Ниже представлен 123-страничный PDF-файл со всеми учеными ислама за тысячелетний период, подтверждающих халяльность детских браков:

https://drive.google.com/file/d/1haBJe-7_MOlhEwiwQCQDWIW1hhjCV6aM/view

#брак
#статья
#PDF

✈️ The Useful Library - религиозная библиотека

НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА ХИМИКА МАНСУРА В ПАТРИСТИКУ. ВЕРИЛ ЛИ ИРИНЕЙ В СОВЕЧНОСТЬ ДУХА И СЫНА С ОТЦОМ?

В очередной раз из сумасшедшего дома доносятся выдуманные из головы утверждения. На этот раз новый «аргумент»: слова Иринея о том, что Сын и Дух есть «прежде всего мира» означают «способность Отца привести из потенции в актуальность бытие Духа и Сына». Такую чушь вряд-ли можно встретить даже у унитариев. Священномученик Ириней Лионский ясно отвергал то, что есть какое-то последовательное произведение Бога-Сына из Отца или «потенция» в этом действии. Ириней пишет: «Он [Бог] – весь Ум и весь Слово, и в каком отношении есть Ум, в таком есть и Слово, и не имеет в Себе ничего древнейшего или позднейшего, ничего различного, но пребывает вполне Себе равным, одинаковым и единым, а потому в Боге не имеет места произведение (Слова) в такой [человеческой] постепенности». Слово Божие вечно (aeternum Verbum) и не имеет начала и порядка произведения. Иначе «чем же будет различаться Слово Божие, или, лучше, Сам Бог, который есть Слово, от которого Слово, – от слова человеческого, если Оно имеет один и тот же порядок рождения»? (adv. h. 2, 13, 8)

«Бог, будучи весь Ум и весь Слово, то и говорит, что мыслит, и то мыслит, что говорит. Ибо Его мысль есть Его Слово, и Слово есть Ум, и всеобъемлющий Ум есть Сам Отец» (adv. h. 2, 28, 5.)

Решительным же образом Ириней утверждает и совечность Духа с Отцом: «Что Слово, т. е. Сын, всегда было с Отцом, а уже подробно показал; а что и Премудрость, т. е. Дух, была у Него прежде всякого создания, Он говорит чрез Соломона: «Бог премудростью основал землю и разумом утвердил небо, Его разумом разверзлись бездны и облака источили росу» (Прит.3:19–20). И еще: «Господь создал Меня, как начало путей Своих к делам Своим, прежде веков основал Меня в начале, прежде чем Он сотворил землю, прежде чем уставил бездны и прежде чем произошли источники вод, прежде чем утвердились горы; прежде всех холмов Он родил Меня» (Прит.8:22–25). И еще: «когда Он устроял небо, Я была с Ним, и когда утверждал источники бездны, когда укреплял основания земли, Я была с Ним и устрояла. О Мне Он радовался и Я ежедневно веселилась пред лицом Его всегда, когда Он веселился о совершении вселенной и радовался о сынах человеческих» (adv. h. 4, 20, 3).
#БожественностьИисуса
#Бог

?The nature of religions ? Подписаться

ИИСУС — ТОТ, КТО ВОССЕДАЕТ НА ПРЕСТОЛЕ ЯХВЕ
«Сей [Христос], будучи сияние славы и образ ипостаси Его [Отца] и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте (en hypselois)» (Евр. 1:3)

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:1-2)

Автор Послания к Евреям описывает восшествие Иисуса на престол точно так же, как древние пророки говорили о возвышении Яхве над творением и Его присутствии в скинии:

«Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его. Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте (LXX – en hypselois), приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю» (Пс. 112:4-6)
«Господь во святом храме Своём, Господь, — престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих» (Пс. 10:4; заметьте, что Христос также описывается как «испытующий сердца и внутренности», Отк. 2:23)
Автор Послания говорит, что Христос находиться выше всех творений и сидит на престоле, по правую руку Яхве. Однако здесь есть важная деталь. Согласно Посланию к Евреям, земная скиния была прообразом небесной (Евр. 9). Причина, по которой это важно, заключается в том, что в земной скинии было место, называвшееся «Святая святых». В нем находился престол милости, который символизировал Божий престол. Поскольку он был создан в соответствии с небесным прототипом, это подразумевает, что на небесах также есть Самое Святое место и что там находится Божий престол. Имейте в виду, что в земной скинии было не два престола, а только один, что, следовательно, означает, что мы должны ожидать, что в небесной скинии также есть только один престол.

Следовательно, Христос восседает по правую руку Яхве на одном с ним престоле. Профессоры Роберт Боуман и Эд Комашевский пишут:

«Во вступительных словах об Иисусе говорится, что он “воссел одесную Величия на высоте” (Евр. 1:3). Позже автор говорит, что Иисус “воссел одесную престола Величия на небесах” (8:1) и что он “занял свое место одесную престола Божьего” (12:2). С точки зрения грамматики, приведенные здесь слова могут означать, что место Иисуса находится где-то справа от Божьего престола и, следовательно, является отдельным престолом, но такое понимание не объясняет образ престола в небесном святилище (Евр. 8:1-2). Образы взяты из обстановки Святая Святых, где единственное место для сидения — это престол Божий, представленный ковчегом завета. Таким образом, смысл здесь в том, что Иисус восседает справа от Бога на его собственном троне, то есть Иисус осуществляет всеобщее, царственное правление над всем творением, которое является прерогативой Бога. [Мартин] Хенгель предполагает, что было бы лучше перевести послание к Евреям 12:2 как “одесную Бога на престоле его”»

Это само по себе показывает, насколько Христос превосходит других израильских и иудейских царей, поскольку их троны находились в Иерусалиме или Самарии, в то время как трон Иисуса находится на небесах, откуда правит сам Бог-Отец.
#БожественностьИисуса

?The nature of religions ? Подписаться