جاء في شمائل رسول الله ﷺ: "…أزجّ الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرقٌ يدرُّه الغضب."

قيل في شرحه: "أي: بين الحاجبين عرقٌ يصيِّره الغضب ممتلئا دمًا؛ كما يصير الضرع ممتلئا لبنًا. وفي ذلك دليل على كمال قوَّته الغضبيَّة التي عليها مدار حماية الديار وقمع الأشرار."

اللهم صلِّ وسلِّم على سيِّدنا محمَّد الكامل الأكمل المكمَّل وعلى آله وصحبه أجمعين.

من أوائل من تنبّه وجابَه الخطر الباطنيّ الغاشم لحزب البعث في سوريا الشيخ الشهيد المهندس الشاعر: مروان حديد، مؤسّس حركة الطليعة المقاتلة، نوّر الله ضريحه. كانت دعوته في باكورتها سرًّا، ثمّ انبثقت في احتجاجٍ قاده عام 1964م إثر اعتقال النظام طالبًا كتب على السبّورة…

من أوائل من تنبّه وجابَه الخطر الباطنيّ الغاشم لحزب البعث في سوريا الشيخ الشهيد المهندس الشاعر: مروان حديد، مؤسّس حركة الطليعة المقاتلة، نوّر الله ضريحه.
كانت دعوته في باكورتها سرًّا، ثمّ انبثقت في احتجاجٍ قاده عام 1964م إثر اعتقال النظام طالبًا كتب على السبّورة قول الله تعالى:
‏﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾.
أعقب ذلك تأجُّج الغضب في أهالي حماة الأبيّة مولّدًا إضرابهم واعتصامهم في جامع السلطان، فقُصف الجامع واستُشهد بعض المعتصمين في اشتباك واعتُقل الشيخ بعد أن حوصر في المسجد.
دار بينه وبين القاضي مصطفى طلاس في المحاكمة الصوريّة حوارٌ شهير خلّدَ قوة دينه وعُمق إيمانه وصفاء توحيده:
قال القاضي للشيخ: أنت عميل.
فقال: أنا عميلٌ لله.
قال له: أنت مأجور.
فقال: أنا مأجورٌ من الله.
قال: حكمت عليك المحكمة بالإعدام شنقًا حتى الموت.
فأجابه ساخرًا: والله يا مسكين لو عرفتُ أنّ بيدك الموت والحياة لعبدتُكَ من دون الله.

أُوقِف حينئذ البثّ الإذاعيّ المباشر من فورِه بعد أن ضجّت القاعة بالتصفيق. وقد أُلغي الحُكم بعد وساطات من مشايخ حماة عند الرئيس الهالك أمين حافظ وتخوُّف النظام من تربّص أتباع مروان. فما شاء الله كان، وما شاء طلاس لم يكن، وسبحان من له الملك وإليه يُرجع الأمر كلّه.

أبارك لأحبابنا أهل الشام خاصّة وللأمّة الإسلاميّة عامّة هذا النصر العظيم، مباركٌ دحر الطاغية الجاثم على صدوركم وقهر فلول الرافضة الأنجاس وهدّ أوّل عقبات الطريق إلى القدس.

اللهمّ أتمم على أمّة حبيبك محمّد ﷺ الفضل والنعمة والتمكين واجمع كلمتهم على البرّ والتقوى.

«…ولهذا يُقال: العِلْمُ عِلمان: عِلمٌ في القلبِ، وعِلمٌ على اللسان، فعلمُ القلبِ هو العلمُ النافع، وعِلمُ اللسانِ هو حجّةُ الله على عباده…
فالفقيهُ الذي تفقَّهَ قلبُه، غيرُ الخطيبِ الذي يخطبُ بلسانِه، وقد يحصلُ للقلبِ من الفقه والعلم أمورٌ عظيمةٌ، ولا يكون صاحبه مخاطِبًا بذلك لغيره، وقد يخاطبُ غيرَه بأمورٍ كثيرةٍ من معارفِ القلوبِ وأحوالِها، وهو عارِِ عن ذلك فارغٌ منه.»

اعتذرَ حسَّانُ بن ثابت رضي الله عنه لأمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها عمّا خاض فيه من الإفك بأبياتٍ مدحها بها:

حَصَانٌ رَزَانٌ لا تُزَنُّ بِريبةٍ
وتُصبحُ غَرْثَى من لحومِ الغوافِلِ

حَلِيلَةُ خَيْرِ الناسِ دينًا وَمَنْصِبًا
‏نَبِيُّ الهُدَى وَالمكْرُماتِ الفواضلِ

عَقيلَةُ حَيٍّ مِن لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ
‏كِرامِ المَساعي مَجدُهُم غَيرُ زائِلِ

‏مُهَذَّبَةٌ قَد طَيَّبَ اللَهُ خِيْمَها
‏وَطَهَّرَها مِن كُلِّ سوءٍ وَباطِلِ

فَإِن كُنتُ قَد قُلتُ الَّذي قَد زَعَمتُمُ
‏فَلا رَفَعَت سَوطي إِلَيَّ أَنامِلي
‏
فَكَيفَ وَوِدّي ما حَيِيتُ وَنُصرَتي
‏لِآلِ رَسولِ اللَهِ زَينِ المَحافِلِ
‏
لَهُ رَتَبٍ عالٍ عَلى الناسِ كُلِّهِم
‏تَقاصَرُ عَنهُ سَورَةَ المُتَطاوِلِ

فَإِنَّ الَذي قَد قيلَ لَيسَ بِلائِطٍ
‏بِها الدَهْرُ بَلْ قَوْلُ اِمْرِئٍ بِيَ ماحِلِ
‏
رأيتكِ وليغفرْ لكِ اللهُ حرةً
‏مِنَ المُحصنَاتِ غيرَ ذاتِ غوَائِلِ

«والمشهور: أنّه ﷺ وُلِدَ يوم الإثنين ثاني عشر شهر ربيع الأول، وهو قول ابن إسحاق وغيره.
وإنّما كان في شهر ربيع على الصحيح ولم يكن في المحرم، ولا في رجب، ولا في رمضان، ولا غيرها من الأشهر ذوات الشرف، لأنّه عليه السلام لا يتشرّف بالزمان، وإنّما الزمان يتشرّف به كالأماكن، ولو وُلِدَ في شهر من الشهور المذكورة، لتوهّم أنه تشرّف بها، فجعل الله تبارك وتعالى مولده ﷺ في غيرها ليظهر عنايته به وكرامته عليه.»

ثمّة خلاف بين العلماء في تحديد وفاة والد رسول الله ﷺ، أكان رسول الله حينئذٍ جنينًا في بطن أمِّه أم كانت قد وضعته؟ منهم من قال مات أبوه وهو ابن شهرين، وقيل ثمان وعشرين شهرًا وقيل غير ذلك. ومنهم من ذهب إلى أنَّه توفِّي قبل مولد ابنه عليه الصلاة والسلام.

تنقل الدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن، بنت الشاطئ، استدلالًا لطيفًا يُستأنس به يعضد قول من قال بوفاة عبد الله بعد مولدِه ﷺ، وهو لا يتَّكئ على قوَّة سند الرواية بل «بما اطمأنَّ إليه علم النفس من تأثير حالة الأمِّ المعنويَّة على جنينها: جسمًا وخلقًا وأعصابًا. وحياة محمَّد ﷺ تشهد بسلامة بنائه وصحَّة أعصابه، فلقد خاض معارك تكفي واحدة منها لامتحان أصلب الرجال عودًا وأثبتهم جنانًا وأجلدهم أعصابًا، فكان فيها جميعًا المثَل والقدوة في الثبات والقوَّة، ممَّا قد يرجِّح أنَّ أمَّه لم تُرَوَّع وهي حامل به بحزنٍ منهك للأعصاب، وترمُّلٍ يحرمها الطمأنينة وراحة النفس.
وهذا أقربُ إلى أن يكون ترجيحًا بالرأي لا بالأدلَّة.»

﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران :١٣٩]

يقول ابن عجيبة الفاسي في تفسيره:

"الأعلون فيما تدافعون عنه: فإنَّكم على الحقّ، وهم على الباطل. الأعلون لمن تدافعون عنه: فقتالكم لله، وقتالهم للشيطان. الأعلون فيما لكم: فقتلاكم في الجنَّة، وقتلاهم في النار."