لا يكتمل أي انتصار عسكري أو سياسي إلا بفرض ثقافة المُنتصر وأن تغلب أفكاره سائر الأفكار..
لو لي كلمة أستطيع إيصالها للثورة في سوريا وأي انتصار إسلامي.. فهي: إطلاق يد "الدعوة" بكل أشكالها، فردية وجماعية، وعظ وتعليم، إعلام ومساجد، مدارس وجامعات..

لا يكاد يوجد أحد انتصر في صراع حق أو باطل، وتسامح مع خصومه في الدعوة.. والنبي صلى الله عليه وسلم تسامح مع من حاربوه باليد، ولم يتسامح مع من حاربوه باللسان، قال ابن تيمية: "والمُحاربة باللسان في الدين قد تكون أنكى من المُحاربة باليد.. وما يُفسده اللسان من الأديان أضعاف ما تُفسده اليد، كما أن ما يُصلحه اللسان من الأديان أضعاف ما تُصلحه اليد.. فمحاربة الله ورسوله باللسان أشد والسعي في الأرض لفساد الدين باللسان أوكد"!

فرض الأفكار أهم من فرض الأخلاق، لأن الأخلاق بنت الثقافة السائدة، والأفكار تصنع الأخلاق..
الغالب يفرض ثقافته.

إذا لم تكن قادرًا على نُصرة أهل غزة، فلستَ عاجزًا عن الدعاء لهم أن يصْرف الله عنهم البرد والجوع.. ألم يقل عز وجل: "ويُنزل من السماء من جبالٍ فيها من بَرَدٍ فيُصيبُ به من يشاء ويصْرِفُه عن من يشاء"، أي يصْرف ضرره عمن أراد؟!

أوجب مواطن الدعاء وقت الفاقة والأسى، قال بعض العارفين: "خيرُ الدعاء ما هيّجته الأحزان"!

معنى "لا يضُرهُم من خَذَلَهُم ولا من خالَفهُم"، ليس أنه لا يلحقهم الأذى ماديًّا أو نفسيًّا، لكن المعنى أن من اعتصم بالله؛ لا تنكسر شوكته أبدًا مهما تخلى عنه الناس!
وهذا المعنى يصدق فيمن ثبَت على الثغر، ومن ثبَّت الله به من ثبَت على الثغر.

قد كان أئمة السلف يصدعون بالحق في المجامع، والمساجد، والمنتديات وغيرها، وقد جاء في سنن الدارمي بإسناد صحيح من طريق الأوزاعي، قال: حدثني أبو كثير قال: حدثني أبي قال: «أتيت أبا ذر وهو جالسٌ عند الجمرة الوسطى، وقد اجتمع الناس يستفتونه، فأتى رجل فوقف عليه وقال: ألم تنه عن الفتيا؟ فرفع رأسه إليه فقال: أرقيب أنت عليَّ؟ لو وضعتم الصنصانة على هذه -وأشار إلى قفاه- ثم ظننت أني أنكر كلمةً سمعتها من رسول الله ﷺ قبل أن تجهروا عليَّ لأنفدتها» وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم، ولم يكن أحدٌ من أئمة السلف يجد أدنى حرج من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والفتوى بما يعلم أنه الحق، وما كانوا يقبعون في بيوتهم ينتظرون الإذن الرسمي بقول كلمة الحق والإنكار على أهل الباطل.

الشيخ سليمان العلوان

تغمس قلبك في الأهواء وتُجريه وراء كل فتنة ثم إذا طلبتَه في مواطن الحق والصدق أنكرتَه وأحزنك إعراضه! حنانيك به يا أخي، لا تكلِّفه ما لا يستطيع!

- منصور الحذيفي

و من نظر لحال الأمة في وقتنا وجد كثيراً من صفات اليهود عند كثير ممن ينتسب للإسلام، من الركون إلى الدنيا وحبها، وإهمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتحريف كلام الله عز وجل عن مقاصده، ونقض العهد والمواثيق، فاستحقوا قسوة القلب، ودب بينهم الفرقة والاختلاف والشقاق والنفاق، وركنوا إلى الدنيا، وبث الله عز وجل في قلوبهم حب الدنيا وكراهية الموت كراهية مفرطة، وجعل الله عز وجل عدوهم يتسلط عليهم فيستبيح بيضتهم، وعليه يعلم أن كل شر حل بهذه الأمة فبسبب تلك الصفات، وكل خير نزل فيها فبسبب نقصان تلك الصفات فيها حتى يكون المرء من اليهود من بني إسرائيل خالصاً، فيستحق ما استحقوه بالكمال والتمام؛ ولذلك حذر الله عز وجل من الركون إلى اليهود والنصارى؛ لأن الإنسان مجبول على المشاكلة والمشابهة في الخلق الظاهر والباطن، ولذلك حذر الله عز وجل من موالاة أعداء الله عز وجل من اليهود والنصارى، فقال الله جل وعلا: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾، أي: منهم في الظاهر والباطن، ويستحق ما استحقوه من عقاب؛ لأنه قد تلبس بتلك الصفات، فاستحق عقاب الله سبحانه وتعالى.

الشيخ عبد العزيز الطريفي فك الله أسره

قال الإمام الذهبي - رحمه الله :(علامات المخلص أنه إذا عوتب لا يبرأ نفسه بل يعترف ويقول : رحم الله من أهدى إليّ عيوبي) .
سير أعلام النبلاء (٣٩٣/٧)

قال الآجري:
" بل الغالب عليهم اتباع الهوى، لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم، فإذا نظروا إلى من يخالفهم على طريقتهم ثقل ذلك عليهم فمقتوه وخالفوه وطلبوا له العيوب."

فمن طَلَب السَّلامة لدينِهِ في وقتنا هَذا مع النَّاس عَدِمَهَا، ومن أحبَّ أن يلتمسَ معيشةً علىٰ حكمِ الكتابِ والسُّنَّة فقدَها؛ وكَثُر خصماؤه، وأعداؤه، ومخالفوهُ، ومبغضوهُ فيها.

ابن بطة العكبري

هذا أوانُ دعاءِ الله بأن يتمِّم الأمورَ على خير، لأنَّ معيَّةَ الله إذا افتُقِدَت، انتهتِ الأحداثُ على النَّدامة، وهذا ما نحتاجهُ حقًّا؛ تهيئةُ الله نفوسَنا لتقبُّل القدَر بما اختارَه، لعِلمه سبحانَه مواضعَ الخيرِ لعبادِه.

شأنيَ اللهم، الذي لا أستطيعُ معه حِراكًا ولا اتِّخاذ قرار، ولا يعجزُك أمرُه وتفصيلُه، فاصنعه على عينِك وبما يُهدِّئُ باليَ ويبرِّدُ قلبي؛ ليس لي سوى تدبيرِك.