Встречай свою вторую половинку с радушным и улыбчивым лицом.

Говорит Шейх Са′д ибн Насыр аш-Шисри:

Также шариат побудил человека встречать свою вторую половинку с радушным и улыбчивым лицом.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пренебрегает чем-то из благого, и пусть хотя бы встретит своего брата с радостным лицом».
(хадис передал Муслим).

Источник статья: «Проблемы в семейной жизни и их влияние на общество»
Автор: Шейх Са′д ибн Насыр аш-Шисри.

Если (захочешь) обратиться за помощью (исти’ана), обращайся за ней к Аллаху.

Говорит шейх Аль-Фаузан:

Далее пророк (ﷺ‎) говорит: «если (захочешь) обратиться за помощью (исти’ана), обращайся за ней к Аллаху».

Аль-Исти’ана (الاستعانة) – это просьба о помощи.

Всевышний говорит: «Тебе Одному мы поклоняемся, и Тебя Одного мы просим о помощи.». Это один из видов поклонения. Выделение просьбы о помощи из поклонения относится к выделению частного из общего, чтобы обратить на это особое внимание. Впрочем, это один из видов поклонения.

Просьба о помощи (исти’ана) подобна обычной просьбе: если помощь просят у творения в том, на что способен только Аллах, то это большое многобожие.

Если же помощь просят у творения, и оно способно оказать помощь в этом деле, то это дозволено, однако будет лучше оставить просьбы, так как в этом есть некая низость и проявление нужды в людях. Будет лучше для тебя, если ты не будешь нуждаться ни в ком, кроме Всевышнего Аллаха.

Источник: Шарх 19 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4980

Сам хадис:

Сообщается, что ‘АбдуЛлах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды, когда я сидел верхом позади пророка, ﷺ, он сказал: “О мальчик, я научу тебя нескольким словам:

Храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой.

Если (захочешь) попросить (о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху.

И знай, что, если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом.

И если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли”»

(Этот хадис передал ат-Тирмизи 2516, который сказал: «Хороший достоверный хадис». (Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7957)).

В версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит, сообщается, что пророк, ﷺ, сказал:

«Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной, и знай, что терпение (приводит) к победе, радость (приходит на смену) скорби, а облегчение (приходит на смену) затруднению»

[Хадис передают Ахмад, 1/307; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11243; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 3/623; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 2/27].

Обязательное повиновение Пророку ﷺ и боязнь ослушаться его.

Поскольку вера в него и убежденность в том, с чем он пришел, обязательны, значит обязательным является и подчинение ему, ибо на обязательность этого указывает принесенное им откровение.

Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите» (8:20).

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (59:7).

«Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику». Если вы отвернетесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем» (24:54).

«Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).

«А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33:71).

«А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (33:36).

«Таковы ограничения Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это и есть великое преуспеяние. А тех, кто ослушивается Аллаха и Его посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором они пребудут вечно. Им уготованы унизительные мучения» (4:13, 14).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха». «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (13/111 — № 7137).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все члены моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется».
Люди спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдет в рай, а кто ослушается меня, тот откажется».
См. «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (13/249 — № 7280).

От Ибн 'Умара, да будет им доволен Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я послан перед Судным днем с мечом, чтобы люди поклонялись только Аллаху и не придавали Ему сотоварищей. Пропитание мое сделано под сенью моего копья. Унижение и бесславие уготовано всякому, кто противоречит моему приказу, а кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Ахмад «Аль-муснад» (1/92), «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (6/98). См. «Сахих аль-джами’» (3/8).

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Связи не ради Аллаха оборвутся.

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Всевышний Аллах сказал: "Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся". [Сура аль-Бакара, аят 166].

Фудейль ибн ‘Ийад передает от Лейса, а тот от Муджахида, который сказал: "В этом аяте говорится о связях, которые были не ради Аллаха".»

[См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 10/606].

Клятва не именем Аллаха многобожие, даже если человек всего лишь произносит ее устами, не скрепляя ее в душе.

Говорит шейх Салих Али Шейх:

Клятва не именем Аллаха является проявлением многобожия, даже если человек всего лишь произносит ее устами, не скрепляя ее в душе. Это относится к людям, которые часто клянутся Пророком, Каабой, честью, святыми угодниками и т.п. Они повторяют эти слова, не вкладывая в них их истинного смысла, и их клятвы можно рассматривать как празднословие, однако они все равно относятся к проявлению многобожия, потому что подразумевают возвеличивание творений наряду с Великим и Могучим Аллахом.

См. «Шарх Китабу ат-Таухид».

Из комментариев к хадису:

Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или приобщил сотоварищей к Аллаху».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1535) и назвал его хорошим, а аль-Хаким сказал, что он является достоверным, Ахмад 2/69, 87 и 125.

Аллах прощает многобожнику и неверующему, если (он) покается.

Говорит шейх Аль-Фаузан:

Аллах прощает многобожнику и неверующему, если (он) покается.

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ

«Скажи неверующим, что если они прекратят*, то им будет прощено то, что было в прошлом.» [Коран, 8:38].

*(То есть, оставят неверие, и примут Ислам.)

Тогда что сказать о грехе, который меньше неверия и многобожия?

Не считай грехи большими, отчаиваясь в милости Аллаха. Покайся Всевышнему Аллаху.

Источник: Шарх 18 хадиса из 40 хадисов Ан-Навави.
Автор комментариев: Шейх Аль-Фаузан.
Слушать аудио запись с голосом шейха:
https://t.me/bi_blioteka/4699

Сам хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис».

Пророки не оставляют материального наследства.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы не оставляем наследства. То, что мы оставляем, предназначается для милостыни».

Аль-Бухари (№ 3093, 3712, 4036, 4240, 5358, 6726, 6727, 7305), Муслим (№ 1757, 1758, 1759, 1761).

Это оттого, что пророки не посылаются на землю собирателями имущества и его хранителями. Они приходят на нее, чтобы наставлять человечество, посылаются к нему в качестве благовестников, радующих верующих уготованной для них наградой, и увещевателей, предостерегающих непокорных от наказания. Они — призывающие к Аллаху с Его дозволения и пылающие светочи. Только в этом и состоит их задача.

- Из книги шейха Са‘ида бин ‘Али Вахфа аль-Кахтани, да помилует его Аллах, написанной о Пророке Мухаммаде ﷺ.

Аллах сделал Исуса, мир ему, посланником к сынам Исраила (Израиля).

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Он (Аллах) сделает его (Исуса) посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими.».
(Сура № 3, аят 49)

Пишет шейх ас-Са’ди:

Аллах сделал его своим посланником к сынам Исраила и поддержал посредством ясных знамений и убедительных доказательств. Благодаря этому он показывал людям чудеса, которые свидетельствовали о том, что он действительно был Божьим посланником. По воле Аллаха он слепил из глины подобие птицы и подул на него, после чего оно превратилось в живую птицу. По воле Аллаха он возвращал зрение людям, которые лишились не только зрения, но и глаз, и исцелял прокаженных. По воле Аллаха он оживлял покойников и сообщал людям о том, что они употребляют в пищу и хранят в своих домах.

Источник: Тафсир Корана шейхом ас-Са’ди, к аяту: 49 из суры 3.

Об обеспечении разведенной жены.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом. Такова обязанность богобоязненных». (2: 241).

Что такое «обеспечение разведенной жены»?

Сказал имам ат-Табари в своем тафсире (5т./262стр.): «Это – то, чем пользуется женщина из одежды, денежных затрат, слуги и т.п. вещей, которыми можно пользоваться».

Каков размер этого обеспечения?

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «…пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере своих возможностей» (2: 236).

Сказал имам ат-Табари (5т./120 стр.): «То есть, давайте им из своего имущества по мере ваших возможностей столько, сколько хватит им для их наслаждения. И Аллаху лучше известно».

Сказал имам Ибн Касир: «Существует разногласие среди обладателей знания относительно этого: - Обязательно ли обеспечение каждой разведенной жены или только такой, которой муж дал развод прежде, чем иметь с ней половой акт?

Я говорю: Обязательным является обеспечение каждой разведенной женщины из-за обобщенности аята (смысл): «Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом. Такова обязанность богобоязненных».

А также из-за аята (смысл): «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво» (33: 28).

А ведь он уже установил обязательное вознаграждение и имел с ними совокупление».

Это и есть правильное мнение в этом вопросе!

Имам Ибн Джарир ат-Табари передал в своем тафсире с достоверным иснадом со слов Хасана и Абу аль-‘Алии, что они оба сказали: «Каждую разведенную женщину нужно обеспечивать, без разницы коснулся ли (имел половой акт) он ее или нет, даже если уже установил обязательное вознаграждение».

Подобные слова передаются со слов Са’ида ибн Джубейра с иснадом уровня достоверного. А Аллаху известно лучше!

Из книги: «Оказание поддержки правам верующих женщин»

Составила: Умм Саляма бинт ‘Али аль-‘Аббаси ас-Саляфийя (Была женой шейха Мукбиля до его смерти). Шейх Мукбиль проверил ее книгу и похвалил.
Скачать книгу: https://t.me/arslan_muslim/5351