All-llahu (subhanehu ve te’ala) thotë:

“E pas tyre (të mirëve) erdhën pasardhës të këqij, që e lanë namazin e u dhanë
pas kënaqësive (trupore), e më vonë do të hidhen në çdo të keqe (ose në Gajja•139).
Me përjashtim të atij që pendohet dhe beson e bën vepra të mira, të tillët do të
hyjnë në Xhennet dhe atyre nuk u bëhet kurrëfarë e padrejtë.”

{Merjem: 59-60}

•139 Gajja është një pus në fund të Xhehennemit

Në një ajet tjetër, thotë:

“Po, nëse ata pendohen, e falin namazin dhe e japin zeqatin, atëherë i keni
vëllezë në fé.”

{Et-Teubeh: 11}

Gjithashtu thotë:

“(Përqëndrohuni në atë fé) Të kthyer sinqerish tek Ai, kini frikë prej Atij dhe
faleni namazin e mos u bëni nga mushrikët (idhujtarët).”

{Er-Rum: 31}

Pejgamberi (sal-lall-llahu ‘alejhi ve sel-lem) ka thënë: “Ndërmjet njeriut, shirkut dhe kufrit
është lënia e namazit”.

[Muslimi]

Burajdeh (radijall-llahu ‘anhu) transmeton se Pejgamberi (sal-lall-llahu ‘alejhi ve sel-lem)
ka thënë: “Marëveshja (dallimi) ndërmjet neve (muslimanëve) dhe atyre (jomuslimanëve) është
namazi, ai i cili e len atë ka bërë kufr”.

[Ahmedi, Nesaiu, Hakimi dhe Tirmidhiu - Nga Burajdeh. Tirmidhiu thotë se hadith-i është hasen (i mirë). Sipas Shej’h Albanit hadith-i është sahih (i vërtetë). Shih: “Sahih tergib ve terhib” 1/226 dhe “Sahih Et-
Tirmidhi” 2621.]

“Abdull-llah ibn Shekik (rahimehull-llah) ka thënë: “Kanë qenë gjithë Sahabet e
Pejgamberit (sal-lall-llahu ‘aeljhi ve sel-lem), që nuk kanë parë ndonjë vepër, që nëse
ndokush e len bën kufr, përveç namazit”.

[Tirmidhiu, Hakimi dhe Imam Neveviu. Hakimi thotë se transmetimi është në pajtim me kushtet e
vendosuara nga Bu’hariu dhe Muslimi. Sipas Shej’h Albanit hadith-i është sahih. Shih: “El-Mexhmu’” 3/19
dhe “Sahih Tergib ve Terhib” 1/227.]

Muhammed ibn Nasr El-Mervezi (rahimehull-llah) tregon se e ka dëgjuar Is’hak ibni
Rahavejin duke thënë: “Është vërtetuar prej Pejgamberit (sal-lall-llahu ‘aeljhi ve sel-lem),
se ai i cili e len namzin qëllimisht bën kufr, dhe ki është mendimi i dijetarëve prej kohës
së Sahabeve, prej kohës së Pejgamberit (sal-lall-llahu ‘aeljhi ve sel-lem), e deri në këtë
ditë”.

Ibn Hazmi (rahimehull-llah) ka thënë: “Është thënë nga ‘Umeri, ‘Abdurrahman ibn
‘Aufi, Mu’adh ibn Xhebeli, Ebu Hurajrah dhe Sahabet tjerë, se kushdo që nuk e falë
edhe një namaz farz, deri sa koha e tij ka mbaruar, bëhet femohues (kafir) dhe heretik
(murtedd). Ndërmjet tyre nuk egziston ndonjë ndryshim opinion në lidhje me këtë
çështje”.

[Kjo është përmendur nga El-Mundhiri në “Et-Tergib vet-Terhib”.]

Shejhul Islam Ibn Tejmije ka thënë:

“Medhhebi i Ehli Sunnetit është i vjetër dhe i njohur dhe ka qenë i pranishëm përpara se Allahu të krijonte Ebu Hanifen, Malikun, Esh-Shafiun dhe Ahmedin. Në të vërtetë, ishte medhhebi i sahabëve që e morën atë nga Profeti i tyre salAllahu alejhi ue selem dhe kushdo që e kundërshton atë është bidatçi në pikëpamjen e Ehli Sunnetit dhe Xhematit.”

[Minhaxh Es-Suneh, 2/601]

Thot All-llahu i Madhëruar në disa Ajete në Kur’an:

“Ti kij bindje (mbështetje) në atë që është i gjallë, që nuk vdes”.

[ Furkan, 58 ]

“…Dhe besimtarët vetëm tek All-llahu le të mbështeten!”

[ Ibrahim, 11 ]

“…E kur të vendosësh, atëherë mbështetu tek All-llahu”.

[ Ali Imran, 159 ]

“Kush mbështetet tek All-llahu, pa dyshim Ai i mjafton atij”.

[ Talak, 3 ]

“Besimtarë të vërtetë janë ata, zemrat e të cilëve kur përmendet All-llahu mbushen me frikë, e kur u lexohen ajetet e Tij, ua shtojnë besimin dhe që mbështeten vetëm te Zoti i tyre”.

[ Enfal, 2 ]

Këshillë:

•Le ti mbështetemi vetëm All-llahut në gjdo qast të jetës tonë, se vAllahi nuk e zhgënjenë All-llahu kurrë robin e Tij!•

Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu, ai është mohues i vërtetë.

[El-Maide : 44]

“Kush nuk gjykon me ligjin që ka shpallur Allahu është jobesimtar. ” – Ata të cilët nuk gjykojnë me të vërtetën e qartë që shpalli Zoti, por gjykojnë me të kotën, për kotësinë e së cilës janë të vetëdijshëm, ata janë qafirë, mohues. Kështu, gjykimi jo me ligjin e Zotit është vepër e mohuesve. Kjo vepër mund të të nxjerrë nga Islami, në rast se beson se ajo është e lejueshme për t’u kryer.

Por nëse e beson se ajo është vepër e ndaluar dhe se ligji i Zotit është i vetmi ligj që duhet besuar e zbatuar në gjykim, dhe, për shkaqe të tjera, gjykon jo me ligjin e Tij, kjo sigurisht konsiderohet si një nga gjynahet më të mëdha, si një prej veprave të kufrit, dhe ai që e kryen meriton ndëshkim të rëndë nga Allahu.

[ Tefsiri i Sadit ]

t.me/ShoqeriaIdeale

?❤️

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ
الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ
Vërtetë, Allahu ua ka ndërruar ato me dy ditë më të mira: Ditën e Kurban Bajramit dhe Ditën e Fitër Bajramit.”

t.me/Ndricuesit

اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي'

O Allah, ti je fales; e don faljen; prandaj na fal ne!

Thuaj: “O robtë e Mi, të cilët e keni ngarkuar shpirtin tuaj me shumë gjynahe! Mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu i fal të gjitha gjynahet.

–Ajeti 53 në Surën Zumer

Nga ana tjetër, çdo njeri që bën një vepër të mirë apo që ka synime të mira, le të presë shpërblimin e mirë, edhe nëse ai vanohet.

Allahu (xh. sh.) thotë:

“Me të vërtetë, për atë që tregohet i devotshëm dhe duron, Allahu nuk e humb shpërblimin e vepërmirëve.”

Surja Jusuf, ajeti 90

I Dërguari ‎ﷺ ka thënë: “Kush e ruan shikimin e tij prej hijeshisë së një gruaje, Allahu do ta shpërblejë duke e bërë të shijojë ëmbëlsinë e besimit në zemër”.

-Gjuetia e Meditimeve?
-Hadithin e transmeton Ahmedi?️

t.me/ShoqeriaIdeale ?

“Jeta e muslimanit është në namazin e sabahut”

Ibn Kajjimi رحمه الله

Fjalët e të Dërguarit të Allahut saws, të cilat i transmeton Ibn Umeri:

“Jam i urdhëruar t’i luftoj njerëzit derisa nuk dëshmojnë LA ILAHE IL-ALLAH dhe se Muhamedi ëshë i Dërguari i Allahut, ta falin namazin dhe ta japin zekatin, e kur t’a bëjnë këtë - e kanë të ruajtur nga unë jetën dhe pasurinë, përveç kur është në pyetje e drejta e Islamit, kurse llogarinë do t’a japin para Allahut.

[ Muttefekun alejhi ]