Von Ibn ’Abī ’Uwais, er sagte:

„Mālik wurde gefragt, und sagte:

„O ’Abā ‘Abdillāh welches Wissen, ist das beste, was der Diener praktizieren kann?“

Er sagte:

„Das Anstreben des Wissens und (islamischen) Rechtsverständnisses. Hast du denn etwa nicht Seine Worte ‘azza wa jalla gehört?

{لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ} [التوبة:١٢٢]

﴾Damit sie sich das Rechtsverständnis aneignen, und sie ihr Volk warnen, wenn sie zu ihnen zurückkehren.﴿ [At-Tawbah:122]

Von Khālid bin ‘Abdirraḥmān, er sagte:

„Wir befanden uns bei Mālik bin Anas und vernahmen bon ihm (den Ḥadīṯ). Dann sagten wir:

„Wir möchten in den Kampf ziehen, so erzähle uns (überliefere).“

Er sagte:

„Euer Weilen auf dem Wissen ist besser der Kampf.“

Musnad Al-Muwaṭṭa’ (S. 86-87)

Abū Bakr Al-Ājurrī, Allāh erbarme Sich seiner, sagte:

Und genauso verbot uns der Prophet ﷺ den Zwiespalt und gebot uns die Gemeinschaft.

Und genauso warnten uns die vergangenen Gelehrten der Muslimīn.

Sie alle geboten uns das Festhalten an der Gemeinschaft und verboten uns den Zwiespalt.

Und wenn jemand sagen sollte:

„Nenne es uns, damit wir uns davor in Acht nehmen, was du sagst. Und Allāh ist unser Helfer zum Weg der Besonnenheit.“

Dann wird zu ihm gesagt:

Ich werde das gesamte Wissen, was ich aufgefasst habe, und was Allāh ‘azza wa jalla mich gelehrt hat, anführen, als Ratschlag für meine Brüder von den Leuten des Qur’ān, und Leuten des Ḥadīṯ, und Leuten des Fiqh, sowie auch allen anderen Muslimīn, und Allāh ist Der Verhelfer zu dem, was ich um Seinet Willen anstrebe, und der Helfer angesichts dessen, so Allāh will.

Allāh, erhaben ist Er, sagte in der Sūrah Al-Baqarah:

﴾Die Menschen waren allesamt eine einzige Gemeinschaft (befanden sich auf einem Dīn), woraufhin Allāh die Propheten als Verkünder der Frohkunde und Warner entsandt hat, und mit ihnen die Bücher mit der Wahrheit herabgesandt hat, damit man zwischen den Menschen darüber richten möge, worüber sie sich uneinig waren. Und darüber waren sich nur diejenigen uneinig gewesen, die sie erhalten haben, nachdem die eindeutigen Zeichen zu ihnen kamen, aus Unrecht (und Neid) untereinander. So führte Allāh mit ’Seinem Willen diejenigen (zur Wahrheit), die Īmān hatten, nachdem sie sich über die Wahrheit uneinig waren. Und Allāh führt nur den, wen Er will, zu einem geraden Weg.﴿

Und Er, erhaben ist Er, sagte:

﴾Dies sind die Gesandten, von denen Wir einige gegenüber anderen bevorzugt haben. Zu ihnen gehörten manche, mit denen Allāh gesprochen hat, und Er erhob einige von ihnen um Ränge. Und Wir gaben ‘Īsā Ibn Maryam die eindeutigen Zeichen und bestärkten ihn mit dem lauterem Geist. Und wenn Allāh gewollt hätte, dann würden sich diejenigen nach ihnen nicht bekriegen, nachdem die eindeutigen Zeichen zu ihnen gekommen sind. Sllerdings waren sie sich uneinig. So hatten einige von ihnen Īmān, und andere begangen Kufr. Und wenn Allāh gewollt hätte, dann würden sie sich nicht bekriegen. Allerdings macht das Allāh, was Er will.﴿

Ash-Sharī'ah (1/35-38)

Wir leben heute leider in einer Zeit des Zwiespaltes und der Abweichung vom Weg der Geradlinigkeit. Dieser Ratschlag beinhaltet einen gewaltigen Sinngehalt und ist von großer Bedeutung für jeden Muslim während seiner Suche nach der Wahrheit.

Es sind das Gebot des Festhaltens an der Gemeinschaft und der Verbot des Zwiespaltes. Hierauf folgen zwei Āyah aus dem Buch Allāhs, und dieses Buch ist eine Rechtleitung für die Mu'minīn, wie Allāh, erhaben ist Er, gleich zu Beginn der Sūrah Al-Baqarah sagte. Daher sollte sich jeder Mensch am Buch Allāhs und der Sunnah Seines Propheten ﷺ festhalten, Allāh erbarme Sich unserer und eurer.

#Aqidah

٤ - حَدَّثَنَا يحيى بن الْمُخْتَارُ الْبَغْدَادِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ؛ قَالَ: ⦗٢٩٠⦘ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ: هَلْ سَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّجْوَى شَيْئًا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَدْنُو الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ، فَيُقَرِّرَهُ بِذُنُوبِهِ، ثُمَّ يقال لَهُ: إِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ

Ad-Dainūrī überlieferte ebenfalls mit seiner Kette von Yaḥyā bin Al-Mukhtār Al-Bagdādī mittels ’Aḥmad bin Ḥanbal bis zu Ṣafwān bin Muḥriz. Siehe den ganzen Ḥadīṯ

Uns erzählte Yaḥyā bin Al-Mukhtaār Al-Baġdādī: Uns erzählte ’Aḥmad bin Ḥanbal: Uns erzählte ’Ismā‘īl bin ‘Ulayyah von Hishām Ad-Dastuwā’ī, von Qatādah, von Ṣafwān bin Muḥriz, er sagte:

„Ich fragte Ibn ‘Umar:

Hast du etwa vom Propheten ﷺ etwas über die heimliche Unterredung gehört?

Er sagte:

„Ich hörte ihn sagen:

„Der Mu’min nähert sich am Tage der Auferstehung seinem Herrn tabāraka wa ta‘ālā, bis Er Seine Flanke auf ihn legt und ihn seine Sünden gestehen lässt. Sodann wird zu ihm gesprochen:

{Ich habe sie dir im irdischen Leben verdeckt gehalten, und werde sie dir heute vergeben.}

Danach wird ihm sein Register mit seinen guten Werken ausgehändigt.“

Al-Mujālasah wa Jawāhir Al-‘Ilm (1/288)

Diesen Ḥadīṯ überlieferte ebenfalls Al-Bukhārī in Khalq ’Af'āl Al-'Ibād ebenfalls mit seiner Kette bis zu Ṣafwān bin Muḥriz von Ibn ‘Umar, Allāh möge wohl zufrieden mit ihnen sein. Allerdings wird der Ḥadīṯ in voller Länge überliefert. Demzufolge ist der von Ad-Dainūrī überlieferte Ḥadīṯ von Ibn ‘Umar kurzgefasst beziehungsweise nicht vollständig.

Dieser Ḥadīṯ beinhaltet die Bestätigung der Flanke Allāhs ta‘ālā. Der im Ḥadīṯ genannte Kanaf ist linguistisch die Seite. Hier aber geht es um die Flanke Allāhs ta‘ālā, und diese gehört zu den wesentlichen Attributen Allāhs, ohne wie oder weshalb, also ohne es zu hinterfragen, sondern wir bestätigen dieses wesentliche Attribut, wie der Ḥadīṯ überliefert wurde, und wie es Seiner Majestät gebührt.

In der Überlieferung von Al-Bukhārī sagte Ibnul-Mubārak folgendes. So sagte Al-Bukhārī:

قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: " كَنَفُهُ: يَعْنِي سِتْرَهُ

„Ibnul-Mubārak sagte:

„Sein Kanaf, also Seine Verdeckung (Verhüllung, Schutz).“

Khalq ’Af‘āl Al-‘Ibād (S.78)

Und das entspricht die im Ḥadīṯ überlieferten Worte Allāhs:

{Ich habe sie dir im irdischen Leben verdeckt gehalten, und werde sie dir heute vergeben.}

So bleibt den Mubtadi‘ah keine Möglichkeit mit den Worten von Ibnul-Mubārak zu argumentieren, dass damit nicht die Flanke gemeint sei.

Allāh möge uns auf der Sunnah festigen.

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Es ist endlich so weit, und der Ḥamd gebührt alleinig Allāh, Dem Schöpfer aller Lebewesen ?

Fundamente der Sunnah und
Grundüberzeugung der Vorahnen, möge Allāh
Sich ihrer erbarmen
Verfasst vom:

’Imām ’Abū ‘Abdillāh ’Aḥmad bin Ḥanbal

Revidiert und kommentiert von:

’Abū ‘Abdillāh ‘Ādil bin ‘Abdillāh ’Āl-Ḥamdān

Übersetzung:

ʾAbū Zouhair Junayd

Das Buch soll plangemäß bald gedruckt und ganz günstig zum Verkauf angeboten werden.

Jedes Buch, das verkauft wird, wird ’in šā’ Allāh sofort als gespendet.

Und der Musslim hält seine Versprechungen ein.

Möge Allāh unser Wissen mehren.

Kritik an der Übersetzung ist jederzeit erwünscht.

Den Bot findet ihr in der Beschreibung.

بسم الله والحمد لله

Wie angekündigt veröffentlichen wir mit Allāhs Erlaubnis und Seiner Erleichterung:

«Die ‘Aqīdah der Rāziyain Abī Zur‘ah und ah ’Abī Ḥātim Ar-Rāzyyān, möge Allāh Sich ihrer erbarmen

Abschließende Worte des Übersetzers:

Und ich vertrete und präferiere ebenfalls diese Lehren (Maḏāhib) der Angehörigen der Sunnah und des ’Aṯar.

Und jeder, der ihnen widerspricht und zuwiderhandelt, und ihre Angehörigen verunglimpft und verleumdet, der ist ein aus der Gemeinschaft der Angehörigen der Sunnah und des Aṯar Ausgetretener, ein Neuerungsträger und Diener seiner Laune und Begierden. Möge Allāh uns und euch vor dem Irrgang nach der Rechtleitung schützen.

Und der Ḥamd gebührt alleinig Allāh ‘azza ua ǧalla, und möge Allāh Seinen Diener und Gesandten Muḥammad würdigen, sowie auch seine Angehörigen und Gefährten allesamt, und diejenigen, die ihnen auf bester Weise bis zum Ausbruch der Stunde gefolgt sind.

Und unser letzter Ruf ist:

﴾Und der Ḥamd gebührt alleinig Allāh, Dem Schöpfer aller Lebewesen.﴿

Kapitel Über die Ǧahmyyah aus den Sunan vom ’Imām ’Abī Dāūd As-Siǧǧistānyy, möge Allāh Sich seiner erbarmen