В последнее время не утихают государственные инициативы по репродуктивному давлению на женщин. В РФ рассматриваются законопроекты по запрету "пропаганды чайлдфри " и даже налог на бездетность. Петиции не являются полноценной альтернативой политической активности, но имеет смысл потратить минуту на подписание.

🗡Петиция против запрета "пропаганды чайлдфри"
https://chng.it/px7HLMHXJs
🗡Петиция против налога на бездетность
https://chng.it/FxjTLYzp5n

𝔇𝔦𝔢 𝔴𝔢𝔦𝔰𝔢 𝔗𝔢𝔲𝔣𝔢𝔩𝔣𝔯𝔞𝔲 𝔞𝔲𝔰 𝔎𝔞𝔲𝔨𝔞𝔰𝔲𝔰

???? ???? ??? ℜ???????????? ?????????

Основа революционной феминистской теории

Чтобы стать революционной феминисткой, не нужно отказываться от социализма. Как революционная феминистка, я вижу существование двух классовых систем: одна — это экономическая классовая система, основанная на отношении людей к производству, вторая — поло-классовая система, основанная на отношении людей к воспроизводству. Как женщину, это система второго класса, которая угнетает меня больше всего и которая доминирует и загрязняет мое повседневное существование через мой страх на улицах ночью, глаза, жесты и комментарии мужчин при каждом контакте с ними и т. д. чтобы быть социалистической феминисткой, мне пришлось бы принять единство интересов между собой и группой мужчин и признать, что мой страх и унижение исходят от капитализма, а не от мужчин, и чего я не могу сделать.
Для построения революционной феминистской теории решающее значение имеет концентрация на воспроизводстве. Революционным левым группам никоим образом не достаточно проводить семинары по «сексуальности» или «семье». Они должны поговорить о такой пугающей и трудной теме, как «воспроизведение». Экономический класс может быть уничтожен в социалистическом обществе будущего. Сын директора ICI, выросший в муниципальном поместье Ламбет, будет похож на любого другого, выросшего в этом поместье. Цвет будет устранен как разделение, превратив мир в «огромный плавильный котел». Но различия между мужчинами и женщинами невозможно устранить. Женские тела — это фабрики, на которых производятся дети, и тот, кто контролирует эти фабрики, контролирует воспроизводство жизни и будущее самого человеческого рода.
Патриархат, власть мужчин, существовал с тех пор в человеческой истории, насколько мы имеем доказательства (до появления экономического классового общества). Оно основано не только на эксплуатации женщин как класса, но и на владении и контроле над их репродуктивными способностями. Независимо от того, насколько мы «социализируем» уход за детьми и насколько мужчины вынуждены заниматься уборкой туалетов, воспроизводство все равно останется женской функцией. Я была встревожена, услышав на семинаре социалистических феминисток о желательности социализации наших тел. В чьих интересах? Мужчины уже контролируют наши тела и могут с радостью делать это в будущем во имя «социализации» наших тел и коллективной собственности на детей. Вышеупомянутые идеи являются частью дебатов вокруг идеи полового класса и предназначены для стимулирования дискуссии. Если я и наступила на кого-то, то только в надежде спровоцировать ответную реакцию. Моя цель состоит в том, чтобы вокруг революционной теории мог развиться сильный политический феминизм, чтобы WLM могло оставаться ОСВОБОДИТЕЛЬНЫМ движением. Я также хотел бы, чтобы развивалась сеть женщин, которые заинтересованы в обсуждении этих идей, потому что это может быть очень одиноким и разочаровывающим, быть революционной феминисткой даже внутри WLM».

Читать полностью Sheila Jeffreys 1977
Навигация

??? ????? ?????????? ??? ????????

?Двойная опасность: женщины, армия США и война в Ираке
Авторка: Шейла Джеффрис
Перевод: @armoradfem

Статья не просто про военный конфликт, а про суть армии как порождения патриархата и террор в отношении женщин. Перевод дался нелегко из-за тяжёлой и важной темы, поднятой авторкой. Файл уже в Библиотеке

Основа революционной феминистской теории

Чтобы стать революционной феминисткой, не нужно отказываться от социализма. Как революционная феминистка, я вижу существование двух классовых систем: одна — это экономическая классовая система, основанная на отношении людей к производству, вторая — поло-классовая система, основанная на отношении людей к воспроизводству. Как женщину, это система второго класса, которая угнетает меня больше всего и которая доминирует и загрязняет мое повседневное существование через мой страх на улицах ночью, глаза, жесты и комментарии мужчин при каждом контакте с ними и т. д. чтобы быть социалистической феминисткой, мне пришлось бы принять единство интересов между собой и группой мужчин и признать, что мой страх и унижение исходят от капитализма, а не от мужчин, и чего я не могу сделать.
Для построения революционной феминистской теории решающее значение имеет концентрация на воспроизводстве. Революционным левым группам никоим образом не достаточно проводить семинары по «сексуальности» или «семье». Они должны поговорить о такой пугающей и трудной теме, как «воспроизведение». Экономический класс может быть уничтожен в социалистическом обществе будущего. Сын директора ICI, выросший в муниципальном поместье Ламбет, будет похож на любого другого, выросшего в этом поместье. Цвет будет устранен как разделение, превратив мир в «огромный плавильный котел». Но различия между мужчинами и женщинами невозможно устранить. Женские тела — это фабрики, на которых производятся дети, и тот, кто контролирует эти фабрики, контролирует воспроизводство жизни и будущее самого человеческого рода.
Патриархат, власть мужчин, существовал с тех пор в человеческой истории, насколько мы имеем доказательства (до появления экономического классового общества). Оно основано не только на эксплуатации женщин как класса, но и на владении и контроле над их репродуктивными способностями. Независимо от того, насколько мы «социализируем» уход за детьми и насколько мужчины вынуждены заниматься уборкой туалетов, воспроизводство все равно останется женской функцией. Я была встревожена, услышав на семинаре социалистических феминисток о желательности социализации наших тел. В чьих интересах? Мужчины уже контролируют наши тела и могут с радостью делать это в будущем во имя «социализации» наших тел и коллективной собственности на детей. Вышеупомянутые идеи являются частью дебатов вокруг идеи полового класса и предназначены для стимулирования дискуссии. Если я и наступила на кого-то, то только в надежде спровоцировать ответную реакцию. Моя цель состоит в том, чтобы вокруг революционной теории мог развиться сильный политический феминизм, чтобы WLM могло оставаться ОСВОБОДИТЕЛЬНЫМ движением. Я также хотел бы, чтобы развивалась сеть женщин, которые заинтересованы в обсуждении этих идей, потому что это может быть очень одиноким и разочаровывающим, быть революционной феминисткой даже внутри WLM».

Читать полностью Sheila Jeffreys 1977
https://telegra.ph/%F0%9D%94%97%F0%9D%94%A5%F0%9D%94%A2-%F0%9D%94%91%F0%9D%94%A2%F0%9D%94%A2%F0%9D%94%A1-%F0%9D%94%A3%F0%9D%94%AC%F0%9D%94%AF-%E2%84%9C%F0%9D%94%A2%F0%9D%94%B3%F0%9D%94%AC%F0%9D%94%A9%F0%9D%94%B2%F0%9D%94%B1%F0%9D%94%A6%F0%9D%94%AC%F0%9D%94%AB%F0%9D%94%9E%F0%9D%94%AF%F0%9D%94%B6-%F0%9D%94%89%F0%9D%94%A2%F0%9D%94%AA%F0%9D%94%A6%F0%9D%94%AB%F0%9D%94%A6%F0%9D%94%B0%F0%9D%94%AA--Potrebnost-v-revolyucionnom-feminizme-05-24

Telegraph

𝔗𝔥𝔢 𝔑𝔢𝔢𝔡 𝔣𝔬𝔯 ℜ𝔢𝔳𝔬𝔩𝔲𝔱𝔦𝔬𝔫𝔞𝔯𝔶 𝔉𝔢𝔪𝔦𝔫𝔦𝔰𝔪 | Потребность в революционном феминизме

The Need for Revolutionary Feminism by Sheila Jeffreys 1977  Авторка: Jeffreys Sheila Перевод: @armoradfem Потребность в революционном феминизме существует по двум очень важным причинам: одна – либеральный захват женского освободительного движения, а другая…

?????? ??? ??????????????

Авторка: Шейла Джеффрис
Перевод: @armoradfem

Женщины и глобализация. Феминистские теоретикессы подготовили значительный объем работ, исследующих то, как
женщины пострадали от глобализации экономики (Enloe, 1989). Мария Мис объясняет, что ее важный анализ положения женщин в глобализации был вызван
необходимость расширения феминистского понимания важности женского неоплачиваемого труда на Западе к женщинам в остальном мире, где женский «домохозяйский» труд, т.е. труд, который
рассматривался как второстепенный и легко эксплуатируемый, был основополагающим компонентом того, что стали называть «глобализацией» (Mies, 1998). Ее Патриархат и Накопление капитала на
World Scale (1986) — это демонстрация силы, показывающая, как женщины мобилизуются во всем мире, чтобы обеспечить капиталистическое накопление. Она показывает, как женщины в богатых и бедных странах мира
связаны. Эта связь осуществляется посредством создания зон экспортной переработки, например, в котором женщины составляют подавляющее большинство работников производства
одежду и обувь в анклавах дешевой рабочей силы в таких странах, как Индонезия и Вьетнам. Женщины в богатых странах могут покупать очень дешевую одежду и обувь, потому что они
производятся трудом женщин, которым платят гроши и которые работают в плохих условиях. Женщины привлекательны как работницы, потому что их считают послушными, ловкими и низкооплачиваемыми.
Так как в культуре их низведят до второстепенных ролей домохозяек, так что оплачиваемая занятость может рассматриваться как вторичная, упрощает их эксплуатацию (Баир,
2010). Поскольку компании в богатых странах стремятся снизить свои затраты, чтобы конкурировать дешевизной товаров, что обусловлено неолиберальной политикой свободной торговли и снижением тарифных барьеров,
женщины в очень большом количестве идут на низкооплачиваемую и эксплуататорскую работу в менее развитых странах.(Мис, 1998).

Роль женщины в международной политической экономии заключается в создании прибыли транснациональных компаний за счет аутсорсинга и обеспечить амортизаторы (смягчать за свой счет) из-за жестокой необходимости экономических изменений, проводимых неолиберальной экономические идеологии и практики. Поскольку страны противостоят друг другу в «жестоких
подрывая, — говорит она, — «глобализированная женщина» сгорает как природное топливо; она сдельная работница экспортных отраслей, рабочая, живущая за границей и отправляющая обратно иностранную валюту,
проституированная женщина или невеста по каталогу на международных торгах и брачных рынках, а также волонтерша, которая помогает пережить шок от социальных сокращений и структурной перестройки»
(Вихтерих, 2000: 167)

??? ????? ?????????? ??? ????????

Культурная гегемония — понятие марксистской философии, характеризующее господство правящего класса над культурно неоднородным обществом.

Воздействуя на совокупность представлений, верований, ценностей и норм, выраженных в культуре общества, правящий класс навязывает собственное мировоззрение в качестве общепринятой культурной нормы и общезначимой господствующей идеологии.

?️?️0️⃣?️?️?️?️?️2️⃣0️⃣2️⃣4️⃣— это стихийное явление, начавшееся недавно, а именно целая волна культуры отмены знаменитостей на фоне политических событий в мире.

Для начала: культуру отмены я не поддерживаю, так как лишь показывает предвзятость общества и двойные стандарты для женщин. Позитивных кейсов мало, в основном касаются уже осуждённых преступников.

Но волна блокировок знаменитостей — что-то новенькое. Я вижу в этом попытку западного коммюнити, которое долгое время крайне пассивно вникало в проблемы мира, повлиять на мир шоубизнеса и пошатнуть привилегии тех, на кого можно как-то повлиять. Суть в том, что они банят аккаунты публичных личностей, отменяют за невовлеченность в мировые политические проблемы вроде войн и эксплуатации, оторванность от реальности.

Мы, все кто не входят в золотой миллиард, уже привыкли ко многим лишениям. А аудитория тех же США только сейчас начала на себе ощущать (только финансово) эффекты бесконечных войн. Их действия в наших глазах идеалистичны, но не лишены логики. Неизвестно, как долго продлится это событие, однако мы видим стихийную активизацию части общества.

Идеологический кризис империализма — окно возможности для нас, радикальных феминисток. Наши идеи оппозиционны к либерализму и консерватизму, которые представляют собой лишь ложную дихотомию, а в базисе идентичны.

???? ??? ????????

Я увидел в реках очередной ролик о том почему целой волной кэнселлят знаменитостей, и это так тупо и только показывает неумение или нежелание работать с информацией (не буду показывать о ком я говорю). Каждый раз когда в англ среде что-то происходит, что аж до меня доходит, то смотреть ролики от ру блогеров_ок об этом невозможно из-за неумения передать суть. Либо это связано с идеалистическим нежеланием раскрывать проблему полностью.
Дело в том, что многие скандалы связаны с политикой. И мы говорим не только про расовый вопрос США, а войны, империализм и прочее.

Я ненавижу и презираю "нейтральных", которые просто пытаются такими казаться, чтобы скрыть свою идеологическую ангажированность, дабы выдать свою позицию за базу. Это касается и науки, и политики, и вообще всего. Часто "нейтральность" используется как способ поставить жертву и агрессора в один ряд, сгладить углы и замять вопросы. В позиции "нейтральности" озвучивать только позицию одной стороны как истину (мне кажется вы вспомните много подобных примеров). Подобное поведение — прямая ложь.
Лучше высказать свою позицию, ведь все равно будут несогласные. А попытки угодить всем через ложную нейтральность всегда разбиваются об реальные поступки.

На тему Холодильник VS Телек выпущу ролик, буду ждать фидбэка
@b_v_Ashkhen