"Собаре хиллачарна церан ял, цхьа хьесап доцаш дIалур ма ю".
Аз-Зумар:10.

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал:

مَا اغْتَبْتُ أَحَدًا قَطُّ مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ الْغَيْبَةَ تَضُرُّ أَهْلَهَا

«Я ни о ком не злословил с тех пор, как узнал, что злословие вредит тем, кто этим занят».

См. «ас-Сияр», 12/441.

اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ
О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, Ты даёшь нам жизнь, и Ты лишаешь нас ее и Ты воскресишь нас для отчета.

Ахмад, абу Дауд, ат Тирмизи.

Шейх Ибн Баз (رحمه الله) сказал:

«Мое наставление каждому мусульманину и каждой мусульманке – обратиться к великому Корану и часто читать его, потому что это увеличивает веру (иман) и богобоязненность, и этим приобретается верное руководство и стойкость (в истине)».

ابن باز: نصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة الإقبال على القرآن العظيم، والإكثار من تلاوته، فهو يزيد الإيمان، ويزيد التقوى، ويحصل به الهدى والثبات

См. «Фатауа нурун ‘аля-Ддарб», (4/211).

#Вопрос_165. Что такое "нушра" и каковы установления шариата относительно этого?

Ответ. Так называется снятие колдовских чар с околдованного. Если это осуществляется с помощью такого же колдовства, то оно относится к делам шайтана, а если это делается с помощью узаконенных шариатом заговоров, то в этом нет ничего плохого.
______________________________
?** Имеется в виду чтение сур «Рассвет» и «Люди» (му'аввазатани), а также обращения к Аллаху с мольбами о защите по примеру пророка, (ﷺ).

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ وَعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ وَلِسَانِي مِنَ الْكَذِبِ
О Аллах, очисти мое сердце от лицемерия, очисти мои дела от показухи и очисти мой язык от вранья…

️Сказал аль-Фудейль Ибну 'Ийад:

«Я вот уже 20 лет ищу себе такого товарища, который не станет возводить на меня ложь, когда разгневается.»

Тариху Мадинати-с-Салям 14/265

#Вопрос_158. **Что представляет собой неверие, проявляющееся в делах, но не ставящее человека вне рамок религии?

Ответ. Проявлением подобного неверия является всякое прегрешение, которое именуется неверием в Коране и сунне, хотя совершающий его и продолжает именоваться верующим. В пример можно привести слова пророка, (ﷺ), который сказал:
«He становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы».Аль-Бухари, Муслим.Сообщается также, что пророк, (ﷺ), сказал:
«Поношение мусульманина (свидетельствует о) нечестии, а сражение с ним -(о) неверии».Аль-Бухари, Муслим.Таким образом, посланник Аллаха, (ﷺ), назвал сражение мусульман друг с другом неверием, а тех, кто занимается этим, — неверными.
Кроме того, Аллах Всевышний сказал:
«А если две группы верующих станут сражаться (между собой), примирите их. Если же одна из них чинит по отношению к другой произвол, то сражайтесь с той (из них), что притесняет (другую), пока она не вернётся к велению Аллаха. А когда она вернётся, примирите их между собой по справедливости и будьте беспристрастными. Поистине, Аллах любит беспристрастных! Верующие - не кто иные как братья, а поэтому примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших и бойтесь Аллаха, чтобы вас помиловали.»Комнаты, 9-10.Таким образом, Аллах Всевышний подтверждает, что они обладают верой и являются братьями по вере, ни в коей мере не отрицая этого.
А в аяте о воздаянии равным (кысас) Аллах Всевышний говорит:
«Что же касается того, кому будет прощено его братом (по вере), то (простивший должен) следовать одобряемому (шариатом, а виновному необходимо) выплатить должное как полагается.»Корова, 178.Итак, и здесь Аллах Всевышний подтверждает принадлежность убийцы к братству в исламе, не отрицая этого.
Кроме того, сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал:
«В то время, когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, он верующим не является, и в то время, когда вор совершает кражу, он верующим не является, и в то время, когда человек пьёт вино, он верующим не является, а после (совершения подобного следует) принести покаяние».Аль-Бухари, Муслим.В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, (ﷺ), также сказал:
«...и убийца, когда убивает, верующим не является».Аль-Бухари, Муслим.В третьей версии этого хадиса сообщается, что пророк, также сказал:
«...и когда грабитель силой отнимает что-нибудь на глазах у людей, он верующим не является».Аль-Бухари, Муслим.Всё вышеупомянутое указывает на то, что пророк, (ﷺ), не считал, что прелюбодей, вор, пьющий вино и убийца полностью утрачивают веру при условии исповедания ими единобожия. А если бы он захотел сказать нечто подобное, то не стал бы сообщать о том, что тот умерший, который не отступится от принесённого им свидетельства единобожия до самой смерти, войдёт в рай, даже если он и совершал вышеупомянутые грехи, ведь в рай войдут только верующие. Таким образом, говоря об этом, пророк, (ﷺ), только хотел указать на уменьшение веры такого человека и её несовершенство. Если же говорить о неверии, то раб Аллаха впадает в него в том случае, когда совершает вышеупомянутые грехи, считая, что ему дозволено делать это, поскольку это означает, что он считает неправильными те места Корана и сунны, где указывается на запретность подобных вещей. Становится он неверным и в том случае, если только считает это дозволенным, даже и не совершая ничего подобного, а Аллах Всевышний знает об этом лучше.
______________________________
? То есть: не согласится прекратить сражение и решить спорные вопросы в соответствии с шариатом.
? * Имеется в виду, что если человек, имеющий право на воздаяние равным убийце, прощает его, то он не должен требовать от него невозможного, например, немедленной уплаты выкупа за кровь, если он беден.
? *Иначе говоря, не затягивать с выплатой выкупа и не прибегать ни к каким уловкам, чтобы вообще избежать уплаты.

#Вопрос_150. **Что подразумевает собой осуществление поклонения должным образом (аль-ихсану фи-ль-'ибадати)?

Ответ. Этому понятию дал истолкование сам пророк, (ﷺ), о чем сообщается в том хадисе, где рассказывается о вопросах, которые задавал пророку Джибрил. В этом хадисе сообщается, что Джибрил спросил: "Что такое чистосердечие (ихсан)?" (Пророк) сказал: «(Быть чистосердечным значит) поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то - (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя».**Аль-Бухари, Муслим.Таким образом, пророк, (ﷺ), разъяснил, что есть два вида чистосердечия:
1) Высшим из них является такое поклонение Аллаху, будто ты видишь Его, иначе говоря, положение того, кто как бы видит Аллаха воочию. Здесь имеется в виду, что раб Аллаха действует так, будто он видит Аллаха Всевышнего сердцем своим, когда сердце его озаряется светом веры, а разум достигает глубин познания, в результате чего сокрытое для него уподобляется очевидному. Это и есть истинная суть чистосердечия.
2) Другим видом или же проявлением чистосердечия является положение человека, занятого наблюдением (муракаба),когда раб Аллаха ясно представляет себе, что Аллах видит его, знает о нём и находится поблизости от него. Если раб представляет себе всё это, занимаясь своими делами и действуя сообразно этому, он будет проявлять искренность по отношению к Аллаху Всевышнему, так как это не позволит ему ни обращаться, ни стремиться к кому-либо иному помимо Аллаха.
Что же касается отличий между людьми, достигшими двух описанных нами выше ступеней, то они определяются степенью их проницательности.