?**السلام عليكم اخواني

فقط للتوضيح لااكثر للعجب الاخوات الي كنت اعلمهم التوحيد والردود الآن اصبحو ضدي لان خالفتهم بمعتقد شيخهم اخوان في بداية الكلام اني اخذ من كل الشيوخ وكل الاناس ذات العلميه بشرط ان توافق كلام العتره الطاهره اما انتَ تجي تضع اعتقادي مرتبط بشخص اعطاني كذا معلومه او كذا رد ف انت مخطأ..
الشغله الثانيه اني مستعده للحوار في هذا الامر لكن بشرط ان تكون بنت والحوار يكون ستيج .
ودمتم في حفظ المولى علي ?**

?**انا ذات الذوات

من المعروف ان كلمه ذات مفرد وكلمه ذوات جمع ،وكما معروف كل مخلوق ذو ذات فحسب عقيدتكم علي الكلاص وعلي الذبانه وعلي في كل شيء وكل شيء هو علي الله هو علي ومحمد علي اني علي انتم علي فإن كنتم تعتقدون بهكذا اعتقاد فطوبى لكم*?***الذات من الاسماء والذات مخلوقه

امير القريشي رجل جاهل فعندما يجمع أمرين ألا وهما الذات اسم والذات مخلوقة والذات الأمام ولكن سبحان الله الذات ليست من الأسماء بل حقيقة الله . والذات ليست مخلوقة بل أزلية قبل الأحداث كما جاءت الروايات والذات الأمام ولكن ان قلنا إن المشيئة الذاتية فقد كفرنا ولكن الامام الذات وهو المشيئة فهذا شخص لا يعلم بما يتكلم،حيث (ان اسماؤه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقيه ) الامام فصل الذات عن الاسماء اموري خلاها واحد ،فإن الأسماء والصفات تشير لله ولا تقع عليه فالخالق الرازق تشير له وليست هي هو بمعنى أن له أوجه تعدد أو هي هو بمعنى هي أزلية باللفاظها بل هي هو بمعنى أنها بعلمه وهو مستحق لها كما يقول الامام*?(روي عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم والسمع على المسموع)،?إذن ذات الله أزلية قبل الأحداث اي قبل صنع الخلق لانك لو قلت أزلية بمعنى قديمة فهي قبل الأحداث ولا يوجد شيء قبل الاحداث الا الله فهل هي هو وآل محمد محدثين ازليين بمعنى القدم لأنهم محدثين وهي أزلية بمعنى الذي لا أول له، فالفصل عن معاني الاسماء التعبيرية والذات الحقيقة وهي حقيقة الله بلا تأويل أو تركيعكم والذات ليست باسم بل هي هو و فربكم ليس له ذات ،
فحتى لغويا الذات : نفس الشيء وعينه، الذي لا يختلف عن اخر في حقيقته وجوهره، الذي هو مطابق له ومعادل ومساو تماما ....?الذات لازم الحد وان الله محدود في الذات
الذات تلازم الحد البشر لا في الله اما عن الذات تلازم الحد فسوف اجعل الصادق يرد عليك ،?(عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم . فقال هو واحد واحدي الذات، بائن من خلقه، وبذاك وصف نفسه، " وهو بكل شئ محيط " بالاشراف والإحاطة والقدرة " لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر " بالإحاطة والعلم لا بالذات لان الأماكن محدودة تحويها حدود أربعة فإذا كان بالذات لزمها الحواية)❗️*الامام يقول ويبين ليس بالذات بالاحاطه والعلم لان إذا بالذات تصبح محدوده والذات هي الله والله غير محدود نفي الذات بقوله ( بالإحاطة والعلم لا بالذات )هذا دليل صريح واضح على ان الذات غير محدوده وبقوله ايضاً (واحد في ذاته)والواحد كما معلوم هو الله وليس غيره والله غير محدود ان قلت لا ليس واحد بذاته فقد خالفت قول الامام .

♻️تعضيد لقولنا ،نشرنا سابقاً روايات ان الذات واحد فقط لله عز وجل وليست متجزئه كما زعم هو راجعو التوحيد باب التوحيد ونفي التشبيه ٦١+روضه الكافي ج٨ ص١٤ +العقائد الاسلاميه ج٥ حديث٥٥٦٥ و٥٥٦٧.

**عن عَبْد اَللَّه بْن مَسعُود قال :

رأيْتُ رَسُول اَللَّه وكفِّه فِي كفِّ عَلِي بْن أَبِي طَالِب صَلَوات اَللَّه عليْه
وَهُو يقْبله
فَقُلت يَا رَسُول اَللَّه ، مَا منْزله عَلِي مِنْك ؟
فَقَال : كمنْزلتي مِن اَللَّه

-بحار الأنوار ج٣٨ص٢٩٨**

معاويه لعنه الله كافر وزنديق وبالادله من كتبكم يا سنه النبي **؟

ما هو ردكم؟**

دعاء صنمي قريش
عن أمير المؤمنين

اللَّهُمَّ الْعَنْ أبابكر وعمر فِي مَكْنُونِ السَرِ وَ ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ لَعْناً كَثِيراً أَبَداً دَائِماً دَائِباً سَرْمَداً لَا انْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ وَلَا نَفَادَ لِعَدَدِهِ لَعْنا يَغْدُو أَوَّلُهُ وَ لَا يَرُوحُ آخِرُهُ لَهُمْ وَلِأَعْوَانِهِمْ وَأَنْصَارِهِمْ وَ مُحِبَيهِمْ وَ مَوَالِيهِمْ وَالْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ وَالْمَائِلِينَ إِلَيْهِمُ وَالنَّاهِضِينَ بِاحْتِجَاجِهِمْ وَالْمُقْتَدِينَ بِكَلَامِهِمْ وَالْمُصَدَقِينَ بِأَحْكَامِهِمْ

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ۸۲ - الصفحة ٢٦٠