#جديد

? [شذرات من تاريخ القاعدة].

✍ الشيخ: خبيب السوداني -حفظه الله-.

?تقريظ الشيخ: أبي محمد المقدسي -حفظه الله-

الطبعة الثانية

@rsaeli

[ فضل العمل في أيام التشريق ] قال الله تعالى : { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } .. وقال النبيﷺ : أيام التشريق أيام أكلٍ وشرب وذِكْرٍ لله ..                        رواه مسلم وبوب البخاري رحمه الله : ( فضل العمل في أيام التشريق ) ..…

[ فضل العمل في أيام التشريق ]

قال الله تعالى :
{ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } ..

وقال النبيﷺ :
أيام التشريق أيام أكلٍ وشرب وذِكْرٍ لله ..
                       رواه مسلم

وبوب البخاري رحمه الله :
( فضل العمل في أيام التشريق ) ..

والسّر في فضل العمل في أيام التشريق :
أنها أيام غَفلة ، والعبادات في أوقات الغَفلة فاضلة على غيرها ..

قال ابن تيمية رحمه الله :
جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة ، وهو من شعائر الإسلام التي سنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين ..

فالهمة الهمة في هذه الأيام.

عشر آيات

قال ابن مسعود رضي الله عنه :
كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن ..

هذا النص الجليل :
عظيم الفائدة ، وهو وصف للمنهج التربوي المسلوك لسلف هذه الأمة في علاقتها بكتاب ربها .

وهي علاقة مبنية على ثلاثة أصول عظيمة :

الأول : 
تعلم قراءة القرآن ، ومنه الحفظ .
مستفاد من قوله :
“ إذا  تعلم عشر آيات ” .

الثاني : 
تعلم معاني القرآن .
مستفاد من قوله :
“ حتى يعرف معانيهن ” .

الثالث : 
العمل بمضامين معاني القرآن .
مستفاد من قوله : “ والعمل بهن ” .

وهذه الأصول الثلاثة غالبًا ما تتأتى بذات الترتيب الوارد في الأثر :
تعلم حرفه .
ثم تعلم معناه .
ثم العمل به .

وتعلم معاني القرآن شرط رئيس للعمل به ، والتأثر بمعانيه ، وتجسيده في واقعنا وحياتنا ، وبدون معرفة معانيه لا يمكن الاعتبار به ، ولا الاتعاظ بمواعظه ، ولا الامتثال لأوامره ، ولا الاهتداء بهديه ونوره .

قال ابن جرير الطبري رحمه الله :

"محال أن يقال لمن لا يفهم ما يقال له ، ولا يعقل تأويله :
اعتبر بما لا فهم لك به ، ولا معرفة من القيل والبيان والكلام ، إلا على معنى الأمر بأن يفهمه ويفقهه ، ثم يتدبره ويعتبر به . فأما قبل ذلك ، فمستحيل أمره بتدبره ، وهو بمعناه جاهل “ .

وقال أيضًا :
" فكذلك ما في آي كتاب الله من العبر والحِكم والأمثال والمواعظ ، لا يجوز أن يقال : اعتبر بها ، إلا لمن كان بمعاني بيانه عالمًا " .

فالترسم خطتك على ما مضى به الأولين..

https://t.me/omer32111

حينَ يجتمع وجع الفراق مع بحة خولَان حَدث عَن كمية القهر واللوعة ولا خرج تقبله الله ?

https://t.me/omer32111

يقول ابن تيمية رحمه الله :

( فإن الكلمة الواحدة من سب النبي -صلى الله عليه وسلم- لا تُحتمل بإسلام ألوف من الكفار ، ولأن يظهر دين الله ظهورًا يمنع أحدًا أن ينطق فيه بطعنٍ = أحب إلى الله ورسوله من أن يدخل فيه أقوام وهو منتهك مستهان ) ..

هذا الكلام لشيخ الإسلام رحمه الله ذكره في الصارم المسلول على شاتم الرسول الذي ألفه في الرد على أحد النصارى ويدعى ( عساف ) الذي سب النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد قرر رحمه الله في هذا الكتاب أن ساب النبي صلى الله عليه وسلم يُقتل مطلقًا ، سواء كان الساب مسلمًا أو كافرًا .

وكلامه في الجمل آنفًا يدل على عظم حق النبي صلى الله عليه وسلم .

ومحصل كلامه :
أي أن يعلو شأن الإسلام بما لا يجرؤ أحد على الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم = أحب إلى الله ورسوله من أن يُسلم خلق كثير بينما تُنتَهك حرماته ويستهين الكفرة بسب نبيه صلى الله عليه وسلم ..

https://t.me/omer32111

قال الشوكاني رحمه الله :

من أكثر الأذكار أجورًا وأعظمها جزاء :
الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإنّ فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه ، فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل ، أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء ..

https://t.me/omer32111

مفاهيم لا بد أن تصحح أولا عند (المتعالمين). "الولاء والبراء"

وكأنها أنعكست عند البعض.

فأصبح الولاء للكافرين وغيرهم من طوائف الردة

والبراء من المجاهدين الصابرين وغيرهم من المسلمين المستضعفين.

اللهم أنتقم من الظالمين اللهم عجل بهلاكهم.

https://t.me/omer32111

رأي الإمام أحمد في ساعة الإجابة يوم الجمعة ..

ما منصوص الإمام أحمد في ساعة الإجابة يوم الجمعة ؟

الجواب :
أنها تتحرى بعد صلاة العصر إلى الغروب ..

▫️قال الإمام أحمد رحمه الله :
أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى فيها الإجابة : أنها بعد صلاة العصر ، وترجى بعد زوال الشمس ..

هل يقصد الإمام أحمد رحمه الله : أنها تتحرى بعد العصر إلى الغروب؟ أو يقصد في آخر ساعة من العصر؟

قال ابن رجب معلقًا على فتوى أحمد من رواية الميموني :
وظاهر هذا : أن ما بعد العصر إلى غروب الشمس كله في التماسها سواءٌ ..

يعني أن ظاهر كلام أحمد :
أن ما بعد العصر إلى غروب الشمس كله في التماسها سواءٌ ..
وهذا يعني أن أحمد لم يأخذ بالآثار التي تدل على أنها آخر ساعة ..

بناء عليه : فالأحسن تحري هذه الساعة في العصر كله إذا تيسر ..

والله تعالى أعلم.

https://t.me/omer32111

ومثل الآية السابقة في الدلالة على أن سبيل الإيمان واحدة وسبل الكفر كثيرة متفرقة قوله تعالى: { ٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ یُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ }
فجمع الظلمات ووحد النور مرتين: عند ذكر خروج المؤمنين من الظلمات المتفرقة إلى النور الواحد، وعند ذكر خروج الكافرين من النور إلى الظلمات.

وفي الحديث الذي رواه أحمد وأصحاب السنن عن ابن مسعود:(خطَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطًّا بيدِه ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ مستقيمًا، وخطَّ خطوطًا عن يمينِه وشمالِه، ثم قال : هذه السبلُ ليس منها سبيلٌ إلا عليه شيطانٌ يدعو إليه، ثم قرأ :( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكم عَنْ سَبِيلِهِ).

والأمثلة التي يفهم بها هذا الغلط ووجه الصواب فيه من سيرة النبيﷺ وكتاب الله وسنة رسوله، ومن أفعال الصحابة رضوان الله عليهم أكثر من أن تحصر، ولينظر من أراد التثبت من كل صورة من الصور التي حكم فيها بالإسلام على أحد أو بالكفر عليه، وسيجد ما ذكرناه جليا من ثبوت الكفر مع بقاء بعض شعائر الإسلام وعدم اجتماع شعب الكفر، وعدم الدخول في الإسلام مع وجود بعض شعائره والعبادات الصحيحة فيه، والله أعلم.

كتبه الشيخ عبد العزيز الطويلعي تقبله الله، عام 1425ه_من شهر جمادى الأولى.

https://t.me/omer32111