لقد كان أبي يبكي، ويقول: اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد علي، وقد استجاب الله منه، ثم ماتت، فأخذت العقد والميراث، وعدت إلى بغداد).