يقول القرافي رحمه الله عن بعض شيوخه أنّ الرازي خفي عليه الفرق بين دلالة اللفظ والدلالة باللفظ،وأنّ ذلك سبّب خللًا عند الإمام؛ ثم يقول مؤكًدًا:
"ثم إني أنا بعد ذلك تصفحت المواضع التي وقع الخلل فيها في (المحصول)، فوجدتها نحو ثلاثين موضعا سيقع التنبيه عليها في مواضعها إن شاء الله تعالى"

وهذا يفيد أمورًا منها:

أن أستاذك حين يفيدك بشيء كلي فإنه يختصر عليك كثيرًا من التعب في التحصيل، وهذا لا يعني ترك البحث والتفتيش، بل يفيد عكسه، كما وقع للشيخ هنا.
ومما يفيده كلامه: أن الرجل وإن كان من كبار النّظار = فلا يعني سلامته من مثارات الغلط. وأجلّ ما يُستفاد أنّ علماء الملّة أصحاب نظر وتتبع، ولا يمنعهم جلالة الرجل من تتبع إطلاقاته أو مواطن الخلل عنده.

وقد تابَعَ القرافي بعضُ من جاء بعده كصاحب البلبل، لكنّه أهمل اسمه، وحاول إعذاره بأنه سها عن الفرق لا أنه جهله؛ ثم تابعه بعض أصوليّي الحنابلة كصاحب الكوكب، والجميع يعمّي اسم الرازي.. رحم الله الجميع.
والفرق بينهما أن دلالة اللفظ صفة ذاتية، بخلاف الدلالة باللفظ، فهي صفة للمتكلم.
وما ذكره القرافي من المواضع يصلح أن يبحث ويفرد، وينظر أثر ذلك الإهمال.

ثمّة فئآم استحوذَ عليهم الشيطان فأنساهم مقاصد الشارع وغايات الوحي لأجل ما يحيطهم من المحن والفتن المتعلقة بالدماء والأموال، فلا يستطعيون كبحَ جماحهم وضبط مشاعرهم ، ناهيك أن ينكروا المنكر أو يردعوا بأنفسهم وعن غيرهم .

وبالمقابل هناك أقوامٌ ابتلاهم الله بالجوع والحروب يصبحون ويمسون تحت القصف المرعب ، والمجازر المروّعة ، فيذكرون الله ويسبحون ويهللون ولا يتسخّطون فهداهم الله بالقول الطيب (وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد )

وكان من دعائه -عليه أفضل الصلاة والسلام - ونعوذبك من مضلّات الفتن.

هذه اللحظة من التاريخ من أكثر لحظاته صفاء وكشفاً،والمحروم من حرم من التبصر بعظاتها ودروسها!

العِلمُ يحتاج إلى تثويرٍ وتدوير كما نُقل عن ابن مسعود أنه قال ( ثوّروا القرآن ) فكم جلستَ لوحدِك وتأملت في مسألةٍ علمية فثوّرتها وحفرتها ، فخبز المعرفة مثل خبز القمح.

زرع + سقي + حصاد + تنقية + طحن + عجن + خميرة + انضاجه بنار التنور) حتى يصبحَ خبزا يؤكل فكذلك العلمُ والمعرفة !

فتح الله لي ولكم .

النصيحة بشيخ آخر
من النصح لطالب العلم إعطاءه ما تتقنه من العلم ثم إرشاده في غير ما تحسنه لغيرك، وهذا لا يصنعه إلا كرام العلماء ومن طابت مقاصدهم، وفي هذا ما ذكره ابن أبي يعلى عن أبيه أنه درس عند الشيخ ابن مفرحة القارئ، فلقنه القرآن ومختصر الخرقي، فاستزاده أبو يعلى، فقال له ذلك الشيخ: هَذَا القدرُ الَّذِي أحسنتُه، فإن أردت زيادة عَلَيْهِ فعليك بالشيخ أَبِي عبد اللَّه بْن حامد، فإنه شيخُ هَذِهِ الطائفة، ومسجدُه بباب الشعير
فمضى أبو يعلى إلى ابن حامد وصحبه حتى مات، وبرع أبو يعلى في المذهب.
فانظر كيف وُفِّقَ هذا الشيخُ لنصيحة الطالب، فربحت الأمة عالماً، وكسب الناصح له الأجر.

|أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ|

إذا بلغتِ الخاصةُ في الانحطاط مبلغاً شنيعاً ، فاعلم أنّ العامةَ أفظعُ وأشنع، فالخاصةُ في كلِّ أمةٍ هم مظهرُ محامدها وكمالاتها !

‏" إني لأسمع الغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح به ومالي به من سائمة " -ابن عباس رضي الله عنه.

الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله وحده
صدق وعده وهزم الطغاة والجبابرة

الدرس الرابع
سلم الوصول للحكمي