Побывала я на свадьбе. Удивительно прекрасной, но вспомнила как всегда о своем. Трудно быть религиоведом)

Срам, по мнению Агранович, маркируется в рамках человеческого тела и связан с демонстрацией мест и биологических инстинктов, которые попадали под табу в древнейшем обществе. Запреты на кровные связи, на демонстрацию половых органов, даже рта - как второго по значимости срамного места (видимо откуда появляются непристойности) по-разному обыграны в мифах. Например, Адам и Ева испытывают страх, вызванный срамом, после грехопадения (и увидели, что они нагИ).

Стыд в свою очередь, находится в сфере отношения человека и социума. Это переживание своей или чьей-то вины перед обществом. Стыд, который испытает Эдип от нарушения табу на кровосмешение и покушение на отца, заставляет его демонстративно проявить свое наказание - ослепить себя (это уже совесть, совместное осознание и переживание).

Но как эти принципы закладывались как регуляторы в обществе?

Агранович, предполагает, что в форме ритуала. Так во время инициации смертельный ужас нарушения табу формирует волю сдерживая своих инстинктов.

Ритуал оброс мифом, отголоски которого мы можем найти, к примеру уже в сказках. Так, разбирая сюжет Морозко (Аф.95), отъезд девушки по воле отца в лес на испытания, перенесен из женской инициации по достижению половозрелого возраста.

С точки зрения бытовой логики трижды повторенный вопрос Мороза «Тепло ли тебе, девица?» не имеет смысла, естественно девушка замерзла и на грани смерти. Однако тут выступает вперед самоограничение взрослого человека (которым должна стать Марфуша) - она стыдится сказать о своих ощущениях, она скрывает свое физиологическое животное состояние, хотя сама «хотела она выть, да сил не было».

В оппозиции этого состояния подавления инстинкта самосохранения, антигерои Машка и Параха ведут срамной диалог. Используют бранные выражения (прим.Афанасьева), ругаются и не скрывают своих неприятных ощущений.

Тепло ли тебе, девушка - ритуальная формула, на которую нужно знать ответ в инициации. А подавление инстинкта самосохранения в момент перехода зарождает в человеке нравственность, в противовес животному существу. Так герой, который сдержал себя, стал человеком, а антигерой, дальше знаете как бывает.

Нащупать тонкую нить, которая стоит за мифом, пытались многие ученые и философы. Исследовать их сквозь призму языка, как минимум интересно. Таких приключений в книге Софьи Агранович четыре, а дополняет все это - запись лекции по поэтике сказки.

Согласны с автором в ее трактовке Морозко?

Сняла свой день)

Решить, что мне надоел старый стиль и переделать презентацию прям перед лекцией, могу, умею…

(Надеюсь больше не буду практиковать ?)