عندما وصف الله الجنة قال: " أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ"
ثم قال الله في وصف المتقين:
"وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم"
حتى المتقين يخطئون و يذنبون لا تظن أنهم ملائكة. ولكن الله يحبهم لأنهم يرجعون ويستغفرون رغم تكرار الذنب.

من الأدعيةالتي جمعت دفع الضر في الدنياوالبرزخ والآخرة

اللهم اغفرلي ذنبي (الآخرة)
ووسع لي في داري -قبري- (البرزخ )
وبارك لي في رزقي (الدنيا)
تغريده للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله...

وأفضلُ الذّكر آياتٌ نرتّلها
قُبيل نومٍ وفي الإصباح والغسقِ
بدءًا بأعظمها الكرسيّ نُتبعها
بالآيتين مع الإخلاص والفلقِ
ثمّ الختام بربّ النّاس ذاك لنا
حرزٌ حصينٌ من الشيطان والقلقِ
وإن أتيتَ بأقوال النبيّ هنا
ختمتَ بالمسك والأطياب والعبقِ

أسعد الله صباحكم بالخيرات والبركات.

«الأورادُ الشرعيَّة؛ حِصنٌ منيعٌ، أشدُّ من سدِّ يأجوج ومأجوج. لكن مع الأسف؛ أن كثيراً من النَّاس؛ لا يعرِفُ عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرفَ فقد يغفلُ كثيراً، ومن قرأها فقلبُه غيرُ حاضر، وكل هذا نقصٌ، ولو أن النَّاسَ استعملُوا الأورادَ على ما جاءت به الشريعة لسلمُوا من شرورٍ كثيرة.»
- ابن عثيمين رحمه الله

(((من خدعنا بالله خدعنا له)))
قال نافع مولى ابن عمر:
كان ابن عمر إذا رأى في عبد من عبيده طاعة وحسن صلاة أعتقه وكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق، فقيل له: إنهم يخدعونك، فقال:
من خدعنا بالله انخدعنا له.
‏- رواه أبو نعيم في الحلية وابن سعد في الطبقات.

أحيانًا تحدث لنا اشياء ظاهرها شر؛ نزعل ونحزن كثيرا ولكن نكتشف مع الوقت بان هناك خير باطن في حدوثها لم نراه الا بعد ان أظهره لنا المدبر العليم الخبير .

«‌‌‏اللسان الطويل لا يدل على القوة، بل يدل على أعصاب ضعيفة ونَفْس مُرهَقة، منذ متى وكانت القوة في الانفعال والألفاظ الجارحة؟ إنّما القوة في تحكيم النفس لا بترك النفس تحكمك، فإذا ظننت أنّ أحدًا يتهيّب لسانك الجارح خوفًا فأنت مخطئ إنما الحقيقة أنه يتّقيك شفقةً بالوهم الذي تعيشه.»

الله الله ربي لا أشرك به شيئا

لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

هل يقلقك شيء هذا الصباح؟
هل أنت خائف من مرض أو دين أو مشكلة؟
هل أنت فزع على والديك أو أهلك أو أولادك؟

خذ جرعة من التوكل

من تفسير الطبري رحمه الله قال:

وقوله تعالى: ﴿وما أغني عنكم من الله من شيء﴾
، يقول: وما أقدر أن أدفع عنكم من قضاء الله الذي قد قضاه عليكم من شيء صغير ولا كبير، لأن قضاءه نافذ في خلقه
﴿إن الحكم إلا لله﴾
، يقول: ما القضاء والحكم إلا لله دون ما سواه من الأشياء، فإنه يحكم في خلقه بما يشاء، فينفذ فيهم حكمه، ويقضي فيهم، ولا يُرَدّ قضاؤه.
﴿عليه توكلت﴾
يقول: على الله توكلت فوثقت به فيكم وفي حفظكم عليّ، حتى يردكم إليّ وأنتم سالمون معافون، لا على دخولكم مصر إذا دخلتموها من أبواب متفرقة=
﴿وعليه فليتوكل المتوكلون﴾
يقول: وإلى الله فليفوِّض أمورَهم المفوِّضون.