Аллах прощает многобожнику и неверующему, если (он) покается.

Говорит шейх Аль-Фаузан:

Аллах прощает многобожнику и неверующему, если (он) покается.

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ

«Скажи неверующим, что если они прекратят*, то им будет прощено то, что было в прошлом.» [Коран, 8:38].

*(То есть, оставят неверие, и примут Ислам.)

Тогда что сказать о грехе, который меньше неверия и многобожия?

Не считай грехи большими, отчаиваясь в милости Аллаха. Покайся Всевышнему Аллаху.

Источник: Шарх 18 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4699

Сам хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис».

Пророки не оставляют материального наследства.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы не оставляем наследства. То, что мы оставляем, предназначается для милостыни».

Аль-Бухари (№ 3093, 3712, 4036, 4240, 5358, 6726, 6727, 7305), Муслим (№ 1757, 1758, 1759, 1761).

Это оттого, что пророки не посылаются на землю собирателями имущества и его хранителями. Они приходят на нее, чтобы наставлять человечество, посылаются к нему в качестве благовестников, радующих верующих уготованной для них наградой, и увещевателей, предостерегающих непокорных от наказания. Они — призывающие к Аллаху с Его дозволения и пылающие светочи. Только в этом и состоит их задача.

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Аллах сделал Исуса, мир ему, посланником к сынам Исраила (Израиля).

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Он (Аллах) сделает его (Исуса) посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими.».
(Сура № 3, аят 49)

Пишет шейх ас-Са’ди:

Аллах сделал его своим посланником к сынам Исраила и поддержал посредством ясных знамений и убедительных доказательств. Благодаря этому он показывал людям чудеса, которые свидетельствовали о том, что он действительно был Божьим посланником. По воле Аллаха он слепил из глины подобие птицы и подул на него, после чего оно превратилось в живую птицу. По воле Аллаха он возвращал зрение людям, которые лишились не только зрения, но и глаз, и исцелял прокаженных. По воле Аллаха он оживлял покойников и сообщал людям о том, что они употребляют в пищу и хранят в своих домах.

Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 49 из суры 3.

Об обеспечении разведенной жены.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом. Такова обязанность богобоязненных». (2: 241).

Что такое «обеспечение разведенной жены»?

Сказал имам ат-Табари в своем тафсире (5т./262стр.): «Это – то, чем пользуется женщина из одежды, денежных затрат, слуги и т.п. вещей, которыми можно пользоваться».

Каков размер этого обеспечения?

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «…пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере своих возможностей» (2: 236).

Сказал имам ат-Табари (5т./120 стр.): «То есть, давайте им из своего имущества по мере ваших возможностей столько, сколько хватит им для их наслаждения. И Аллаху лучше известно».

Сказал имам Ибн Касир: «Существует разногласие среди обладателей знания относительно этого: - Обязательно ли обеспечение каждой разведенной жены или только такой, которой муж дал развод прежде, чем иметь с ней половой акт?

Я говорю: Обязательным является обеспечение каждой разведенной женщины из-за обобщенности аята (смысл): «Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом. Такова обязанность богобоязненных».

А также из-за аята (смысл): «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво» (33: 28).

А ведь он уже установил обязательное вознаграждение и имел с ними совокупление».

Это и есть правильное мнение в этом вопросе!

Имам Ибн Джарир ат-Табари передал в своем тафсире с достоверным иснадом со слов Хасана и Абу аль-‘Алии, что они оба сказали: «Каждую разведенную женщину нужно обеспечивать, без разницы коснулся ли (имел половой акт) он ее или нет, даже если уже установил обязательное вознаграждение».

Подобные слова передаются со слов Са’ида ибн Джубейра с иснадом уровня достоверного. А Аллаху известно лучше!

Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин»

Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил.
Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351

(5 Милосердие при закалывании животного.)

«и когда будете приносить в жертву…» те животные, которые узаконено или дозволено приносить в жертву… Если вы приносите их в жертву для поклонения или чтобы съесть, или чтобы оттолкнуть их вред, например, зверей, злых собак, то убивайте их хорошим способом и не мучайте жертвенное животное, волоча его силой или волоча за уши, или забивая его тупым инструментом, или откладывая заклание, бросив животное на землю, затем откладывая заклания, отвлекаясь от него, в то время как ты держишь его – всё это непозволительно.

Это причинение страданий животному, посему закалывай наилучшим образом. Закалывай как можно легким образом (для животного). А после заклания не спеши разделывать его сразу. Оставь его, чтобы оно умерло. Не делай этого, пока в нем есть жизнь. Потерпи, пока оно умрет и остынет. Не причиняй ему сразу несколько страданий, пока оно двигается и в нем есть дух, не добавляй ему страданий даже после заклания.

«и если вам (придётся) убивать, то убивайте хорошим способом» - эти слова так же значат, что ты должен уметь закалывать животное. Нельзя этого делать невежде, который хочет поучиться на животных. Закалывает только тот, кто делает совершенным образом и наилучшим образом. Такой знает, как закалывать. Нельзя закалывать тому, кто хочет обучиться на животных, причиняя им страдания.

Это значит «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо…». Предписал – значит сделал обязательным. Обязал всё делать хорошо. Это обязательно в любых делах. К этому относятся и следующие вопросы: «и если вам (придётся) убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете приносить в жертву, тоже делайте это хорошо, и пусть каждый из вас (как следует) наточит свой нож и пусть избавит от мучений животное, (которое он закалывает)».

Будь это нож для казни, например, меч, или нож для заклания животного.

«и пусть каждый из вас (как следует) наточит свой нож». Он должен быть острым, быстро режущим.

«и пусть избавит от мучений животное» - то есть, закалывайте спокойным образом, не волоча животное по земле, не побивая его прежде заклания, не затягивая с закланием, держа животное. Наоборот, нужно спешить с закланием. Всё это сделал обязательным Всевышний Аллах. Это так же из прекрасных сторон этой религии. Это религия благодетели, но никак не религия зла или мести, совершающейся не по праву. А мстить по праву, то в этом нет проблем.

А Аллаху ведомо лучше. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство и всех его сподвижников.

Источник: Шарх 17 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио (видео) запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4655

(4 Ихсан между тобой и животными.)

Такое же дело обстоит с ихсаном между человеком и животным. Так, ты кормишь голодного из них, поишь испытывающего жажду, облегчаешь страдания и лечишь их, когда они испытывают эти страдания. Это относится к ихсану между человеком и животным, которое не приносит вред.

Это относится даже к собакам. (Передается, что) среди сынов Исраила была прелюбодейка, а прелюбодеяние один из самых мерзких грехов после многобожия… Она начала испытывать жажду, от чего спустилась в колодец… Также говорится, что это был мужчина… Он спустился в колодец, чтобы выпить воды. А когда он вылез из колодца, то обнаружил собаку, которая ела землю от жажды.

Он сказал: «Эта собака испытывает то же самое, что испытывал я.». Он спустился во второй раз, наполнил водой свой сапог, схватил его зубами и вылез, а затем напоил собаку. Аллах отблагодарил его за это и простил ему его грехи.

Сподвижники спросили (после того, как пророк рассказал им эту историю): «О посланник Аллаха, разве нам полагается награда за животных?».

Он ответил: «Награда полагается за всё живое.».

Относись хорошо как к людям, так и к животным.

А если нечто или некто заслужил казнь путем возмездия или в качестве наказания, то и убивать тоже нужно наилучшим образом, не причиняя страдания. Нельзя причинять страдания до убийства. Нельзя убивать тупым предметом или предметом, который причинит страдания. Наоборот, нужно убить немедленно и покончить с ним так, чтобы он не мучился или испытывал страдания во время казни. Это не позволительно.

(Цитата с хадиса): «Если вам придется убивать, то убивайте хорошим способом.».

– То есть избавьте (жертву (животное) или человека от страданий) острым предметом. Человек должен осмотреть свой нож (острый он или тупой), а также заточить его лезвие. Прежде нужно осмотреть инструмент. Так, если он не годится для казни или жертвы, то нужно его оставить и взять пригодный для этого инструмент.

Нельзя говорить, что этот заслуживает казни и что я могу убить его чем угодно. Нет! Это несправедливость. Мучать его – значит причинять ему несправедливость. А это непозволительно. Однако его казнь узаконена. Посему нужно исполнять это самым легким образом и освобождаешь человека (или жертву) от страданий, даже если он является неверующим, который заслуживает казни за свое неверие, в таком случае тоже нельзя причинять ему страдания перед казнью. Покончи с ним и убей быстро.

(Примечание: когда речь идет о казни человека, это делается только с постановления шариатского суда в Исламском государстве с дозволения правителя мусульман, и только так, сам рядовой мусульманин не имеет права исполнять шариатские наказания ни казнь ни менее этого.)

(Цитата с хадиса): «и если вам (придётся) убивать, то убивайте хорошим способом». Это общий текст для неверующего и верующего.

«то убивайте хорошим образом» - то есть делайте это совершенным образом и облегчайте его тому, кого казнят и не причиняйте ему страданий. «и если вам (придётся) убивать, то убивайте хорошим способом».

Слово «аль-Къитля» ((القتلة приходит с кясрой на букву «Коф», а это способ убийства.

Лечение от гнева.

Говорит шейх Аль-Фаузан:

(Всевышний Аллах сказал):
فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
«… а кто простит и поступит праведно, то его награда будет за Аллахом.».
(Сура Аш-Шура (Совет), 40-й аят)

А вот лечение для гнева:

Первое: не гневайся. Не гневайся на сколько это возможно. (Либо отстраняйся от причин, гневящих тебя, либо научись не гневаться на то, что вызывает твой гнев).

Второе: когда гневаешься, будь сдержан. Тебе надлежит проявить терпение, перенести это и быть кротким.

Это то, чем лечится гнев. Так ты спасешься от зла этого качества, которое погубит тебя, если ты повинуешься ему.

Нет среди людей такого, кто не гневается и не сердится, однако он должен проявить терпение, перенести это и не пытаться отомстить.

Источник: Шарх 16 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4648

Сам хадис:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует), говорил: «Не гневайся»
(Этот хадис передал аль-Бухари 6116).

В какую дату умер Пророк Мухаммад ﷺ?

Смерть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошла в понедельник, а предание его земле состоялось в ночь со вторника на среду.
[Смерть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произошла в один из понедельников месяца раби' аль-авваль 11 года хиджры (6 июня 632 г.). По поводу того, какого именно числа это случилось, высказано несколько мнений. Согласно одному из них, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер третьего числа месяца раби' аль-авваль, согласно другому — второго. Называются и другие даты. Однако, по мнению большинства ученых, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел двадцать девятого числа месяца сафар, а умер двенадцатого числа месяца раби' аль-авваль, проболев тринадцать дней.

См. «Аль-бидайа ва-н-нихайа» (5/255-256), ан-Навави «Тахзиб ас-сира» (стр. 25), «Фатх аль-бари» (8/129-130)].

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Всевышний Аллах посылал чудесным образом пропитание Марии (Марьям) - матери Исы (Исуса) мир ему.

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Господь принял ее (Марьям) прекрасным образом, вырастил достойно и поручил ее Закарии (Захарии). Каждый раз, когда Закария (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает».».
(Сура № 3, аят 37)

Пишет шейх ас-Са’ди:

Аллах принял намерение матери Марьям и воспитал ее дочь самым удивительным образом. Она получила воспитание в духе набожности и высокой нравственности, благодаря чему ее поведение было безупречным, а ее слова и поступки были преисполнены праведности.

Марьям удалось достичь совершенства, а ее опекуном Аллах сделал пророка Закарию, мир ему. Аллах оказывает великую милость людям, если они получают воспитание от праведников, которые достигают совершенства сами и помогают обрести праведность окружающим.

Всевышний также почтил Закарию и Марьям тем, что она получала пропитание безо всяких усилий. Это было даром, которым Аллах одарял свою рабу. Она часто молилась и проводила много времени в молельне, и всякий раз, когда Закария заходил к ней, он обнаруживал возле нее щедрые дары, готовые для употребления в пищу. Он спрашивал: "О Марьям! Откуда у тебя эти дары?" Она же отвечала: "Аллах одарил меня этими дарами, ведь Аллах одаряет безо всякого счета, кого пожелает".

Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 37 из суры 3.

​Тот, кто молится за имамом, произносит: «Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху»?

Он (Пророк ﷺ) также говорил: «Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) молящиеся следовали его примеру..., и когда он произнесёт: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу!» «Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху», то говорите: «[О Аллах,] Господь наш и хвала Тебе!» [Аллахумма,] «Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд»; Аллах вас услышит, ибо поистине Всеславный и Всевышний Аллах через уста Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах слушает того, кто Его восхваляет!».

[Муслим, Абу Авана, Ахмад и Абу Дауд.

Важное замечание.

Этот хадис не указывает на то, что молящиеся позади имама не участвуют вместе с имамом в произнесении слов: «Да услышит Аллах тех (или того), кто воздал Ему хвалу! (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху)», как не указывает и на то, что имам не произносит вместе с молящимися слова: «Господь наш, [и] хвала Тебе! (Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд)».

Это обусловлено тем, что цель данного хадиса заключается не в том, чтобы конкретно указать имаму и молящимся позади него, какие слова они должны говорить, находясь в таком положении; нет, скорее этот хадис поясняет, что молящимся следует произносить слова восхваления Аллаха [тахмид] («Рабба-на, [ва] ля-кя-ль-хамд». - Прим. перев.) после того, как имам скажет: «Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху» (тасми‘).

Это подтверждается тем фактом, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил слова восхваления Аллаха (тахмид), когда сам был имамом, а общий характер его высказывания: «Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я» обусловливает то, что молящимся позади имама следует произносить то же, что произносит имам, например, слова «Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху» (тасми‘) и т.п.

Т. е. уважаемые братья, которые ссылались на нас по данному вопросу, должны внимательно изучить его, и, возможно, то, что мы упомянули (здесь), является достаточным. Тому, кто желает больше узнать об обсуждении этого вопроса, следует обратиться к статье крупного знатока хадисов (хафиза) ас-Суйути, который рассматривает его в книге «аль-Хави лиль-Фатави» 1/529].

Он также разъяснил причину этого веления в другом хадисе, сказав: «...ибо поистине тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи». [Аль-Бухари и Муслим. Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным].

См. Книга шейха Аль-Альбани о намазе.
https://vk.com/namazalbani