•
المُشِيحُون بوجوههم عن مصاب إخوانهم؛ يريدون تحصيل غُنْم الإيمان ولا يريدون دفع ثمنه: ﴿الم ۝ أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُترَكوا أَن يَقولوا آمَنّا وَهُم لا يُفتَنونَ ۝ وَلَقَد فَتَنَّا الَّذينَ مِن قَبلِهِم فَلَيَعلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ صَدَقوا وَلَيَعلَمَنَّ الكاذِبينَ﴾.
•

•
للإيمان آلام هي ثمن تحصيل ثمرات الإيمان العاجلة والآجلة، ومن آلامه: تألم القلب لمصاب المؤمنين؛ قال النبي ﷺ: "مَثَلُ المؤمنين في توادهم، وتراحمهم، وتعاطفهم مَثَلُ الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".

وذِكْرُ وصف الإيمان في قوله: "مثل المؤمنين" مشعرٌ بأن حظَّ المرء من هذا الوجع بحسب إيمانه، فكلما قوي الإيمان قوي الشعور بآلام الجسد، وكلما ضعف الإيمان ضعف الشعور بآلام الجسد.
•

أحس قلبي قاعد يغلي بس هذي المرة من الفرحة، والله إن يدي ترجف وعيني لا تصدق ..

كل مقطع رأيته من ٢٠١١ يرن في أذني من يوم تحولت الخريطة، صوت القاشوش والسّاروت، كل شيء كل شيء بلا مبالغة، أكبر من قدرة روح الطين هذه!

???????????

الحمد لله الحمد لله الحمد لله إني حيّة بس

اللهم في هذا المقام الذي بهِ جلاء آياتك، اللهم وأنت الذي تعطي الرضا بعد التلذذ بالنظر إلى وجهك الكريم، اللهم رضينا بك ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبيّا ورسـولا ..

من معاني التسبيح التي أحاول رفعها في مواطن الجبروت الأرضي، هو تنزيه الله جل جلاله عن الظلم فهو القائلُ: «يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُهُ بينَكم محرَّمًا فلا تَظالموا يا عبادي …» سبحانه هو العدْل الحقّ، وهو المقسطُ محبّ المقسطين، وهو الملك سيّد المملكة بكمال عدله كما حكى عنه رسوله ﷺ «إنَّ الله عز وجلّ لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينام، يخفضُ القسط ويرفعه» فكل مشهدٍ من مشاهد الظلم على الأرض بما فيها نفسُك حين تُظْلَم منك وتُظْلِم بك بغير الحقّ، فالله منزهٌ عنه بكمال عدله وملكه وسيادته وصمديّته وأحديته، فسبحانك اللهم تسبيحًا ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، تسبيحًا يحبُّ فيه سبيلك ويكره فيه الحيد عنه.

«إذا استقرّت الأنفس استقرّت البشرية، وهذا لا يتأتى إلا بالإيمان»

فريد الأنصاري - رحمه الله -

أسعد بمعشر الداعين المبتهلين الذين لم يتركوا موضع إجابة أن يغيثوا إخوانهم المبتلين، أسعد بهم وهم يُكبرون فيروا لهم حظًا من تلك السبابات يعلمها الله ولا يعلمها الناس.

قال تعالى: ﴿وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا عِندَ ٱللَّهِۚ﴾ [يونس: ١٨]

«فهؤلاء دعوا الملائكة، والأنبياء، والصالحين، وقد ردَّ الله على هؤلاء في غير موضع من القرآن، ورسل الله كلهم ردوا على هؤلاء، وهذا الذي ذكروه من قياس الله على خلقه، قياس فاسد، وضربوا لله مثل السوء، والله له المثل الأعلى، وذلك أن الملوك هم عاجزون عن أمور الرعية، إن لم يكن لهم من يعاونهم، بل من يدفع عنهم الضرر، عجزوا وقهروا، وهم أيضًا لا يعلمون من أحوال الرعية إلا ما طُولِعوا به، وأيضًا فهم لا يحسنون إلى الرعية إلا لرغبة، أو رهبة.

والله سبحانه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وهو أرحم الراحمين، فهو يعلم السرَّ وأخفى، فلا يحتاج إلى من يعرِّفه بحاجته، بل هو يعلم حاجته، وهو وحده يدبر أمر السماوات والأرض، ليس له ظهير، ولا وزير، ولا معين، ولا مشير، قال تعالى: ﴿قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱلَّذِینَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا یَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِیهِمَا مِن شِرۡكࣲ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِیرࣲ ﴾ [سبأ: ٢٢]

وقال تعالى: ﴿وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی لَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدࣰا وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ شَرِیكࣱ فِی ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ وَلِیࣱّ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِیرَۢا﴾ [الإسراء ١١١] فهو سبحانه لم يوال عباده من ذلٍّ ليعتز بهم، كما يوالي الملوك لأوليائهم. قال مجاهد: «لم يذلْ فيحتاج إلى ولي يتعزّزُ به»

بل هو سبحانه يوالي المؤمنين فضلاً منه ورحمةً وإحسانًا، وهو سبحانه الصمد الذي كل ما سواه فقيرٌ إليه، وهو غني عن كل ما سواه، وهو سبحانه أرحم الراحمين، وخير الحاكمين، وهو نعم الوكيل لمن توكل عليه، ونعم المولى، ونعم النصير»

- ابن تيمية - رحمه الله -

لا يثبت القصر حين تبنيه على الشاطئ، في طفولتنا كان بناء بيت على الرملة مشروعا عمره خمس دقائق، فكيف ببناء خيمة تحت المطر على البحر، مثبتة في الموج، وأوتادها في فراغ؟