انتقاءات أم عبد الرحمن بنت أحمد من جلسة اليوم⬆️ جزاها الله خيرا⬇️

⏳**عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ».

?رواه البخاري ومسلم**

.أنت مسلم لا تحتفل بأعياد الكفار
#كريسمس

ملخص
المجلس الثالث:

١- قال الإمام -رحمه الله-:
《 وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ تَفْسِيرَ اَلْحَدِيثِ وَيَبْلُغْهُ عَقْلَهُ فَقَدْ كُـفِيَ ذَلِكَ وَأُحْكِمَ لَهُ، فَعَلَيْهِ اَلْإِيمَانُ بِهِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ، مِثْلُ حَدِيثِ " اَلصَّادِقِ اَلْمَصْدُوقِ" وَمِثْلُ مَا كَانَ مِثْلَهُ فِي اَلْقَدَرِ، وَمِثْلُ أَحَادِيثِ اَلرُّؤْيَةِ كُلِّهَا، وَإِنْ نَأَتْ عَنْ اَلْأَسْمَاعِ وَاسْتَوْحَشَ مِنْهَا اَلْمُسْتَمِعُ، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ اَلْإِيمَانُ بِهَا، وَأَنْ لَا يَرُدَّ مِنْهَا حَرْفًا وَاحِدًا وَغَيْرَهَا مِنْ اَلْأَحَادِيثِ اَلْمَأْثُورَاتِ عَنْ اَلثِّقَاتِ》.

التعليق:. 
▪︎التسليم للحديث والإيمان به▪︎
قال تعالى: {  لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها  }[ البقرة:  ٢٨٦ ]
●بعض النصوص قد لا يفهمها العبد فعلينا الإيمان بها والتصديق بها والإمساك ولا نقول برأينا. أي عدم التفسير بالرأي

في قوله:《فقد كفي ذلك》
أي (بالعلماء) لأن العلماء هم الذين يفسرون هذه النصوص التفسير الصحيح، فتنتبهي لا يجوز القول على الله بغير علم بل علينا:
١-الإمساك.
٢-سؤال أهل العلم ليتبين لنا الحق، وهذا هو معتقد أهل السنة والجماعة
الذي نأمل منك أن تعض عليه بالنواجد.

◇ثم الإمام -رحمه الله-ذكر لكم أمثلة:
١- مثل الصادق والمصدوق.
٢-مثل ماكان مثله في القدر.
٣-مثل أحاديث الرؤية كلها.

●○ الحديث الأول: وهو حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-
- [إنَّ أحدَكم يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بطنِ أمِّه أربعينَ يومًا نطفةً ، ثم يكونُ علقةً مثلَ ذلك ، ثم يكونُ مضغةً مثلَ ذلك ، ثم يبعثُ اللهُ إليه ملَكا ، ويُؤمرُ بأربعِ كلماتٍ ، ويُقالُ له : اكتبْ عملَه ، ورزقَه ، وأجلَه ، وشقيٌّ أو سعيدٌ ]
أخرجه البخاري (3208)، ومسلم (2643).

ومعناه: قد يشكل على كثير من الناس لكن يعلمه العلماء رحمهم الله وأهل العلم يقولون: الكتابة التي في بطن الأم تكون موافقة للكتابة في اللوح المحفوظ، والكتابات الأخرى أيضا.
وهذا الحديث فيه《التقدير العمري》

●○الحديث الثاني:
يقصد به حديث:[إن أولَ ما خلق اللهُ القلمُ فقال له: اكتبْ فجرَى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة]
أو [إن أولَ ما خلق الله القلم له أكتبُ فجرَى بما هو كائنٌ إلى الأبد] صححه الألباني/الترمذي.

وقوله تعالى{  إِنّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ }[ القمر:  ٤٩ ]
فالله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة حتى العجز والكيس، فيجب علينا أن نؤمن بذلك.

■(العجز) هو: ترك ما يجب فعله بالتسويف وهو عام في أمور الدنيا والدين. [ النهاية /٣/١٨٣)]

■(الكيس)هو:الخفة والتوقد ..اللسان:٦/٢٠٠..
وهذا 《تقدير أزلي》•
كما في الحديث الذي أخرجه مسلم: [كلُّ شيءٍ بِقدَرٍ حتى العجْزُ والكيْسُ]•
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم "...ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره وهو عدم القدرة"
وقيل <العجز> :(هو ترك ما يجب فعله والتسويف وتأخيره عن وقته).
وقيل: ويحتمل:"العجز عن الطاعات ويحتمل:الهموم في أمور الدنيا والآخرة".

و<الكيس>:ضد العجز: "هو النشاط والحذق بالأمور"
ومعناه: أن العاجز قد قُدِّر عجزه والكسول قد قُدِّر كيسه

◇فائدة:
التقدير ينقسم إلى أربعة أقسام:

١-《الأزلي》: كحديث القلم.
٢-《العمري》:كحديث ابن مسعود.
٣-《الحولي》: وهو مثل ما يحدث في ليلة القدر:
قال تعالى:{ إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ } القدر:
٤-《اليومي》: وهو ما تكتبه الملائكة على العباد في كتبهم.

ولا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بذلك إيمان لا شك فيه، وهذا واجب عليه لأنه كما -قال رحمه الله-:  [فإنما عليه الإيمان بها وألا يرد منها حرفا واحدا]

إذا علينا الإيمان والتصديق والتسليم لأن الكيفيه الله أعلم كيف ينفخ الملك مثلا، كيفية الجمع ...

قال الشيخ عبيد الله الجابري -رحمه الله-:
" أولا: الإيمان بأنها حق وصدق، ثانيا: التسليم بها والإنقياد، ثالثا: عدم البحث فيما أشكل عليه من أمرها، يترك الأمر ولا يجهد نفسه في النظر، فإن بان له بعد بنص آخر كان بها، وإلا فإنه معذور ولا يسأله الله عنه} إ.هـ

◇قاعدة عامة:
فكلما أشكل عليك حديث في القدر في الصفات في البرزخ عليك أن تؤمن به على ظاهره وأنه حق وصدق، واترك علم الكيفية إلى الله -عزوجل-.
.
.
يتبع قوله -رحمه الله- [ومثل أحاديث الرؤية كلها].

انتهى المجلس