Один человек сказал Абу Хазиму, да помилует его Аллах:

**«Поистине, ты слишком строг!».

На что Абу Хазим ответил:
«Отчего мне не быть строгим, когда мне противостоят четырнадцать врагов, четыре из которых это:

"Шайтан, который искушает меня; верующий, который завидует мне; неверующий, желающий убить меня, и лицемер, который ненавидит меня".

А остальные десять это:

"Голод, жажда, жара, холод, нагость, старость, болезни, бедность, смерть и огонь. И мне не перенести всё это, кроме как при помощи совершенного оружия, и я не нашел оружия против всего этого, лучшего чем
- таква (богобоязненность)"».**

См. "Хильят аль-Аулия", 3/231.

Имам ибн Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Люди Корана (ахль аль-Кур'ан) – это знающие его и практикующие то, что в нём, даже если они не заучили его наизусть. А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нём, то он не из людей Корана, даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».

См. «Зад аль-Ма'ад», 1/327

Имам Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, сказал:

**«Тот, кто впал в многобожие будучи невеждой — не оправдывается, потому что довод установлен над всеми творениями с приходом Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. И кто остаётся невежественным — то причина этого в нём самом, в его отворачивании от Корана и Сунны.

А ведь в них — ясное разъяснение, как сказал Аллах, Свят Он и Велик о Коране: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, Милостью, и прямым руководством».

И также Сунна... Абу Зарр сказал: «Умер Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и не оставил птицы, летящей в небе, кроме как упомянул нам знание о ней».

И кто является невеждой — то это лишь по той причине, что он сам отвернулся, и не оправдан ни один по причине отворачивания».**

См. "Аль-Фатх ар-Раббани" стр. 145.

Сказал Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله под заголовком:

«Смысл ‘акыды Таухида»:

**«И тот, кто познал, что воистину, никто не приносит пользы, и не вредит, и не дает, и не удерживает, помимо Аллаха, обязательно возложено на него уединение Его в страхе, и надежде, и любви, и просьбе, и в унижении, и в дуа, и ставить подчинение Ему над подчинением всем творениям вместе взятым, и бояться Его Гнева, даже если в этом — гнев всех творений, вместе взятых, и уединить Его с просьбой помощи только у Него, и в просьбе к Нему, и уединить его в дуа, как в тяжелейших, так и в легких ситуациях, в отличие от того, на чем были мушрики, когда они уединяли Его в дуа к Нему в тяжелых ситуациях, и забывали его в периоды легкости, и делали дуа к тем помимо Него, от кого они надеялись получить пользу, и сказал Аллах, Благороден Он и Велик:

«Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?».

Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»**
«Джами ‘улюм уаль-Хикам», 578

длинные волосы сунна?

ибн ‘Усеймин رحمه الله сказал:

«отпускать длинные волосы можно, т.к. пророкﷺ делал это. однако, этот вопрос связан с обычаями людей, если так сложилось в обществе, что отпускание длинных волос является признаком несоответствия обычаям и нормам людей в данной местности и в данное время, то не следует мусульманину делать этого»

фетвы шейха Ибн ‘Усеймина «Нур аля дарб»

относительно этого вопроса есть разногласия среди имамов и различные мнения.
➖например, от имама Ахмада передается, что на вопрос про удлинение волос, он ответил:
«хорошая Сунна, и если бы мы имели возможность, то делали бы это».
«аль\-Мугъни» 1/88

➖также аль-Халляль в «аль\-Джами'» передает от имама Ахмада, что он сказал:
«я насчитал 13 сподвижников, которые носили много волос».

➖однако хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал:

«то, что передал Ахмад бин Ханбаль رحمه الله , что он насчитал 13 сподвижников с такими волосами, указывает на то, что другие и их большинство не носили такие волосы».
«ат\-Тамхид» 6/77..

поэтому упомянутые хадисы необходимо принимать во внимание, и тот, кто решил отрастить волосы, не должен выходить в этом за обычай Пророкаﷺ, чьи волосы не были ниже плеч!

«шарх Сунан ан\-Насаи» 38/20..

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Вот намаз лицемера! Он усаживается и дожидается заката солнца, и когда оно оказывается между двумя рогами сатаны, он встает и клюет четыре рак'ата, поминая Аллаха совсем немного».

Ахмад, Муслим, Абу Давуд

Шейх ас-Са'ди رحمه الله сказал:

"Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склонны к показухе и лицемерию."

Всевышний Аллах говорит:

«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи!» (Quran 107:4-7)

Тафсир Корана ас-Сади 3/1073

Сказал шейх Ибн аль-Усеймин да помилует его Аллах :

**"И сейчас увеличилось богатство людей, и это открыло двери ко многому злу. Это богатство разрушает людей. Смотря на все эти богатства и наслаждения, человек забывает о своём сердце. Самой большой заботой человека становится ублажение своего тела, хотя это тело в итоге будет съедено червями. Это – беда, которая вредит сегодня людям! В основном ты увидишь, что люди только и говорят:

"Какой дом построить? Какую машину купить? Какую мебель приобрести? Что поесть?" Даже некоторые люди, изучающие религию, изучают её ради того, чтобы обрести блага
этого мира. Человек живёт так, будто он и не создан для великой цели.

Шейхуль-Ислям Ибн Теймийя сказал примерно такие слова: «Человек должен относиться к деньгам так, как он относится к ослу, передвигаясь на нём верхом или туалету, служащему для справления нужды». Чем больше открывается для людей богатство, тем больше они начинают смотреть на него, теряя последнюю жизнь!"**

"Шарх Рияд ас-Салихин"

Шейх аль-Ислям Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал:

**«Тот, кто поразмышляет над положением мира, обнаружит, что причина всякого блага на земле - это единобожие в отношении Всевышнего Аллаха, поклонение Ему, а также подчинение Ему и Его посланнику, мир ему и благословение Аллаха.

А причина каждой смуты, несчастья, засухи, превосходства врага - это противоречие посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, а также взывание к кому-либо помимо Аллаха».**

Маджму' аль-фатава, 15/25