‏لماذا ⁧ الخوارج ⁩ يلقون قبولا عند عامة الناس بينما يشق عليهم قبول ⁧ السنة ⁩ ؟
‏قال الشيخ ⁧ #عبد_الحميد_بن_باديس ⁩ رحمه الله تعالى:
‏
‏«فإنَّ ممَّا نعلمُه، ولا يخفَى على غيرِنا أنَّ القَائدَ الَّذي يقول للأمَّة:
(إنَّكِ مظلومَةٌ في حقوقِكِ، وإنَّني أريدُ إيصالَكِ إليها)
‏يجدُ ‏منها ما لا يجدُ مَنْ يقول لها:
(إنّكِ ضالَّةٌ عن أصولِ دينِك، وإنَّني أريدُ هِدايَتَك)
‏فذلك تُلبِّيه كلُّها، وهذا يقاومُه مُعظمُها أو شطرُها»
‏📚«الصِّراط السَّوي»

‏يا صاحب الخطايا! أين الدموع الجارية؟
كيف تصنع إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت، ونودي بالرحيل وما تجهّزت؟.

وأسفًا لعبدٍ كلما كثُرت أوزاره ، قلَّ ‎استغفاره، وكلما قَرُب من القبور، قَوِيَ عنده الفتور.

-التبصرة ‎لابن الجوزي (٤٥/١)

‏مهما تلذذت بالحرَام، ومهما سعدت بالذّنب، ومهما تشربت الشّهوة، ستجد في قلبك حسرة، وفي رُوحك ألم، لن تزُول مهما بحثت؛ إلا بالتّوبة إلى الله، والبعد عن معصيته!..

قال ابن القيّم رحمه الله تعالى:

"العاصي وإن تنعّم بأصناف النِّعم، ففي قلبه من الوحشة والذّل والحسرات التي تقطع القلُوب" .

📚الدّاء والدّواء (١/١٢٠).

የጀነት ጸገዎች ለአላህ ፈሪዎች.
በሚል የተደረጋ ኹጥባ
أبو عبد السلام

አሰላሙዐለይኩም ወረሐመቱላሕ
  ቤተሰብ  ቴሌግራም አከካውንቴ ሀክ ተደርጎብኛል(ተጠልፎብኛል) በኔ ስም የደረሳችሁን  ሊንክ እንዳትከፍቱት አደራ።።።።።

አሰላሙአለይኩም
  ቤተሰብ  ቴሌግራም አከካውንቴ ሀክ ተደርጎብኛል በኔ ስም የደረሳችሁን  ሊንክ እንዳትከፍቱት አደራ።።።።።

ميزان #الصعافقة في الجرح والتعديل :

قال الشيخ محمد بن هادي حفظه الله :

"ميزانكم في الجرح والتعديل هو أن يكون الشخص معكم سيقة لكم تسيرونه كما تشاؤون فإن كان معكم فهو أصدق الناس وإن كان أكذب الناس وأفجر الناس، وإن لم يكن معكم فهو عندكم أكذب الناس وإن كان أتقى الناس وأصدق الناس".

(كشف النقاب )

*♦️جديد كلمة نافعة♦️*

الرد المبين على القائلين
بمنهج المتقدمين والمتأخرين**

للشيخ محمد بن هادي المدخلي

اليوتيوب:

https://youtu.be/hp4NQFkmzgc?si=DcJndfyzwGwgS3Iy

التليجرام:

https://t.me/AbuQusaiAlMadani/1712

انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

قال الشيخ أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري -حفظه الله- في كتابه "الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية" [ص528]:

(وهذا التقرير من شيخ الإسلام واضح جلي في أنه يرى أن دفع العدو الكافر بالقوة لا يجوز إذا ترتب عليه مفاسد أعظم فيها قتل النفوس بلا مصلحة مطلوبة؛ وهذا عين ما حدث على أرض العراق، وكذلك في فلسطين، حيث إن الكفَّار قد سطوا على هذ البلاد وصارت لهم الغلبة عليها، والمسلمون فيها متفرقون ليس لهم راية واحدة تجمعهم، وليس لديهم من قوة السلاح والعتاد التي يستطيعون بها جهاد هؤلاء وإخراجهم من البلاد؛ فصاروا كحال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في مكة: أنهم مستضعفون، لا طاقة لهم على إزاحة الكفَّار.
بل حتى لو وُجد إمام له راية في مثل هذه البلاد، والمسلمون بهذه الحالة من الضعف، فلا تجب طاعة الإمام في القتال؛ لأنه يصير قتال فتنة، وهذا ما قرره شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (4/442-443) حيث قال:
"ومن رأى أن هذا القتال مفسدته أكثر من مصلحته علم أنه قتال فتنة فلا تجب طاعة الإمام فيه إذ طاعته إنما تجب في ما لم يعلم المأمور أنه معصية بالنص فمن علم أن هذا هو قتال الفتنة الذي تركه خير من فعله لم يجب عليه أن يعدل عن نص معين خاص إلى نصٍّ عام مطلق في طاعة أولي الأمر ولا سيما وقد أمر الله تعالى عند التنازع بالرد إلى الله والرسول.
ويشهد لذلك أن الرسول أخبر بظلم الأمراء بعده وبغيهم ونهى عن قتالهم لأن ذلك غير مقدور إذ مفسدته أعظم من مصلحته كما نهى المسلمون في أول الإسلام عن القتال كما ذكره بقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ} [النساء: 77]، وكما كان النبي وأصحابه مأمورين بالصبر على أذى المشركين والمنافقين، والعفو والصفح عنهم حتى يأتي الله بأمره". اهـ
قلت: فكيف يقال بعد هذا أن شيخ الإسلام يوجب قتال الكفَّار إذا احتلوا إحدى بلاد المسلمين دون قيد ولا شرط؟)
ثم في ص529:
(بل إن شيخ الإسلام يرى أنه إذا كانت ثَمَّ مصلحة للمسلمين بعقد المسالمة والمعاهدة مع الكفَّار -كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة- فأنه يصار إليها ولا يصار إلى القتال, كما قال : مجموع الفتاوى (4/442): "أن الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان أن ليس قتالهم بأولى من قتال المشركين والكفار، ومعلوم أن ذلك مشروط بالقدرة والإمكان فقد تكون المصلحة المشروعة أحيانا هي التآلف بالمال والمسالمة والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة". اهـ)
وفي ص530:
(وقــــد اتَّفق كافة العلماء الكبار في زماننا على عدم جواز جهاد الدفع إلا مع توفر شرط القدرة، وأن القتال الآن في العراق هو قتال فتنة ليس من جهاد الدفع في شيء، كما يظهر من فتاوى هؤلاء العلماء التالية:
قال العلامة ابن عثيمين –رحمه الله- عن الجهاد: "إذا كان فرض كفاية أو فرض عين؛ فلا بد لـه من شروط، من أهمها: القدرة، فإن لم يكن لدى الإنسان قدرة فإنه لا يلقي بنفسه إلى التهلكة".
وقال: "ولهذا لو قال لنا قائل الآن: لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنجلترا؟! لماذا؟! لعدم القدرة.
الأسلحة التي قد ذهب عصرها عندهم هي التي في أيدينا، وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ، ما تفيد شيئًا فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء؟
ولهذا أقول: إنه من الحمق أن يقول قائل أنه يجب علينا أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا! كيف نقاتل؟ هذا تأباه حكمة الله عَزَّ وَجَلَّ، ويأباه شرعه؛ لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عَزَّ وَجَلَّ: {أَعِدُّوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} [الأنفال: 60].
هذا الواجب علينا أن نُعد لهم ما استطعنا من قوة، وأهم قوة نعدها هو الإيمان والتقوى".
قال: "فالقتال واجب، ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة، والأمة الإسلامية اليوم عاجزة، لا شكّ عاجزة، ليس عندها قوة معنوية ولا قوة مادية؛ إذن يسقط الوجوب مع عدم القدرة عليه {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}".)

وقــــال: "إنه في عصرنا الحــــــاضر يتعذر القيام بالجهاد في سبيل الله بالسيف ونحوه، لضعف المسلمين ماديًّا ومعنويًّا، وعدم إتيانهم بأسباب النصر الحقيقية، ولأجل دخولهم في المواثيق والعهود الدولية، فلم يبق إلا الجهاد بالدعوة إلى الله على بصيرة".

የእስልምና ጉደይ መሪዎችን ጥፋት አስመልክቶ በግልፅ አደባባይ ለይ መተቸትን በተመለከተ አህለ ሱነዎች ሊዎስዱት የሚገባ ጥንቃቄ ⁉️

ሲሜትን ተከትለን ሚንረመደው ጉዞ ደዕዋውን ወጋ ያስከፍላል ⁉️

✅ حول سب وطعن المجلس الأعلى للشؤن المسلمين على رؤوس الأشهاد مع أن فيهم من البدع والمخالفات ، وكثيرا يكون ضرره أكثر من نفعه.
👈وهذا لاشك يقوم على مراعات المصالح والمفاسد وحال البلد والناس والمدعوين ويختلف من بلد إلى بلد وبحسب قوة أهل السنة من ضعفهم وتمكنهم في الأرض من عدمه ، وهذا مندرج لاشك تحت قوله تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ).
👈وعلى هذا قامت قاعدت الدين ومشى أكابر العلماء قديما وحديثا .
والقدوة صلى الله عليه وسلم بين فعله وهديه العظيم هذا أوضح بيان كما في السنة أنه قال لأمنا عائشة رضي الله عنها : "لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم "
وكما في هديث : "بئس أخو العشيرة " وحين أنكر بنو ليث عطاءه وبذله لهم عاملهم بحلمه. وتركه قتل بعض بعض المنافقين وذي الخويصرة .... إلخ كل هذا وغيره منهج قدوة وأسوة للأمة المسلمة يسار عليه وينتبه له.
👈ومعلوم أن السلفيين يردون على المخلفين والأشرار والضلال لكن إذا كان على مثل هولاء أعني المجلس الأعلى إظهار الإنكار وإعلانه يرجع فيه إلى ما ذكرت آنفا من مراعاة المصالح والمفاسد والحكمة ..... إلخ
👈ونحن كثيرا نخطئ الطريق في الدعوة إلى الله ولا نراعي المصالح والمفاسد وهذا يضر الدعوة السلفية ولا ينفعها كما جربنا كثيرا .
والله من وراء القصد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أبو عبد السلام
https://t.me/Alihuesn