قلت يوما في مجلسي: لو أن الجبال حَمَلت ما حُمّلت لعجزت؛ فلما عدت إلى منزلي، قالت لي النفس: كيف قلت هذا، وربما أوهم الناس أن بك بلاء، وأنت في عافية في نفسك وأهلك؟! وهل الذي حملت إلا التكليف الذي يحمله الخلق كلهم ؟! فما وجه هذه الشكوى ؟!

فأجبتها: إني لما عجزت عما حملت، قلت هذه الكلمة، لا على سبيل الشكوى، ولكن للاسترواح، وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي: ليتنا لم نخلق ! وما ذاك إلا لأثقال عجزوا عنها، ثم من ظن أن التكاليف سهلة فما عرفها.

ابن الجوزي.

الحمد لله!

كان يزيد بن هارون يقول وهو ساجد: «ملأت علي الأرض سترًا، فزدني نعمة وشكرًا».

تحليل ظاهرة الغلو والمبالغة في الفخر بالآباء والأنساب: هي رغبةٌ من الكسالى بالانتماء إلىٰ المجد والانتساب إلىٰ المعالي، من غير تعبٍ فردي ولا جُهدٍ شخصي.

مر عامر بن بهدلة برجل قد صلبه الحجاج فقال: يا رب إن حلمك على الظالمين قد أضر بالمظلومين. فرأى في منامه أن القيامة قد قامت وكأنه قد دخل الجنة، فرأى المصلوب فيها في أعلى عليين، وإذا مناد ينادي: حلمي على الظالمين أحل المظلومين في أعلى عليين.

ربيع الأبرار، الزمخشري
3/308

**نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (١٣ )
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (١٤)

-١٣ هذا شروع في تفصيل قصتهم، وأنَّ الله يقصها على نبيه بالحق والصدق الذي ما فيه شك ولا شبهة بوجه من الوجوه؛
إنَّهم فتية آمنوا بربهم : وهذا من جموع القلة، يدل ذلك على أنهم دون العشرة، آمنوا بالله وحده لا شريك له من دون قومهم ، فشكر الله لهم إيمانهم، فزادهم هدىً؛ أي: بسبب أصل اهتدائهم إلى الإيمان زادهم الله من الهدى الذي هو العلم النافع والعمل الصالح؛ كما قال تعالى : ( ويزيد الله الذين اهْتَدَوْا هدى ) .

-١٤ وربطنا على قلوبهم ؛ أي : صبرناهم وثبتناهم وجعلنا قلوبهم مطمئنة في تلك الحالة المزعجة، وهذا من لطفه تعالى بهم وبره أن وفقهم للإيمان والهدى والصبر والثبات والطمأنينة. إذ قاموا فقالوا ربنا ربُّ السمواتِ والأرض ؛ أي : الذي خَلَقَنا ورَزَقَنا ودبرنا وربَّانا هو خالق السماوات والأرض، المنفرد بخلق هذه المخلوقات العظيمة، لا تلك الأوثان والأصنام، التي لا تَخْلُق ولا ترزُقُ ولا تملك نفعاً ولا ضرا ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، فاستدلوا بتوحيد الربوبية على توحيد الإلهية ، ولهذا قالوا : لن نَدْعُو من دونه إلهاً ؛ أي: من سائر المخلوقات، لقد قلنا إذا أي : إن دَعَوْنا معه آلهةً بعدما علمنا أنه الرب الإله الذي لا تجوز ولا تنبغي العبادة إلا له - شططاً ؛ أي: ميلاً عظيماً عن الحق، وطريقاً بعيدة عن الصواب، فجمعوا بين الإقرار بتوحيد الربوبية وتوحيد الإلهية والتزام ذلك وبيان أنه الحق وما سواه باطل، وهذا دليلٌ على كمال معرفتهم بربهم ، وزيادة الهدى من الله لهم.

- تفسير السعدي - سورة الكهف**

حدث نفسك كثيرًا ومرارًا وتكرارًا عن لحظة الموت!

عن لحظة لقاء الملائكة .. ولقاء الله عز وجل!
تلك هي اللحظة التي تستوجب منك كل الجمع والبذل والفداء!

ليس بذكاء منك ولا قوة تخطيط!
بل بقوة الإخلاص وحسن الاتباع وانكسار لله عز وجل يجبر الضعف فيك!

اللهم لقاء يوجب محبتك ومرضاتك وفردوسك الأعلى.
اللهم لقاء بطولة تنبعث لها القلوب موحدة فتحيا بالإسلام وتحيي الأرض بعد موتها!

ليلى حمدان

[فلو كنت إذا جنيت لم تقم على الجناية، وإذا عزمت على القول لم تخلِّده في الكتب، وإذا خلّدته لم تظهر التبجّح به، والاستبصار فيه، كان علاج ذلك أيسر، وكانت أيام سقمك أقصر.

فأخزى الله التصميم إلا مع الحزم، والاعتزام إلا بعد التثبّت، والعلم إلا مع القريحة المحمودة، والنظر إلا مع استقصاء الرويَّة].

الجاحظ.