( إذا أرَدْتَّ أنْ تعلم مَحْلَّ الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زِحَامِهم في أبوابِ الجوامِعِ ولاَ ضَجيجهم بِلبَّيْك، وإنما انظرْ إلى مُوَاطأتهم أعداءِ الشَّريعة! )

ابن عقيل

عندما يبني شباب الأمة آرائهم وتصوراتهم وأجوبتهم على الأسئلة الكبرى من "حالات فيسبوك" أو "تويتات" و"شورتس يوتيوب" تنتج لنا السطحية التي نراها في كثير من الأطروحات التي يقدمها شباب أمتنا اليوم

كارثة كبرى أن تبني تحليلك السياسي والإجتماعي والفكري بناء على تعليقات العامة!

" فإذا جاز على سيد البشر أن لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات، فبالأولى أن يخفى حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الإسلام بعده - عليه السلام - على العلماء من أمته، فما ينبغي لك يا فقيه أن تبادر إلى تكفير المسلم إلا ببرهان قطعي، كما لا يسوغ لك أن تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله، وانهتك باطنه وزندقته، فلا هذا ولا هذا، بل العدل أن من رآه المسلمون صالحا محسنا، فهو كذلك، لأنهم شهداء الله في أرضه، إذ الأمة لا تجتمع على ضلالة، وأن من رآه المسلمون فاجرا أو منافقا أو مبطلا، فهو كذلك، وأن من كان طائفة من الأمة تضلله، وطائفة من الأمة تثني عليه وتبجله، وطائفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه، فهو ممن ينبغي أن يعرض عنه، وأن يفوض أمره إلى الله، وأن يستغفر له في الجملة؛ لأن إسلامه أصلي بيقين، وضلاله مشكوك فيه، فبهذا تستريح، ويصفو قلبك من الغل للمؤمنين.
ثم اعلم أن أهل القبلة كلهم، مؤمنهم وفاسقهم، وسنيهم ومبتدعهم - سوى الصحابة - لم يجمعوا على مسلم بأنه سعيد ناج، ولم يجمعوا على مسلم بأنه شقي هالك، فهذا الصديق فرد الأمة، قد علمت تفرقهم فيه، وكذلك عمر، وكذلك عثمان، وكذلك علي، وكذلك ابن الزبير، وكذلك الحجاج، وكذلك المأمون، وكذلك بشر المريسي، وكذلك أحمد بن حنبل، والشافعي، والبخاري، والنسائي، وهلم جرا من الأعيان في الخير والشر إلى يومك هذا، فما من إمام كامل في الخير، إلا وثم أناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه، ويحطون عليه، وما من رأس في البدعة والتجهم والرفض إلا وله أناس ينتصرون له، ويذبون عنه، ويدينون بقوله بهوى وجهل، وإنما العبرة بقول جمهور الأمة الخالين من الهوى والجهل، المتصفين بالورع والعلم، فتدبر - يا عبد الله - نحلة الحلاج الذي هو من رؤوس القرامطة، ودعاة الزندقة، وأنصف، وتورع، واتق ذلك، وحاسب نفسك، فإن تبرهن لك أن شمائل هذا المرء شمائل عدو للإسلام، محب للرئاسة، حريص على الظهور بباطل وبحق، فتبرأ من نحلته، وإن تبرهن لك - والعياذ بالله - أنه كان - والحالة هذه - محقا هاديا مهديا، فجدد إسلامك، واستغث بربك أن يوفقك للحق، وأن يثبت قلبك على دينه، فإنما الهدى نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم، ولا قوة إلا بالله، وإن شككت ولم تعرف حقيقته، وتبرأت مما رمي به، أرحت نفسك، ولم يسألك الله عنه أصلا "

الإمام الذهبي
سير أعلام النبلاء [ ١١/ ٢١١-٢١٢ ]

" وإنه ما من مسلم يستشعر قلبه روح الاسلام يمكن أن يدع الإقطاع الفاجر والرأسمالية الطاغية في أمن وطمأنينة ، لا يكشف مخازيها ، ولا يبين شناعاتها ، ولا يصرخ في وجهها الكالح ، ولا يجاهدها باليد واللسان والقلب ما استطاع إلى ذلك سبيلا وكل يوم يمر دون جهاد ، وكل ساعة تمر دون كفاح ، وكل لحظة تمر دون عمل.. إثم يستشعره ضمیره ، ووزر ينوء به شعوره، وخطيئة لا يكفّر عنها إلا الجهاد الدافق الحار الفوار
وإنه ما من مسلم يستشعر قلبه روح الاسلام يمكن أن يدع الطغيان الظالم والعسف السافر يدب على هذه الأرض ، ويستعبد الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا، إنما يندفع المسلم بروحه وماله ليلبي دعوة الخالق الرازق: { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا } ! "

? دراسات إسلامية، سيد قطب

{فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك}

"طبيعة الإصلاح الذي ينبغي أن يقدم -شئت أم أبيت- يجب أن يكون إصلاحا مصحوبا بمنهج، حتصير صراعات مناهج أكثر من كونها صراعات أحزاب أو جماعات

لا صعود بلا منهج

لا حكمة أن يأتي المنهج بصيغة صدامية للمكونات الإسلامية الموجودة
وإنما يأتي كصيغة إقناعية دعوية عن طريق عرض المنهج والفكرة، وأن يقدم بشكل واضح وقوي جدا"
الشيخ أحمد السيد

"الصعود الثالث المترقب ينشأ في ظروف سياسية صعبة جدا
ولذلك، من هنا ينبغي الاستفادة من طبيعة نشأة الصعود الثاني¹ في القرن العشرين أكثر من الإستفادة من طبيعة نشأة الصعود الأول²"
الشيخ أحمد السيد

١: الصحوة الإسلامية من أبرز صوره
٢: الإخوان المسلمون من أبرز صوره