عن أنس قال صلّى الله عليه وسلّم "إنّ الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها" أخرجه مسلم

"وأنّ واحدًا منهم لو ترك التسمية لكان سببًا في زوال البركة"

- المعسول في شمائل الرسول صـ٤٦٤

﴿قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنّي أَعِظُكَ أَن تَكونَ مِنَ الجاهِلينَ ۝ قالَ رَبِّ إِنّي أَعوذُ بِكَ أَن أَسأَلَكَ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَإِلّا تَغفِر لي وَتَرحَمني أَكُن مِنَ الخاسِرينَ﴾

—
الصوياني، في ظلال الأنبياء

ولا يلزم من قولهم "وينقص بالمعصية" اختصاص النقصان بفعل المحرّم، وترك الواجب
بل قد ينقص مع دوام ترك النوافل؛ فإنّ من التزم قيام الليل والإكثار من الاستغفار في كلّ يوم وليلة مئة مرّة، ومن التهليل مثلها، وختم القرآن كلّ ثلاث أو سبع، وحافظ على الرواتب، وصيام داوود، فإنّه يزيد إيمانه بلا خلاف عند السلف ولكن لو ترك تلك الطاعات، وانقطع عنها فهو لم يفعل معصية ومع ذلك فإنّ إيمانه ينقص منه بمقدار مازاد منه بسبب تلك الطاعات المتروكة مع أنها ليست معاصي!
فإنّ الإيمان مع قيام الليل، وصيام داوود، ولزوم القرآن والذكر والنوافل، لا يمكن أن يكون كما هو حين يهجرها فإنّ النوافل من كمال الإيمان المستحب، كما أن الواجبات من كمال الإيمان الواجب.

وبنحو هذا المعنى كان يعبّر أحمد؛ فقد قال: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، إذا عملت الخير زاد، وإذا ضيعت نقص.

الخرسانية في شرح عقيدة الرزايين، صـ١٣٤