?قنوات أهل الحديث والأثر لدعوة العجم?

?Worthy People of Hadeeth channels to invite non-Arabc?

?قائمة قنوات أهل الحديث والأثر على التلكرام باللغات الآتية?

?List of Worthy People of Hadeeth and Athar channels on Telegram in the following languages?

1️⃣Arabic
2️⃣English3️⃣Frances4️⃣Turkish5️⃣Russian6️⃣Uzbekistan7️⃣Indonesian8️⃣Azerbaijan9️⃣kurdish0️⃣Germany

?For those who would like to join us, invite non-Arabs in the following languages, please contact the
administration via the following link:

@WorthyPeopleOfHadeeth_bot

▪︎ومن الأدلة النقلية على الإيمان باليوم الآخر .

قال تعالى {لَآ ‌أُقۡسِمُ ‌بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ} [القيامة: ١]

وقال تعالى {ٱقۡتَرَبَتِ ‌ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ} [القمر: ١]

• ويضاف أن الإيمان باليوم الآخر ضرورة عقلية فالعقل يدعو صاحبه إلى الإيمان بأن ثمة حياة أخرى بعد هذه الحياة فلا يمكن أن يكون هذا الكون وما فيه من غاية الإبداع وأظهر ما يكون من الحكمة ثم ينتهي كل شيء ولا شيء وراءه بل لابد أن يكون هناك دار آخرة فيها جزاء وفيها محاسبة ما عمل في هذه الدنيا.

▪︎ما معنى الإيمان باليوم الآخر وما الذي يدخل في ذلك.

• الإيمان باليوم الآخر يعنى بأربعة أمور:

- أولا: الإيمان بأشراط الساعة.
- ثانيا: الإيمان بالحياة البرزخية يعنى بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه.
- ثالثا: الإيمان بمواقف يوم القيامة يعني ما يكون مما أخبر الله ورسوله به منذ نفخ الصور إلى دخول أهل الجنة الجنة ودخول أهل النار النار.
- رابعا: الإيمان بالجنة ومافيها من نعيم والإيمان بالنار وما فيها من العذاب.

• واليوم الآخر له أسماء كثيرة أوصلها بعضهم إلى ثمانين اسما ومنها:

- يوم الأزفة.
- يوم البعث.
- يوم التغابن.
- يوم التلاقي.
- يوم التناد.
- يوم الجمع.
- يوم الحساب.
- يوم الحسرة.
- يوم الخروج.
- يوم الدين.
- يوم الزلزلة.
- يوم الفصل.
- يوم الفتح.
- يوم الوعيد.
- اليوم الآخر.
- الساعة.
- الطامة الكبرى.
- الحاقة.
- الغاشية.
- الصاخة.
- القارعة.
- الواقعة.

• وقد وصف اليوم الآخر في القرآن الكريم بأوصاف عظيمة ومنها أنه:

١- يوم عظيم قال تعالى {لِيَوۡمٍ ‌عَظِيمٖ ٥ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} [المطففين: ٥ - ٦]

٢- يوم عسير قال تعالى {فَإِذَا نُقِرَ فِي ٱلنَّاقُورِ ٨ فَذَٰلِكَ يَوۡمَئِذٖ ‌يَوۡمٌ ‌عَسِيرٌ} [المدثر: ٨ - ٩] ومعنى العسير أي الصعب الشديد لما يحصل فيه من الأهوال ويلحق بالكفار من الخزي والهوان.

٣- يوم عقيم قال تعالى {أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ ‌يَوۡمٍ ‌عَقِيمٍ} [الحج: ٥٥]

٤- وسمي اليوم الآخر بذلك لأنه يوم منفرد عن الأيام لا مثل له في شدته أو لأنه يوم لا ليلة له أو لشدة ما فيه على المشركين.

٥- يوم عبوس قمطرير قال تعالى {إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوۡمًا عَبُوسٗا ‌قَمۡطَرِيرٗا} [الإنسان: ١٠] قيل لأنه يوم تُقبض فيه الجباه من شِدّته وقيل العَبُوس: الذي لا انبساط فيه. والقمطرير: الشديد.

٦- يوم ثقيل قال تعالى {إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ يُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمۡ ‌يَوۡمٗا ‌ثَقِيلٗا} [الإنسان: ٢٧] ومعنى أنه ثقيل أي عسيرًا شديدًا.

٧ -يوم مشهود قال تعالى {ذَٰلِكَ يَوۡمٞ مَّجۡمُوعٞ لَّهُ ٱلنَّاسُ وَذَٰلِكَ ‌يَوۡمٞ ‌مَّشۡهُودٞ} [هود: ١٠٣] أي يجتمع فيه الخلق كلهم، ويشهده أهلُ السماء وأهلُ الأرض.

٨- يوم كبير قال تعالى {وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ ‌يَوۡمٖ ‌كَبِيرٍ} [هود: ٣] أي يوم عظيم.

٩- يوم أليم {أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ ‌عَذَابَ ‌يَوۡمٍ ‌أَلِيمٖ} [هود: ٢٦] أي وجِيع.

١٠- يوم محيط {وَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ ‌عَذَابَ ‌يَوۡمٖ ‌مُّحِيطٖ} [هود: ٨٤] أي أحاط بهم العذاب، فلم ينجُ منهم أحدٌ.

▪︎من ثمرات الإيمان باليوم الآخر.

١- الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم.

٢- تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

٣- عظم الآجر وجزالة المثوبة لمن آمن باليوم.

٤- استشعار كمال عدل الله وحكمته وقدرته في ذلك اليوم.

*▪︎الركن الخامس : « الإيمان باليوم الآخر ».*

اليوم الآخر هو يوم الجزاء والثواب وهو يوم الخلود لا يوم بعده يقيمه الله ليجزي الذين أحسنوا بالحسنى والذين أساءوا بما عملوا.

والإيمان بالله واليوم الآخر متلازمان، قال تعالى {فَمَن ‌كَانَ ‌يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا ١١٠} [الكهف: 110]

وقال تعالى {لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ٣} [غافر: 3]

وقال تعالى: {لَّيۡسَ ‌ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ} [البقرة: 177]

وقوله تعالى: {وَمَاذَا ‌عَلَيۡهِمۡ لَوۡ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِهِمۡ عَلِيمًا ٣٩} [النساء: 39]

كما نجد ذلك الارتباط واضحًا في السنة النبوية على صاحبها أفضل السلام وأتم التسليم،
منه ما رواه البخاري في صحيحه (7/26): قال صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ... )) الحديث .

وجاء عند مسلم في صحيحه (2/1090): قال عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمراً فليتكلم أو ليسكت ...) الحديث .

فإذا أيقن العبد بالحياة الآخرة التي يكون فيها الحساب على الكبيرة والصغيرة حتى الذَّرة: {فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ٨} [الزلزلة: 8-7]. أثمر له ذلك اليقين تقوى الله تعالى، ومراقبته وخشيته في السر والعلن.

وعقيدة المسلم في الإيمان باليوم الآخر يقينية وذلك لتصديقه الجازم بحقائق ما أخبر الله به عن اليوم الآخر واعتقاده بصدقه وتحققه لا محالة، قال تعالى {وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ ‌أُوْلَٰٓئِكَ ‌هُمُ ‌ٱلصِّدِّيقُونَۖ} [الحديد: 19]

والإيمان باليوم الآخر هو من أركان الإيمان الستة كما جاء في حديث جبريل وهو الركن الخامس منها .

والإيمان باليوم الآخر هو من الإيمان بالغيب فيجب على كل مسلم أن يعتقد أن ما أخبرنا الله به وأخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم هو حق لا شك فيه البتة قال تعالى {الٓمٓ ١ ‌ذَٰلِكَ ‌ٱلۡكِتَٰبُ ‌لَا ‌رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٢ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ} [البقرة: 1-3]

وقال تعالى {وَمَآ ‌ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ} [الحشر: 7]

جاء في «الإبانة الكبرى لابن بطة» (7/ 59): قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ‌إِذَا ‌لَمْ ‌نُقِرَّ ‌بِمَا ‌جَاءَ ‌عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَدَدْنَا عَلَى اللَّهِ أَمْرَهُ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7].

وجاء في «السنة لعبد الله بن أحمد» (1/ 235): قِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تُرْوَى فِي الرُّؤْيَةِ؟ قَالَ: ‌حَقٌّ ‌عَلَى ‌مَا ‌سَمِعْنَاهَا مِمَّنْ نَثِقُ بِهِ وَنَرْضَاهُ.

وجاء في «أصول السنة لابن أبي زمنين» (ص165): وروي زُهَيْرِ بْنِ عَبَّادٍ أَنَّهُ قَالَ: ‌كُلُّ ‌مَنْ ‌أَدْرَكْتُ ‌مِنْ ‌اَلْمَشَايِخِ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ وَفُضَيْلٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَابْنِ اَلْمُبَارَكِ وَوَكِيعِ بْنِ اَلْجَرَّاحِ كَانُوا يَقُولُونَ: اَلْمِيزَانُ حَقٌّ.

وفي «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/ 198): قال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان رحمهما الله تعالى أدركنا ‌العلماء ‌في ‌جميع ‌الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم..... الصراط حق والميزان حق له كفتان توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق والحوض المكرم به نبينا حق والشفاعة حق والبعث بعد الموت حق . انتهى

وقضية الإيمان باليوم الآخر من أكثر ما جاء في كتاب الله التنبيه والتذكير به والحث على الإيمان به بعد التوحيد لأن هذه القضية (البعث وما بعده) يعني الدار الأخرة أكثر القضايا عند المشركين إنكارا بعد التوحيد حتى إنهم أقسموا على ذلك، قال تعالى {وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ ‌جَهۡدَ ‌أَيۡمَٰنِهِمۡ لَا يَبۡعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُۚ} [النحل: 38] مع أن هذا الموضوع قد آمنت به كثير من الأمم أتباع الرسل لكن من لم يهتدي بنور الوحي أنكروا هذا الأمر العظيم وهو الإيمان باليوم الآخر.

والأدلة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله وآثار الصحابة والإجماعات المأثورة أكثر من أن تحصى.