Ну чтож, Рождественские сказки открывают свои двери.

Волшебные истории о Деде Морозе, Щелкунчике, Рождестве Иисуса Христа, Гоголевской Диканьки уже доступны для тех, кто верит, что в сказке спрятано намного больше, чем на первый взгляд.

Атмосфера праздника в моем интенсиве соседствует с глубокими смыслами, а любимые персонажи предстанут в новом облике. Поверьте, это то, что вам нужно знать о новом годе!

5 видео и наш теплый чат для общения с материалами.
3 дня до повышения цены.

http://dariabokhan.ru/christmas

Когда маму после рабочего дня в состоянии почти нулевой энергии просят рассказать в сказку, единственное что вспоминает мама-религиовед это мифы и Ветхий Завет. А что, там сюжеты увлекательнее, чем многие блокбастеры😉

Думала я вот что.

Я закончила многие вузы и программы. Например, первое высшее экономика. Да, этот опыт помог мне понять многое: как устроен мир, как протекают разные процессы. Но ни об одном из таких образований (экономика, маркетинг, менеджмент, антикризисное управление) я не могу сказать, что это принципиально поменяло мое мировоззрение.

А вот религиоведение да. Я думаю, что базово основные вещи должен освоить каждый человек.

Может в семье, может в школе, не знаю.
Муж сказал, что в жизни со мной и постоянных комментариях на тему кино, быта, прохожих, искусства и политики он уже усвоил базу😂**
Но то, что после курса религиоведения ваш взгляд на мир поменяется - несомненно.

У меня есть как минимум три доказательства: я и еще 2 девочки, которые окончил мой институт. 🤷‍♀️

И это же причина того, что я до сих пор не имею четкой позиции по поводу личной веры. Я выросла в православии, но сейчас я чаще всего отвечаю «это сложный вопрос»… короче, mindchanging опыт и точка.

Срам, по мнению Агранович, маркируется в рамках человеческого тела и связан с демонстрацией мест и биологических инстинктов, которые попадали под табу в древнейшем обществе. Запреты на кровные связи, на демонстрацию половых органов, даже рта - как второго по значимости срамного места (видимо откуда появляются непристойности) по-разному обыграны в мифах. Например, Адам и Ева испытывают страх, вызванный срамом, после грехопадения (и увидели, что они нагИ).

Стыд в свою очередь, находится в сфере отношения человека и социума. Это переживание своей или чьей-то вины перед обществом. Стыд, который испытает Эдип от нарушения табу на кровосмешение и покушение на отца, заставляет его демонстративно проявить свое наказание - ослепить себя (это уже совесть, совместное осознание и переживание).

Но как эти принципы закладывались как регуляторы в обществе?

Агранович, предполагает, что в форме ритуала. Так во время инициации смертельный ужас нарушения табу формирует волю сдерживая своих инстинктов.

Ритуал оброс мифом, отголоски которого мы можем найти, к примеру уже в сказках. Так, разбирая сюжет Морозко (Аф.95), отъезд девушки по воле отца в лес на испытания, перенесен из женской инициации по достижению половозрелого возраста.

С точки зрения бытовой логики трижды повторенный вопрос Мороза «Тепло ли тебе, девица?» не имеет смысла, естественно девушка замерзла и на грани смерти. Однако тут выступает вперед самоограничение взрослого человека (которым должна стать Марфуша) - она стыдится сказать о своих ощущениях, она скрывает свое физиологическое животное состояние, хотя сама «хотела она выть, да сил не было».

В оппозиции этого состояния подавления инстинкта самосохранения, антигерои Машка и Параха ведут срамной диалог. Используют бранные выражения (прим.Афанасьева), ругаются и не скрывают своих неприятных ощущений.

Тепло ли тебе, девушка - ритуальная формула, на которую нужно знать ответ в инициации. А подавление инстинкта самосохранения в момент перехода зарождает в человеке нравственность, в противовес животному существу. Так герой, который сдержал себя, стал человеком, а антигерой, дальше знаете как бывает.

Нащупать тонкую нить, которая стоит за мифом, пытались многие ученые и философы. Исследовать их сквозь призму языка, как минимум интересно. Таких приключений в книге Софьи Агранович четыре, а дополняет все это - запись лекции по поэтике сказки.

Согласны с автором в ее трактовке Морозко?