*⚡️*Ta'lim olib tarbiyalaning,tarbiyalanib ta'lim oling!!!

#ilmulkalom #aqoid 💭Ilmni idrok qilish vositalari ▫️Hodis (yangi paydo bo‘lgan) ilm ikki turli bo‘ladi: 1. Zaruriy ilm; 2. Kasbiy ilm. ▫️"Zaruriy ilm" deganda Alloh taolo bandada uning kasbi va ixtiyorisiz paydo qilgan ilm tushniladi. Masalan, banda o‘zining…

#ilmulkalom #aqoid
*💭*Ilmni idrok qilish vositalari*▫️*Hodis (yangi paydo bo‘lgan) ilm ikki turli bo‘ladi:
1. Zaruriy ilm;
2. Kasbiy ilm.*▫️*"Zaruriy ilm" deganda Alloh taolo bandada uning kasbi va ixtiyorisiz paydo qilgan ilm tushniladi. Masalan, banda o‘zining borligini bilishi, qornining ochishi, chanqashi, lazzat va og‘riqni his qilishi kabi holatlarining o‘zgarishini o‘zi
ixtiyor qilmasa ham yoki kasb qilib harakat qilmasa ham shak-shubhasiz biladi. Ushbu zaruriy ilmda barcha jonzotlar mushtarakdirlar.*▫️*"Kasbiy ilm" deganda Alloh taolo bandada uning xohishi va kasbi vositasi bilan paydo qiladigan ilm tushuniladi.Ilmni kasb qilish (xohlab o‘rganish) uning sabablarni amalga oshirish bilan bo‘ladi.Uning sabablari esa uchtadir:
1. Sog‘lom hissiy sezgilar;
2. Rost xabar;(mutavotir)
3. Aql.*▫️*Hissiy sezgilar beshtadir:
1. Eshitish;
2. Ko‘rish;
3. Hidlash;
4. Ta’m bilish;
5. Qoʻl yoki boshqa aʼzoni tekkizish orqali bilish.
Ushbu hissiy sezgilarning har birini ishga solish orqali faqat o‘sha sezgiga xos narsalar bilinadi.▫️@xushnudbek_xolmuhammad

#لطلبة_العلم:

(أدب العلم)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد:

فقد روى الرامهرمزي في كتابه المحدّث الفاصل بين الراوي والواعي (ص248) بسنده عن علي بن المديني أنه قال:
قدمت الكوفة، فعنيت بحديث الأعمش فجمعته.
فلما قدمت البصرة لقيت عبد الرحمن، فسلمت عليه، فقال: هات يا علي ما عندك. فقلت: ما أحد يفيدني عن الأعمش شيئًا.
قال: فغضب، فقال: هذا كلام أهل العلم؟! ومن يضبط العلم؟ ومن يحيط به؟ مثلك يتكلم بهذا؟ معك شيء تكتب فيه؟
قلت: نعم. قال: اكتب. قلت: ذاكرني؛ فلعله عندي. قال: اكتب، لست أملي عليك إلا ما ليس عندك. قال: فأملى علي ثلاثين حديثًا لم أسمع منها حديثًا، ثم قال: لا تعد. قلت: لا أعود.

هذه الحادثة فيها فوائد عدة، منها:
الأولى: الرحلة في طلب العلم، وهذا باب كبير، أفرده أهل العلم بالتصنيف، وهو مفخرة المحدّثين وسِمتهم.
الثانية: العناية والتفرغ لعلمٍ وفنٍ معيّن، أو لعلم عالم من العلماء.
الثالثة: ملازمة الشيوخ واللقاء بهم، فعبدالرحمن بن مهدي شيخٌ لابن المديني، ومع كونه أخذ عن غيره، وغير أهل بلدته، فهو يتعاهده باللقاء والاستفادة.
الرابعة: السلام حال اللقاء، لاسيما من لهم عليك فضل تعليم ونصح، فتسعى للقائهم وتغتبط بالجلوس إليهم وتفرح بإفاداتهم.
الخامسة: تواضع الشيوخ لطلابهم فابن مهدي يسأل تلميذه فيقول: هات ما عندك.
السادسة: خطورة الاعتداد العلمي فضلاً عن التصريح به بين يدي معلمك.
السابعة: غضب الشيخ في نصحه لتلميذه، وتأديبه بل وتأنيبه.
الثامنة: من النصيحة: الحث على سلوك مسلك أهل العلم في التواضع العلمي واعتقاد جلالة العلم وسعته وعدم الإحاطة به.
واستحضر في هذا كلمة الخضر لموسى عليهما السلام.
التاسعة: أن طالب العلم له سمت وخُلُق؛ فمثله لا ينبغي أن يصدر منه إلا ما يليق به، من قول أو فعل أو تصرّف.
العاشرة: حث الشيخ تلميذه على كتابة العلم، وفيه ما ينبغي عليه طالب العلم من اصطحاب القلم والكُنّاش.
الحادية عشرة: تواضع طالب العلم يرفعه ويزداد به علمًا، كالأرض المنخفضة المتطامنة فإنها قابلة أكثر من غيرها للغيث الكثير النافع.
الثانية عشرة: لزوم وصايا أهل العلم وتقبل نصائحهم بصدر منشرح، وعدم العودة للخُلُق المنافي لما يكون عليه السائر إلى الله المقبل عليه بالعلم والعمل.
الثالثة عشرة: بذل الشيوخ للعلم ونشره، وإفادة الطلاب ولو حصل منهم ما لا ينبغي أو صدر عنهم ما يسوء.
الرابعة عشرة: الاستفادة من الكبار علمًا وقدرًا وسِنًا؛ ولهذا ترجم لهذه القصة الخطيب في الجامع بقوله: (المذاكرة مع الشيوخ وذوي الأسنان).
الخامسة عشرة: النظر في سير أهل العلم في طلبهم للعلم وتحصيلهم ثم نشره وبذله بعد ذلك، والاقتداء بهم وبآدابهم تحصيلاً ونشرًا.

جعلني الله وإياك ممن يتأدب بأدب العلم، ويعرف قدره، ويلزم مسلك أهله.
وأن يصلّي ربنا ويسلّم ويبارك على من بعثه فينا رسولاً منّا يتلو علينا آياته ويزكّينا ويعلّمنا الكتاب والحكمة، وإن كنّا من قبل لفي ضلال مبين.

•#الشيخ_فلاح_الديحاني *📚***