• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал:

صوم يومِ عَرَفَةَ من خصائصِ شرعِنا «Пост в день ‘Арафа является особенностью нашего шариата (отличающаяся от других)».

? См. «Бадаи’уль-фауаид» 1667 © t.me/bin_qayyim ©** t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «День ‘Арафа является праздником для тех, кто находится возле горы ‘Арафа [в хадже], и поэтому им нежелательно поститься».

ابن القيم: يَوْمُ عَرَفَةَ يَوْمُ عِيدٍ لِأَهْلِ عَرَفَةَ وَلِذَلِكَ كُرِهَ لِمَنْ بِعَرَفَةَ صَوْمُهُ

? См. «Задуль-ма’ад» 1/61 © t.me/bin_qayyim ©** t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Нет дней, в которых благодеяния были бы любимее для Аллаха, чем дела, совершенные в десять дней Зуль-Хиджи, и из них: день ‘Арафа (9-е), день жертвоприношения (10-е) и день Таруия (8-е)».

ابن القيم: لَيْسَ مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهَا أَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَفِيهَا: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمُ التَّرْوِيَةِ

? См. «Бадаи’уль-фауаид» 3/162 © t.me/bin_qayyim ©** t.me/imaams

✅ Единобожие и покаяние

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Единобожие (таухид) открывает рабу двери блага, радости, наслаждения и ликования. Покаяние (тауба) же очищает человека от различных губительных примесей, которые вызывают болезни. Покаяние закрывает двери зла. Двери счастья и блага открываются перед ним посредством единобожия (таухид), и двери зла закрываются посредством покаяния (тауба) и просьбы о прощении (истигъфар)».

فَالتَّوْحِيدُ يَفْتَحُ لِلْعَبْدِ بَابَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ وَاللَّذَّةِ وَالْفَرَحِ وَالِابْتِهَاجِ، وَالتَّوْبَةُ اسْتِفْرَاغٌ لِلْأَخْلَاطِ وَالْمَوَادِّ الْفَاسِدَةِ الَّتِي هِيَ سَبَبُ أَسْقَامِهِ، وَحِمْيَةٌ لَهُ مِنَ التَّخْلِيطِ، فَهِيَ تُغْلِقُ عَنْهُ بَابَ الشُّرُورِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابُ السَّعَادَةِ وَالْخَيْرِ بِالتَّوْحِيدِ، وَيُغْلَقُ بَابُ الشُّرُورِ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ

*? См. «Задуль-ма’ад» 4/186 © t.me/bin_qayyim ©* t.me/imaams

✅ Сунны при пробуждении ото сна (1)
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Когда пророк просыпался после сна, он говорил: “Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему наше воскресение” («аль-хамду ли-Лля́хи-ллязи́ ахйа́на́ ба’да ма́ ама́тана́ уа илейхи-ннушу́р»)[1]. Затем он чистил зубы (сиуаком)[2]. Иногда он также читал последние десять аятов из суры Али ‘Имран, со слов “Поистине, в сотворении небес и земли...” (3:190) до конца суры[3]».

ابن القيم: وَكَانَ إِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ، ثُمَّ يَتَسَوَّكُ، وَرُبَّمَا قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ مِنْ قَوْلِهِ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إِلَى آخِرِهَا

[1] аль-Бухари 6312, Муслим 2711
[2] аль-Бухари 245, Муслим 255
[3] аль-Бухари 183, Муслим 304

? См. «Задуль-ма’ад» 1/151 © vk.com/ibn_qayyim © t.me/bin_qayyim ©** t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Знание — пища сердца, питье и лекарство его. Зависит от этого его жизнь. И если сердце утратит знание, то оно уже мертво».

ابن القيم: العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه، وحياته موقوفة على ذلك، فإذا فقد القلب العلم فهو ميت

? См. «Мифтах дар ас-са’ада» 1/344 © t.me/bin_qayyim ©** t.me/imaams