📌قال الإمام إبن عثيمين رحمه الله تعالى عليه :
وعلى ولي المرأه أن يمنعها من كل لباس مُحرّم ،ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليّها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم:{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون}

[📚مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة(صـ١٢٨)]

‌⤵️⁩ كيف ترقي بيتك بالبقرة؟
تُقرأ في أي مكان من البيت.

📌قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:

«البيت إذا قرئت فيه البقرة أول مرة
أكتفي بها وأنه لا يشترط أن تقرأ في كل حجرة بل تقرأ في صالة البيت أو في السطح أو في مكان عام من البيت
ويُكتفى بذلك».

📚 نور على الدرب [ج2 (ص103)].

⛔ ماذا تفعل إذا سمعت صوتا ولا يوجد أحد ولم ترى شيئا
عن سهيل؟

📌قال:"أرسلني أبي إلى بني حارثة، قال: ومعي غلام لنا - أو صاحب لنا
فناداه مناد من حائط [بستان] باسمه قال: وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا،
فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلق هذا لم أرسلك،
ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص".
📚(مسلم رحمه الله .389). [حُصاص: ضراط].

📌 قال عمر رضي الله عنه :"ليس من شيء يستطيع يغير عن خلق الله خلقه، ولكن لهم سحرة كسحرتكم،
فإذا رأيتم من ذلك شيئا فأذنوا"
📚(المصنف.29742).

هل_تسقط_الصلاة_عن_المريض !!

جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كثير من المرضى تجده متعبا من مرضه ولا يجد ماء يتوضأ به، ولا يجد ترابا يتيمم به، وربما تكون ثيابه ملوثة بالنجاسة فيفتي نفسه في هذه الحال أنه لا يصلي وأنه بعد أن يبرأ يصلي ؛ وهذا خطأ عظيم ؛ الواجب على المريض أن يصلي بحسب حاله، بوضوء إن أمكن، فإن لم يمكن فيتيمم، فإن لم يمكن فإنه يصلي ولو بغير تيمم ،
يصلي وثيابه طاهرة، فإن لم يكن ؛ صلى بها ولو كانت نجسة، وكذلك بالنسبة للفراش إذا كان طاهرا، فإن لم يمكن تطهيره ولا إزالته وإبداله بغيره ولا وضع ثوب صفيق عليه فإنه يصلي عليه وإن كان نجسا ،
وكذلك بالنسبة لاستقبال القبلة يصلي مستقبل القبلة، فإن لم يكن يستطع صلى بحسب حاله ، والمهم أن الصلاة لا تسقط ما دام العقل ثابتا فيفعل ما يمكنه، حتى ولو فرض أنه لا يستطيع الحركة لا برأسه ولا بعينه فإنه يصلي بقلبه ،
وأما الصلاة بالإصبع كما يفعله العامة فهذا لا أصل له فإن بعض العوام يصلي بأصبعه، وهذا ليس له أصل لا من السنة، ولا من كلام أهل العلم.

(مجموع فتاوى ورسائل العثيمين 12/97)....

يشتكي كثيـرٌ من النـّـاس اليوم ضيــقاً
وعـدم راحــة يجدهــما في منزلــه إذا
رجع إليه، بل لعلّه ما إن يدخــل البيت
حتـى يتعكــر مزاجــه وينقلــب حالــه
ويشعر بالضّيق ولعلّه يظنّ أنه مسحور
أو أن البيــت بــه سحــر !!

▪️‏قال أبو هريرة -رضي الله عنه-:

" البيـــت إذا تُلــي فيــه كتــاب الله؛
اتسع بأهلــه وكثــر خيــره،
والبيت الذي لا يُتلى فيه كتاب الله؛
يضيــق بأهلــه ويقــل خيــره.
[مصنف ابن أبي شيبة (٣٢۰٢٢)].

اختيارات الله عز وجل دائمًا في صالحك حتى و إن غابت عنك الحكمة في ذلك!
لُطف الله يسبق أقداره، كل أقدارك منتقاة بعناية، حتى وإن لم يستوعبها عقلك، أو رفضها قلبك، أو أحزنتك، وأوجعتك.. حتى وإن كانت لا تُفهم! ولكنها إن عُرضت عليك قبل أن تأتيك لاخترتها بحذافيرها، فالله يختار الأصلح لك، ويختار من بين أقداره ما إن حِدت عن الطريق ردَّك إليه ليستخلصك، ويُنَقي قلبك، فلا تنظر إلى حرمانك من شيء على أنه نقص، بل أنظر إلى العطاء في المنع، ففي سورة الكهف كان الحرمان من قرة العين - قتل الغلام - وهو أعظم المنح، فكل اختيارات الله تنصب في صالحك وإن كنت لا تعلم، فأسكن الرضا قلبك ولا تكره شيئًا اختاره الله لك.. فعلى البلاء تؤجر، وعلى المرض تؤجر، وعلى الصبر تؤجر وبشر الصابرين وعلى الرضا تؤجر.. ورب الخير لا يأتي إلا بالخير.

⛔ الحذر من هذا فهو دجل بارك الله فيكم !!
الرقية الشرعية ما جاء في الكتاب و السنة و ما ورد عن السلف أما هذا فهو اجتهاد عن ضلال و دجل !!

⁦⤴️⁩ انظروا الى خرافات بعض الرقاة و دجلهم و عليه يشخصون الحالات و يسمونه علم الإشارات في الرقية الشرعية و الإصابات الروحية بل هو جهل و دجل و بدع و ضلال ليس لها صلة بالرقية الشرعية نسأل الله السلامة و العافية فالحذر من هؤلاء و من أفكارهم التي تقدح في عقيدة المسلم و توحيده .

? فتـــــاوى.

⁦▪️⁩هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم في أيام عذرها؟ وهل لها أن تقرأ القرآن الكريم إذا أوت إلى النوم وتقرأ آية الكرسي بدون أن تلمس المصحف؟ نرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بإشباع هذا الموضوع حتى نكون فيه على بصيرة.
⁦▪️⁩جواب : الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، أما بعد: فقد سبق أن تكلمت في هذا الموضوع غير مرة وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرأة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا:
فمن أهل العلم من قال: إنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة.
وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك. لأن عليها حدثا أكبر يوجب الغسل، فهي مثل الجنب.
والجواب عن هذا: أن هذا قياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، فالحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز قياس الحائض والنفساء عليه، والصواب من قولي العلماء: أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر النبي ﷺ عائشة لما حاضت في حجة الوداع قال لها: افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري ولم ينهها عن قراءة القرآن.
ومعلوم أن المحرم يقرأ القرآن. فيدل ذلك على أنه لا حرج عليها في قراءته؛ لأنه ﷺ إنما منعها من الطواف؛ لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة، ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع. ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه ﷺ للناس بيانا عاما واضحا حتى لا يخفى على أحد.
أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ فقد كان النبي ﷺ يذكر الله في كل أحيانه إلا إذا كان جنبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام، كما قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة.
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة، فقد قرأ وقال: هذا لمن ليس جنبا أما الجنب فلا ولا آية فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل[1].

‌?️⁩من برنامج نور على الدرب رقم الشريط (32)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 6/ 458).
⁦⤴️⁩⁦⤴️⁩⁦⤴️⁩
⛔ و عليه فأن المرأة الحائض أو النفساء لا تنقطع عن الرقية الشرعية و لا قراءة الأذكار حال حيضها و نفاسها .
و لكن للاسف الكثير من النسوة إذا كانت في فترة الحيض تترك كل شيء بعض الاخوات حتى الاذكار تتركها ظنا منها أنه لا يجوز ذلك و هناك من العوام من يقول بتحريم ذلك وقت الحيض !!
و هذا خطأ عظيم من شأنه أن يقوي المس و تزداد عندها الأعراض فنجد المرأة تجتهد في الرقية و قراءة القرآن و الذكر و المحافظة على الاذكار ثم تترك كل هذا خلال فترة الحيض و تعود للصفر
فننبه إلى ضرورة مواصلة الرقية و المحافظة على الاذكار و الذكر بصفة عامة و الدعاء .