الله ولي المؤمنين كلهم
وليس الصالحين فقط

قال الله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم}.
قال القشيري: المولى هنا بمعنى الناصر، فالله ناصر للذين آمنوا، وأما الكافرون فلا ناصر لهم.
أو المولى من الموالاة وهي ضد المعاداة، فيكون بمعنى المحب، فهو مولى الذين آمنوا أي محبهم، وأما الكافرون فلا يحبهم الله.
ويقول تعالى في آية أخرى: {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت}.

ويصح أن يقال إن هذه أرجى آية في القرآن؛ ذلك بأنه سبحانه يقول: {بأن الله مولى الذين آمنوا} ولم يقل: مولى الزهاد والعباد وأصحاب الأوراد والاجتهاد.
فالمؤمن - وإن كان عاصيا - من جملة الذين آمنوا.

~ لطائف الإشارات (3/ 406).

طالب العلم والحيرة

قال الإمام ابن تيمية:
فأما الذي قال: "أول المعرفة الحيرة، وآخرها الحيرة"، فقد يريد ذلك معنى صحيحا:
مثل أن يريد أن الطالب السالك يكون حائرا قبل حصول المعرفة والهدى؛ فإن كل طالب للعلم والهدى، هو قبل حصول مطلوبه في نوع من الحيرة.
وقوله: " آخرها الحيرة " قد يراد به أنه لا يزال طالب الهدى والعلم، فهو بالنسبة إلى ما لم يصل إليه حائر.
وليس في ذلك مدح الحيرة، ولكن يراد به أنه لا بد أن يعتري الإنسان نوع من الحيرة التي يحتاج معها إلى العلم والهدى.

~ الفتاوى الكبرى لابن تيمية (5/ 59).

العرب والسياسة
قبل الإسلام وبعده

قال الأستاذ الإمام محمد الخضر حسين:

وإذا قال ابن خلدون في الحديث عن العرب: "إنهم أبعد الأمم عن السياسة"، فإنما يريد: العربَ قبل أن يستضيئوا بحكمة الإسلام، أما بعد أن نزل القرآن، وشاهدوا سيرة أحكم الخليقة - صلوات الله عليه -، فقد كان نصيبهم من البراعة في السياسة فوق كل نصيب.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (5/ 1/ 171).

المحافظة على الوحدة الفكرية
لشيخنا الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع

قطعة مستلة من كتابه المفيد:
أثر الايمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة

لفتة:

غالب الفروع الفقهية ظنون وليست قطعية كما يقول الأصوليون.

وبالتالي فإن الاختلاف بين الفقهاء رحمهم الله ليس اختلافا في أمور قطعية بل في ظنية يسوغ فيها الخلاف.

نعم قد يبعد قول المخالف ولذا لا يستحبون الخروج من الخلاف مراعاة له لبعده عن النص.

وبناء على ذلك فلا تجوز دعوى أن هذا المذهب أولى بالدليل عموما بل كل من حديث رسول الله ملتمس بيد أن بعض المذاهب أقرب للنص من بعض في جزئيات معينة وليس مطلقا.

وينتج عن ذلك أن الكل من فقه الدليل غير أن وجهات النظر تختلف في الأخذ من الدليل وتختلف في قربها وبعدها منه.

ولهذا التقرير فروع فقهية كثيرة.

هذا من ناحية الدلالة.

وأما من ناحية الثبوت فالتصحيح والتضعيف أمر نسبي لأنه اجتهاد.

فأخذ الفقيه بحكم من حديث يراه صحيحا أو اعتمد قول من صححه من أئمة الفن لا يجعله آخذا فقهه من غير دليل إذا كنت تعتقد أن هذا الحديث ضعيف.

فمكمن الخطأ فيما ذكر ادعاء القطعية في الدلالة أو في الثبوت مع أن كلا منهما ظنيان.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

مسألة واقعية بتأطير فقهي مذهبي !

يشتهر اليوم في جل البلاد غير العربية قراءة خطبة الجمعة باللغات المحلية، سواء كانوا أحنافا لا يرون بذلك بأسا، كبلاد الترك والسند وآسيا الوسطى، أو كانوا شافعية يترخصون بذلك، كدول جنوب شرق آسيا وأماكن من شرق إفريقيا ودول المهجر - رغم كون الشافعية أشد الناس شروطا في صحة الخطبة -.

ومسألة جواز الخطبة بغير العربية ذهب إليها الحنفية خلافا للمذاهب الثلاثة المشترطة بذلك. وبسبب شهرة هذه المسألة في العصر الحاضر ينبغي أن يتنبه الخطباء المقتنعون بذلك لطريقة تصح لهم الخطبة على مذهب الشافعية أيضا، وهذا يتطلب توضيح أمرَين مؤثرَين في المسألة:

أولا: يشترط أن تكون الخطبة بالعربية على أصح الوجهين في المذهب الشافعي، وما تشترط فيها أن تكون بالعربية هي الأركان فقط دون سائر الخطبة.
قال العلامه ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج:
(ويشترط كونها) أي الأركان دون ما عداها (عربية) للاتباع.

ثانيا: من شروط الخطبة لدى الشافعية الموالاة، فإذا قرأنا أركان الخطبة بالعربية ثم تخلل بين الخطبتين أو بين الخطبة والصلاة كلام أعجمي كعادة الخطباء بغير العربية، فهل تنقطع الموالاة بذلك؛ بناءًا على تنزيل الكلام الأعجمي المتخلل بين الخطبتين أو بين الخطبة والصلاة منزلة السكوت الطويل؟

الجواب: أن ذلك لا يقطع الموالاة المشروطة مطلقا، سواء طال الفصل أم لم يطل. قال الشيخ عبد الحميد الشرواني في حاشية التحفة: "يفيد أن كون ما عدا الأركان من توابعها بغير العربية لا يكون مانعا من الموالاة".
ولا فرق في ذلك بين من يعرف العربية وغيره، قال القليوبي في حاشيته: "قوله: (كلها) أي الخطبة أي كل أركانها في الخطبتين، ولا يضر غير العربية في غير الأركان وإن عرفها".

ثم قال الشرواني: "ويفرق بينه وبين السكوت بأن في السكوت إعراضا عن الخطبة بالكلية بخلاف غير العربي، فإن فيه وعظا في الجملة".

وبناءًا على ما سبق، فإذا قرأ الخطيب أركان الخطبة بالعربية وسائرها بغير العربية؛ فإن خطبته تصح على المذهب الشافعي. ورغم كوني مؤيدا قراءة الخطبة كلها بالعرببة؛ لتواتر ذلك عن السلف والخلف إلا أنها باتت مسألة وقت تجاوزت المذاهب والأقطار، فينبغي التعامل معها وفق المذهب على الأقل من غير تفريط أو إفراط.

?#يوم_عرفة_أفضل_أيام_السنة_للدعاء ?

?قال الإمام النووي في(الأذكار ص 198):"فهذا اليوم-يوم عرفة- أفضل أيام السنة للدعاء، وهو معظم الحج ، ومقصوده والمعول عليه،
⏮️ فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء، وفي قراءة القرآن،
? وأن يدعو بأنواع الأدعية، ويأتي بأنواع الأذكار،
? ويدعو لنفسه، ويذكر في كل مكان،
?ويدعو منفردا ومع جماعة،
?ويدعو لنفسه، ووالديه، وأقاربه ومشايخه، وأصحابه، وأصدقائه، وأحبابه، وسائر من أحسن إليه، وجميع المسلمين،
*?وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله،
فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه، بخلاف غيره"٠*

كتاب مختصر الحجّ الصّغير للإمام الشّافعي
اعتنى به: د. حسن معلم داود
[تحقيق]

#مؤلفات_صومالية
#الفقه
كتب أخرى للمؤلف #حسن_معلم

t.me/somalikutub