الحمد لله في دولة التوحيد (السعودية)

في أحد الفنادق وضعت(شجرة الكرسمس) ولما تم البلاغ عنها بالاتصال من أحد إخواننا على هذا الرقم (٩٢٠٠٢٢٥٥٤ ) لوزارة السياحة تابعوا المكان وتمت إزالتها.
جزاهم الله خيرا

نظام الحكم في المملكة العربية السعودية نظام إسلامي مبني على الكتاب والسنة ...

جدير بكل دولة إسلامية أن تستفيد منه، وجدير بكل مسلم سلفي غيور على دينه أن يطالعه ليفرح بأن دولة عظيمة تقوم على هذا النظام الإسلامي الفريد

https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/16b97fcb-4833-4f66-8531-a9a700f161b6/1

دراسة رسالة نواقض الإسلام العشرة من المهمات

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أما بعد:

فمن المسائل المختصرة المهمة رسالة (نواقض الإسلام العشرة) لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وما أحسنَ أن تدرس إجماليًا بعد (القواعد الأربع) و(ثلاثة الأصول)، ويركز في الشرح على الاعتدال في التكفير بلا إفراط ولا تفريط، وعلى الفرق بين التكفير بالعموم وتكفير المعين وهكذا ..

ثم تدرس بطول بعد (كتاب التوحيد)، وتكون الدراستان على معلم صاحب علم واعتدال في مسائل التكفير، فما أكثر ما شرحها الغلاة في التكفير فأفسدوا الشباب، ونسبوا للدعوة النجدية التجديدية السلفية ما هي بريئة منه

اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا.

د. عبد العزيز بن ريس الريس

أقوال محمد العريفي عرض ونقد

د. عبدالعزيز بن ريس الريس

مرئي - صوتي
https://www.islamancient.com/ar/?p=17356

•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
قناة د. عبدالعزيز الريس
على التيليجرام 👇
https://goo.gl/LNTlWm

وفي مقابل هذا الأمر يُقال إنه يجوز تهنئة الكفار بأعيادهم لأنه حصل أمر عارض مثل هذا وهو أنه أذن لهم أن يصلوا في مسجده، ففرق بين هذين الأمرين إن كان منصفًا ومريدًا لله والدار الآخرة، ولا يريد تحريف الكلم.

أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.
.
[https://www.islamancient.com/ar/?p=26489]

✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس

--❃📝 من أجوبة التلقرام 📝❃--

🗒 ما الجواب على من يقول بجواز تهنئة الكفار بأعيادهم لأن ذلك من باب العادات لا العبادات؟

💡 الجواب:

ينبغي أن يُعلم أن المتشابه يُرد إلى المحكم، وأن المحكم لا يُرد إلى التشابه، ولا يُسقط المُحكم لمُعارضة المتشابه له في نظر الناظر، كما قال سبحانه: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 7].

فإذن أهل الحق يردون المتشابه إلى المحكم، ويُفسرون المتشابه بالمحكم تفسيرًا لا يتعارض مع المحكم، أما من في قلوبهم مرض وزيغ فإنهم يتتبعون المتشابه ويردون المحكم لأجل وجود دليل متشابه، وهذا خطأ.

وحرمة تهنئة الكفار بأعيادهم دل عليه كل دليل من الكتاب والسنة على حرمة موالاة الكفار، قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [المائدة: 51].

ويؤكد ذلك ما ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: «لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه».

حتى السلام لا يُبتدأون به، فكيف بأن يُهنأ الكفار بالأعياد الدينية أو الدنيوية؟ فتهنئتهم بالأعياد الدينية جريمة وإقرار لهم لما هم عليه من الباطل، وتهنئتهم بأعيادهم الدنيوية محرم لأنه من التهنئة على فعل المعصية.

فلو أن رجلًا زنا فهنأه أحد على زناه، لكان آثمًا، لأن الواجب عدم الرضا والإنكار لا التهنئة، ومثل ذلك يُقال في أعيادهم الدنيوية، ويُوضح هذا ما سبق ذكره كثيرًا أن الأعياد الدنيوية محرمة في حق المسلمين، فكيف إذا كانت في حق الكافرين؟ فهي من باب أولى، لأننا مأمورون بمخالفتهم وعدم التشبه بهم، إلى غير ذلك.

إذا تبيَّن هذا فإن العلماء من علماء السلف إلى من بعدهم مجمعون على حرمة تهنئة الكفار بأعيادهم، حكى الإجماع ابن القيم -رحمه الله تعالى-، فإذن ينبغي أن يُعلم أن هذا ليس قول ابن القيم فحسب، بل ابن القيم ينقل إجماع الأمة، وتوارد العلماء على ذلك.

والإجماع حجة، إلا عند المعتزلة والشيعة، والله يقول: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء: 115].

إذن ليس ابن القيم الذي حرمه، بل ابن القيم ممن حرمه لكنه اتبع في ذلك الأدلة، ثم إجماع العلماء، فإن العلماء مجمعون على حرمته، فإذا تبيَّن هذا فمن خالف لا يُلتفت إلى قوله كائنًا من كان.

أما قوله: أن هؤلاء الدعاة المبتدعة يقولون: إن تهنئتهم من باب العادات، والأصل فيها الحل حتى يأتي دليل.

يُقال: هذا التأصيل صحيح، لكن تنزيله وتطبيقه على جواز تهنئة الكفار بأعيادهم لا يصح، لأن الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع قد دلت على حرمة هذا كما تقدم بيانه.

أما قوله: [إن كلام ابن القيم هي فتوى في زمانه وقد تغير هذا الزمان]، فالجواب عليه بما تقدم ذكره أن ابن القيم لم ينفرد بهذا، بل يحكي إجماع العلماء في أزمان وقرون متطاولة ومتتالية، فليس خاصًا بزمن، هذا أولًا.

وثانيًا: هذه فتوى لدافع عقدي، لا لأمر راجع لمصلحة زمانية أو مكانية حتى يُعلق بالزمان أو بالمكان، كما تقدم بيانه، فهل يصح لأحد أن يقول: إن الصلاة لا تجب في زماننا وإنما وجبت في زمان من سبق لتغير الزمان؟

يقال: كلا، لأن هذه الفتوى ليست معلقة بالزمان، لأن أحكام الصلاة ووجوبها ليس معلقًا بالزمان، بل حكم شرعي واجب في نفسه.

أما قوله: [إن وفد نصارى نجران دخلوا المسجد وتركهم النبي ﷺ يصلون]، فالجواب على هذا من أوجه:

- الوجه الأول: أن هذه القصة لا تصح، كما أشار لهذا ابن رجب -رحمه الله تعالى- في شرحه على البخاري، ومن نظر في إسنادها وهو الإسناد الذي رواه ابن إسحاق يتبين له أنه لا يصح، لان تفردات محمد بن إسحاق لا يُعتمد عليها، لاسيما وقد عنعن، وهذا حكم شرعي، ومثل هذا يُشدد فيه.

كما بيَّن هذا الإمام أحمد والذهبي وغيرهم من أهل العلم، أن تفردات محمد بن إسحاق التي ينبني عليها حكم شرعي لا يُعول عليها، فكيف إذا عنعن؟ فإن المدلس لا تُقبل عنعنته.

وجاء من طريق آخر مرسل، كما بيَّنه ابن كثير في تفسيره، فالجواب الأول أنه لا يصح.

- الوجه الثاني: لو صحَّ فإنه فعل هذا لمصلحة عارضة، كما أشار لهذا ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه: (أحكام أهل الذمة)، وابن رجب في شرحه على البخاري، كانوا قد أتوا يريدون أن يسمعوا الإسلام، فأراد أن يتألفهم ﷺ، فهذا أمر عارض لا تأصيل دائم، وهو أن يُقال بجواز الصلاة بمسجد النبي ﷺ مطلقًا لأنه حصل أمر عارض مثل هذا.

ذكر ابن تيمية أن جند الله الذي لا يغلب الدعاء
والدعاء لسوريا في الصلاة وغيرها من المشاركات الفعالة النافعة للغاية.
فأكثروا الدعاء لسوريا فإنها في أمس الحاجة.

ادعو لهم بالتوحيد والسنة.
ادعوا لهم بجمع كلمتهم على الحق.
ادعوا بحقن دمائهم.
ادعوا لهم بالاستقرار والأمن ورغد العيش
وتأكد أنك بذلك مثاب، وتنفع إخوانك.

📌 صلاة الرواتب أفضل من قيام الليل

🔉 [https://youtu.be/AOtNHbJAhKk]

✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس

🎙 تعليق د. عبدالعزيز الريس على ما يجري في سوريا، ونصيحة خاصة للسلفيين ..

📌مفاسد العواعف غيرالمنضبطة

فكم للحماسة غير المنضبطة من أثر على الناس، وكثير من المسلمين تسيرهم عواطفهم باسم نصرة الإسلام والمسلمين، وحرب الطواغيت والكافرين، ومع الغلو في العواطف، والانسياق وراءها تنقلب إلى عواصف مدمرة تفسد ولا تصلح، وإن أصلحت أفسدت أكثر، فصارت كمن يبني قصرا ويهدم مصرا.

✍️د. عبدالعزيز بن ريس الريس

📚 كشف الشبهات العصرية على الدعوة إلاصلاحية السلفية