https://telegra.ph/Turan-ne-imeet-nikakogo-otnosheniya-k-tyurkam-10-10

Я дико извиняюсь если задену чьи то чувства…

Но почему самореализация женщин и их «карьера» в основном связаны с потребительскими сферами, а не производственными, научными, и идеологическими!?

Косметика, блогинг, ТВ, танцы, салоны красоты, музыка и тд…

Я сейчас не про всех, а про основную массу, всегда есть исключения, но также есть тенденция )

Я не сексист, но общество потребления держится на вас милые дамы 👍

В других регионах это было и так, но я заметил эту тенденцию у нас в стране.

Я ничего против не имею, просто задумался…

Персидский язык – пожалуй, самый заметный маркер национальной идентичности таджиков. Этот язык оказался чемпионом среди других иранских языков, который полностью заменил согдийский и значительно ограничил употребление восточно-иранских (Бадахшанских в том числе) языков. Он широко использовался в регионе почти тысячелетие, пока в 19 веке им перестали пользоваться в Индии, где его вытеснил урду и английский, а в Средней Азии заявил о себе тюркский, и вслед за ним и русский языки. Причем и урду, и тюркские языки, в том числе узбекский, и язык османских турков, испытывали сильное влияние персидского.

Отвечая на вопрос: иранцы ли таджики, Фольц, который провел много лет в Иране-родине своей супруги - утверждает, что для собственно иранцев современного Ирана таджики, — это те же персы, проживающие на восточных территориях «Большого Ирана» («Иранзамина», «Ираншахра», «Великого Хорасана»). Конечно, между таджиками Средней Азии и персами Ирана сегодня много различий, но отождествление таджиков с персами тысячу и даже 300 лет назад не вызывало никакого сомнения, так как с 8 по 16 вв. выражения «иранец», «перс» и «таджик», являлись синонимами.

Хушбахтона Самарқанд асолати қадимаи худашро дар хусуси риояи забон то ҳозир нигоҳ доштааст. Бо вуҷуди ин қадар таъзиқоти замони Шуравӣ ва замони истиқлол, бо вуҷуди бастани ин қадар мактабҳои тоҷикӣ. Вале дар Душанбе ин ҳолат баръкс аст. Яъне дар пойтахте, ки шиорҳо навишта шудааст, ки "Шаҳрванди пойтахт будан ифтихор аст", забони тоҷикӣ асолати худро гум кардааст. Забони зиндаи гуфтугӯ дида намешавад. Ҳатто вақте вазоратҳо меравед дар он ҷойҳо забонашон хароб аст, ба телевизионҳо назар афканем чунин норасоӣ дида мешавад. Сабаб дар он аст, ки мардуми аз деҳот ба шаҳр омада худашро ба шаҳр мутобиқ карда натавонистааст. Имрӯз мардум аз кадом деҳоту навоҳие, ки омадааст, лаҳчаи худро истифода мебаранд. Ман як таклифи сахт дорам, ки дар Душанбе барои ҳалли ин мушкилот курсҳои бесаводӣ ташкил гардад. Дар ҳар як идора чунин курсҳои ташаккули забон ташкил кунанд.

Устод Ҳайёт Неъмат

В Иране трудно кого-то потрясти своей прозой, так как в стране великой литературы всегда могут сказать: «Саади об этом написал лучше тебя»" (А.Х. Реза)

Сегодня узбекские ученые пантуркисты знатно испортили мне настроение.

Вышла статья где они пишут что фрески найденные в древнем Пенджикенте принадлежат тюркам…

Самое святое затронули ?

Ребятааааааа!

Есть Крутая идея ?

Все спят а я думаю о таджикской литературе и об одной оооооочень крутой традиции которую мы тупое поколение забываем!

Угадайте что за традиция связанная с литературой?

У Мавлоно Балхи спросили:
"Какие музыкальные звуки считаются харамом (запрещенными) в исламе?"

Балхи ответил:
"Звук ложек, играющих в тарелках богатых, который слышат бедные и голодные."