هنالك مسألتان تطرأ عليّ بشأن التعليم:

الأولى: لقد كافحت الدول المتعاقبة في كافة البلدان الطرق على مسألة الدراسة الحكومية وتجييش المجتمع للدخول بها، من خلال منظمات المجتمع، الإعلام، الأدب، حتى تكونت عقلية ترسم أن التسلق الاجتماعي السهل والجيد متمثل بالحصول على شهادة، ما بالك لو كانت الطب، فتراهم يتعجبون من اجتماع الفقر وتحصيل مقعد في كليات القمة.

=حتى ضاقت المدارس ولم تعد تستوعب الجيش الكامل، أُدرّس منذ ثماني سنين، الوضع يزداد بؤسًا يومًا بعد يوم، بلغ تعداد الصفوف خلال هذه السنوات بين 60 إلى 100 طالب تقريباً، هذا الوضع في أرقى مدن بغداد (الكرخ/ بلدية المنصور)، وكان أكثر جحيمًا في الرصافة حيث اجتمعت الأعداد مع انعدام الخدمات البيئية والتعليمية الأخرى، ولا تتوقف الحكومة عن فتح مدارس جديدة كل عام، ولكن تبدأ قليلة ثم تتضخم لتصل مدرسة ب12 صف إلى 1000 طالب!

الثانية:
في كل دائرة حكومية هناك قسم للمرأة، يختص بقضايا النساء، وأهمها التعليم، لقد نجحت هذه الأقسام والدعاية الحكومية بتعليم النساء ولكن مقابل ما؟
مقابل تقليل فرص تعليم الذكور، تقليل الاهتمام بمدارسهم وعددها ونوعية التعليم والتعامل مع مشاكل التهرب وترك المدارس، إضافة إلى الإهمال الذي نتج عنه تحول هذه المدارس إلى ثكنات للمخدرات واللواط والمشاكل المخيفة لهذه الأعمار.

الآن كل زميلة وصديقة وأخت عندما يصبح ابنها بمرحلة المتوسطة تبدأ حيرة ”أين يكمل؟ أي مدرسة نسجّله فيها؟ أي مكان فيه فرص أفضل؟"
تنعدم الحلول فتلجأ للمدارس الأهلية التي تكون مشاكلها أعقد، مشاكل الترف، والميوعة، والمراهقة المعجبة بالحضارة الغربية والتطلع العالي لحياة لن يجدها خارج أسوار هذه المدارس التي أنشئت لفئة السراق أصلا.

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان له أجر معتمر تام العمرة، فمن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة».
[حسن] - [رواه الحاكم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ذهب في أول النهار إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلم خيرا للناس كان له مثل أجر من اعتمر عمرة كاملة بواجباتها وسننها، ومن ذهب إلى المسجد آخر النهار لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلم خيرا للناس فله مثل أجر حاج حجته تامه كاملة، وهذا من فضل الله سبحانه على عباده، ولما كان آخر النهار وقت عودة من الأعمال وطلب للراحة كان أجر العالم والمتعلم فيه أكبر؛ لأنه آثر العلم على الراحة.

قال الحسن رحمه الله: ( لإن أتعلَّمُ باباً من العلم ، فأُعلمُهُ مسلماً أحبُّ إليَّ من أن تكون لي الدنيا كُلُّها ...)
-ذكره الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 40

”استعن على نيل العلم بسكون طائر وخفض جناح“

بسم الله الرحمن الرحيم

{يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا(٢٨) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما(٢٩)}
-[سُورَةُ الأَحْزَابِ: ٢٨-٢٩]

نداءٌ إيماني لطيف للنساء صبرًا على ضيق ذات يد أزواجهن في أي فترة من الحياة، بدايتها، وسطها أو بعد ذلك.

إن أحببتن الرفاهية والمتعة والكماليات؛ فمتاعكن من الطلاق حاصل، وإن صبرتن واحتسبتن الأجر فقد أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا، وتشير لفظة المحسنات لصورة الصبر: صبر بلا جزع ولا قنوط ولا تأفف، صبر إيماني بالوعد الإلهي، وهي صورة مخالفة تمامًا لنصائح الفراق والهجر وحب الذات وتقديمها على ما عند الله التي تقدم للنساء الحديثة من قبل "خبراء الزواج وأطباء النفسية".

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَه}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٣٠]

نُصِح زوجي من قبل أحد أصدقائه بقراءة The M. (مانغا ياباني يتجاوز 160 Chapter) تدور أحداثه حول طبيب ياباني سافر إلى إلمانيا قبل سقوط جدار برلين فعاصر الصراع بين الألمانيتين، يعيش بمعضلة أخلاقية، وأحداث تدور حول سؤال: هل يعالج الطبيب كل الأنفس، الخيرة والشريرة؟ أم يختار العينة الخيرة فقط، وهل يمكنه تحديدها، وإن عالج غيرها، هل يستطيع أن يتحمل عاقبة الشر الذي سترتكبه بعد شفاءها؟ ثم تبدأ الأحداث العبثية بالتوالي، وتشتد الحبكة القصصية بالصراع والصدمة كعادة أي عمل درامي يمكن التعرض له.

لا يمكن الإدعاء بإن الكاتب يريد الترويج لأي ثقافة شرقية، فالآسيوي يبتعد عن كونه مبشرًا ويحب هاجس الثورة على المنظومة الروبوتية التي ينتمي إليها.
لكن في النهاية مؤلف أي عمل أدبي يحمل مبادئ وثقافة عصرية وأَسئلة تدور في نفسه سيعرضها وسيشاركها غيره، وغيره هو المتلقي، وهذا المتلقي أغلب الظن سيكون فردًا حداثيًا ذا خلفية ليبرالية، لا يملك أي قاعدة أخلاقية من دينه ينطلق منها لمحاكمة أي مدخل فني يتعرض له، سيستسلم للسردية التي صيغت له، وسيُشكلُ مفاهيمه للدنيا عبرها.

وما هو ذا المفهوم؟ لقد أراد المانغا؛ العبثية وحدها لا غير، وذلك جل المتاح.

ما يعني أن تتسامح مع القاتل، مع الشر؟ كيف يمكن للحُبّ أن يصير قاتلاً وحشًا إلى مسكينًا ضعيفًا، وضحية. أينعم، فالمجتمع والسياسة والنازيّة أي تجمع أُممي قد يجعل من أفراده ضحايا.

لقد قرأنا وتابعنا منه فصولاً كثيرة بغية التعرف على ما يراد التوصل إليه، ومللنا من عبثية الركض، والركض، حتى قرأنا تلك العبارة على لسان الطبيب: “I don’t have any time to waste”. ليس لدي وقت لأضيعه!

فرميناه بعيدًا، وقلنا نحن أحق باتباع هذه النصيحة.

نعيش في عالم سريع، الهاتف يسرع نفاد الوقت، لدينا دراسة وعمل وعائلة وواجبات، وهذه القصص ككارتون أو صور، مصممة لإضاعة الوقت، للانغماس فيها ونسيان العالم، مهيئة لمؤانسة الفرد المعزول اجتماعياً، الفرد الذي يعاني من اضطرابات نفسية فبدل محاولته التشافي والتحلية بما ينفع من مدخلات تزيد قوقعته حول نفسه وعقده وتصوراته اللادينية عن حركة الدنيا وعن العقاب والثواب وعن الغاية والمصير.

هناك أشياء تستحق أن تذهب فيها الأعمار والأوقات. أخرج البخاري في صحيحه(٦٤١٢) عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ.

عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير

’’إن العلم الذي ينبغي أن تعرفه المرأة هو ما لا يخرج بها عن كونها امرأة وهو ما تكون به قرة عين وخير سكن للرجل المتعلم يُحسن معها عيشه ويكون عونا لها على تهذيب ولده وإدارة شئون بيته لا ما تكون به فيلسوفة ولا سياسية ولا صانعة ". محمد رشيد رضا