ребята, привет. я возьму небольшой рест, так как не успеваю мониторить интернет, делать контент, готовить лекционные материалы к сентябрю и переводить одну очень интересную новеллу (честное слово, август — это самая настоящая точка невозврата). буквально два дня, и я вернусь. буду безмерно благодарна за ваше понимание и ожидание. ♡

**осторожно: лёгкий спойлер «ловцов снов» фэйтяня!

почему бабушка юй хао — это ганеша? и откуда растут ноги слонов.**

претерпевая очередную попытку подсознания захватить контроль над системой «я», юй хао, убегая от чёрной армии, обнаруживает на территории своего мира снов слона, который, в отличие от других нпс, отзывчиво и старательно пытается помочь своему «хозяину». в рамках дальнейшего развития сюжета юй хао достаточно часто будет сталкиваться со слонами, чья покладистость и отзывчивость удивляет и главного героя, и генерала — мифического странника по снам, цель которого заключается в защите подлинного владельца тотема (тотем в мире снов — это, так скажем, стержень нашей личности, и пока он находится в руках нашего сознания, то есть светлой стороны «я», всё будет в порядке, но как только тотем оказывается захваченным подсознанием, личность подвергается различным деструкциям: апатии, депрессии, суицидальным интенциям). впоследствии, когда юй хао и генерал оказываются в полуразрушенном храме в надежде спастись от черного дракона, на их защиту встаёт ганеша, призывая молнии и прогоняя жуткое существо. как только опасность миновала, перед юй хао вместо ганеши предстаёт покойная бабушка, которая навсегда осталась жить в его сердце и, следовательно, в его мире снов. она не замечает ничего странного в поведении внука, потому что только юй хао знает о произошедшем с ней несчастье, бабушка же является частью сновидений, поэтому не выказывает никаких попыток воссоединиться с внуком, в её парадигме жизни их расставания не было. юй хао же не без слёз наблюдает за родным человеком, чья жизнь оборвалась достаточно внезапно, и чей уход стал одним из факторов, обусловливающих нелёгкий жизненный путь юноши. он внимательно рассматривает бабушку, замечая её морщины и неожиданно вспоминая, что в детстве из-за них сравнивал её со слоном, точнее, безобидно шутил, что её морщины похожи на морщины слона. в данном случае фэйтянь использует игру ассоциативно-образного мышления и выстраивает образность вокруг бессознательной трансформации компонентов реальной действительности. то есть, раз морщины бабушки вызвали ассоциацию со слоном, то во сне юй хао фиксирует её как слона, и каждый слон на территории его мира сновидений содержит в себе реальный код бабушки: добрые намерения, кропотливый труд, безвозмездную заботу об юй хао.

но почему она предстала в форме ганеши, а не простого слона? в индуизме ганеша — это бог мудрости и благоразумия. отличительная особенность ганеши — это его стремление защитить любого, кто претерпел обиду, он вполне способен восстать даже против собственного отца, шивы, чтобы оказать покровительство невиновным и оскорблённым. что сделала бабушка юй хао, когда его несправедливо обвинили в краже? встала на колени, приняв на себя «удар» общественности. собственно, через введение образа ганеши фэйтянь гиперболизирует качества бабушки, доводя её художественную значимость до максимума: она непоколебимая опора личности юй хао, продолжающая защищать его разум и его сердце даже после смерти. и именно через смерть бабушки юй хао обретает одну из главных мудростей (по фэйтяню) бытия — ушедших не стоит пытаться вернуть, они — странники, которые должны продолжить свой путь в новом воплощении, но некоторая составляющая их хунпо навсегда останется со скорбящим — эти ушедшие за горизонт бытия странники следят, улыбаясь, за нами сквозь глаза наших воспоминаний.

на этом у меня всё, но я надеюсь, что у вас возникло желание прочитать эту историю. хотелось бы, конечно, чтобы о ней узнало как можно больше людей.

разбор выйдет совсем небольшим, скорее, это мои литературоведческие размышления, нежели полноценный качественный анализ персонажа. итак, значимость тоба яня как единицы системы персонажей.

полагаю, вы тоже видели те самые негативные комментарии под динхаем в адрес тоба яня, и также полагаю, что вы были этим возмущены. я понимаю вас. поэтому данный поток сознания хочу начать с обнародования следующей истины: ваша антипатия по отношению к любому субъекту текста — это сугубо личное непринятие действующего лица текста, оно не может быть объективным, поскольку для объективного суждения необходимо провести анализ и прийти к конкретным выводам, которые обязательно должны содержать мощные аргументы. утверждать, что «без тоба яня текст ничего не потеряет, поэтому тоба янь не нужен, это объективное мнение, это факт» — лютая субъективщина. вы имеете право не любить персонажа, вы имеете право высказывать свою антипатию в формате личного субъективного мнения, вы не имеете права лишать персонажа его художественной значимости, обесценивая его место под солнцем художественного метода автора.

что из себя представляет тоба янь и какую идею он реализует в тексте? идею, что жизнь — это уникальная действительность, которая допускает существование таких чувств, как «любовь с первого взгляда». в интервью фэйтянь отмечал, что верит в существование подобных людей, и на примере своих персонажей он показывает, что бытие данных личностей сложнее, чем кажется. они открыты для мира, кажутся наивными, их эмоции можно обозвать детскими, их привязанность можно понять как нечто болезненное, но они чудесны постольку, поскольку являются репрезентацией иной стороны действительности, которая не предполагает чрезмерной серьезности, строгости и рациональности. любовь — это не сказка из многочисленных книг, она действительно опасна, и фэйтянь показывает данное на примере тоба яня, подкрепляя тему любви через его образ. также именно через образ тоба яня образ сян шу двигается к своей художественной завершённости. осознавая собственную ревность, он начинает осознавать чувства к чэнь сину, и тоба янь в таком случае выступает в качестве внешнего раздражителя, оказывающего соответствующее влияние на главных героев. к тому же, именно через тоба яня показана губительная сила бессознательной мирской привязанности (что делает тоба янь, когда убивает фу цзяня? следом убивает себя, но судьба играет с ним злую шутку). то есть, фэйтянь посредством тоба яня создаёт контраст для главной пары, показывая, что их отношения — это осмысленная привязанность, которая предполагает обдуманные поступки в отношении друг друга (впрочем, безрассудства между шусинами достаточно, однако каждый их шаг по направлению друг к другу достаточно осмыслен обоими).

и в конце концов, исторический контекст. фэйтянь берет за основу динхая правление фу цзяня II, поэтому существование тоба яня в тексте более чем оправдано. империя северная вэй передает каждому недоброжелателю тоба привет. об этом можно подробнее прочитать здесь.

собственно, функциональная значимость тоба яня всё-таки есть, поэтому если вы и хотите его за что-то осудить, то претендуйте исключительно на субъективные основы вашей читательской антипатии.

рина, то, как ты чувствуешь бытие, — невероятно. твой текст пропитан всем тем, чем дышат просторы первичной реальности. читать этот результат — играть с росой феодальной раздробленности, что некогда покрыла травы величественной лян. «список ланъя» — одна из любимых моих историй: стрела твоей интенции отыскала мишень. спасибо тебе огромное за такой упоительно-чудесный результат, и спасибо за твой труд по отношению к другим участникам твоего интерактива, — все итоги прекрасны. ребята, читайте рину, у неё невероятно развито чувство прекрасного и хорошо проработана картина мира. думаю, вы найдёте что-нибудь интересное для себя в пределах информационного пространства её канала.

друзья, каналы мью посмотрю завтра, отвечу всем здесь и в лс тоже завтра (у меня очень медленная сеть, извините пожалуйста). если у вас есть пожелания какие-нибудь (например, перевести что-нибудь? или сделать разбор семиотический? или по вашему любимому автору что-нибудь найти/написать), то можете с этим смело идти в комментарии или в личные сообщения. завтра я еду в город, поэтому — да будет быстрая сеть и фидбэк. благодарю за понимание и терпение ♡

надеюсь, митбанфд и мусулифд довольны. я вас немного боюсь после этого опроса. новый тренд тт «мой повелитель» — это про вас. чуть позже могу выложить ещё что-нибудь, например, какую-нибудь информацию из твиттера митбан? в конце недели, наверное, закончу перевод эссе; как сказала бы митбан: = =!!

прист: glad to everyone.
мосян: gad to everyone.
фэйтянь: to everyone.
митбан: g.

11 июля умер милан кундера, чешский и французский писатель-прозаик, изредка — поэт. невыносимая лёгкость его бытия неспешностью и подлинностью станцевала вальс на прощание. неоновые вывески, литературная прохлада и суета без сует. einmal ist keinmal. был [и есть] одним из любимых современных писателей. не могла не сказать.

вновь открыв конфликт вокруг усмирителя прист на вейбо, поняла, что здесь и сейчас необходимо сказать о релевантности между автором и его произведением, а также о релевантности между произведением и потребительской средой.

что такое релевантность? это обозначение субъективной степени соответствия чего-либо в моменте времени.

по сути, каждый из нас является наблюдателем той или иной действительности (в том числе, конечно же, художественной). как правило, анализируя и синтезируя, а также сопоставляя, в конечном итоге мы обретаем готовую мысль, нашу личную убежденность. иногда наша убежденность является ложным полаганием.

в литературоведении это отчётливо видно на примере поиска позиции автора. это действительно неприятно, не так ли? искать иголку в стоге сена. но кто-то идёт дальше, кто-то находит автора в каждом элементе текста: в пейзаже, персонаже, фабуле, деталях, портрете. и это есть по сути своей создание алогичных водоворотов. почему? потому что вопреки мнению сент-бёва (биографический метод исследования литературы), биография автора и его самость не всегда входят в его текст как данность. да, художественное произведение — это эстетически оформленное понимание бытия, система принципов и структура картины мира автора, но произведение не может обнаружить полноценное соотношение с личностью автора, тем более, если произведение претендует на закрепленность в литературной традиции и литературном процессе. иногда творческий акт — это попытка создать готовый продукт с целью обнаружить новый вариант решения той или иной проблемы вне зависимости от установок автора (писатель не знает, к чему его приведет нить повествования, это стихийное творчество). иногда возникает искусство ради искусства, и в данном случае писатель — это раб эстетики и поэтики.

необходимо понимать, что автор не всегда придерживается тех взглядов, о которых пишет в своём тексте. иногда эти взгляды преподносятся как часть образа героя, который может и не выражать авторское мнение, а быть исключено единицей художественной системы, которая оказывает влияние на развитие действия (даже если это ведущий персонаж: главный герой, антигерой, антагонист, мудрец).

нельзя ставить уверенное равно между автором и его произведением, будьте, пожалуйста, рациональны, когда взаимодействуете с текстом как потребитель, так как соотношение текста и читателя носит уникальный характер, который определяется опытом прочтения и социальным запросом.

спасибо! сначала сделаю с ашиной и турандот, после... с сяо шанем и лу ином. ввиду наконец-то прочитанных мною экстр (я очень не люблю читать экстры фэйтяня, честно) динхая, я теперь немного неоднозначно воспринимаю связь сяо шаня и лу ина, поскольку во второй экстре, которая повествует о путешествии лу ина на запад, возникает странный подтекст, указывающий на инцест. в беседе по фэйтяню мы общими усилиями попытались понять данное, но принять всё-таки не получилось. возможно, мною и нами было что-то не так понято, но факт остаётся фактом: в конце экстры в облике сизого волка появился именно сяо шань. когда я дочитывала динхай полгода назад, мне казалось, что сяо шань воспринимает лу ина исключительно как приёмного отца, и за этим было очень приятно наблюдать. к тому же, фигура сяо куня успокаивала воспалённое сознание, но. спуск на щите, затем — экстра. у меня нет слов, чтобы описать свою разбитость.