روح الحياة

بينما تخرج لعمل تشاهد حولك كل واحد منهمكا في عمل، فهذا يهرول إلى محل، وآخر إلى إدارة، وثالث يتجوّل في منتزه، والباعة تتعالى أصواتهم، وكل له شأن يشغله، إذا بأصوات الأذان تتعالى من هنا وهناك ، فترتاح ويرتاح كل من أتعبته الحياة المادية ومصائبها.
صوت الأذان الذي يعلو خمس مرات يوميا في المجتمعات المسلمة، وتعلو ضده أصوات الملحدين في عصرنا إنما هو روح الحياة.
الحياة موجودة وجارية في المجتمعات كلها المسلمة والكافرة، ولكن الحياة في المجتمع المسلم حياة معها روح، والحياة في المجتمع الكافر حياة بلا روح.

http://t.me/obiadullahi

حنابلة الشام والختمة الفخمة

جامع الحنابلة هو جامع تاريخي يقع في حي الصالحية بدمشق قرب جبل قاسيون، بناه الشيخ محمد بن قدامة المقدسي الشقيق الأكبر لموفق ابن قدامة شيخ الحنابلة وكبير المقادسة،
عام 598 للهجرة زمن الأمويي.

وكان الشيخ وسائر المقادسة هاجروا من نابلس في ساحل الشام إلى دمشق بعد الاحتلال الصليبي لسواحل الشام واستقروا بقرب جبل قاسيون، وساعدهم على بناء الجامع أمير أربيل آنذاك بثلاثة آلاف دينار، وأرسل أيضا منبرا خشبيا جميلا لا يزال موجودا في الجامع، يقال عن هذا المنبر: إنه أقدم منبر في العالم الإسلامي، ولقد اعتلاه علماء كبار أمثال ابن تيمية والذهبي، والبرزالي، والبزي، وابن كثير، وابن حجر وغيرهم. رحمهم الله جميعا.

كان من السنن الرائجة في هذا الجامع والتي لا يزال حنابلة الشام يذكرونها ويسعون لإحيائها تدريس الصحيحين على مدار العام، ثم إقامة ختمة فخمة لهما في شهر رمضان المبارك كلّ عام، ولا يقرؤهما إلا أكبر شيخ الحنابلة في عصره.

لما كنتُ بالشام بدأ الشيخ نعيم العرقسوسي حفظه الله -وقد تلمذ على بعض مشيخة الهند في المدينة المنورة- بإقامة دورة لقراءة صحيح البخاري في جامع الإيمان لمدة ثلاثة أشهر، وقد لقيت الدورة قبولا كبيرا من الطلبة والطلاب وحضرتها قرابة أربعة ألاف طالب وطالبة من كافة أنحاء العالم ومن دول أوروبية وأقيمت بعد نهاية الدورة ختمة جيدة ودعاء متواضع.
والآن بعد تحرر الشام من العصابة المجرمة وعودة كبار العلماء إلى بلادهم، يُرجى أن تنتعش دورات السنّة، وتكثر الختمات الفخمة للصحيحين في دمشق وما حولها...

http://t.me/obiadullahi

ماوراء الطوفان

طوفان الأقصى خلّف ورائه دمارين: دمارًا في قطاع غزّة، وهو دمارٌ في البنى والمباني وهذا دمار حسي. وخلّف أيضا دمارا في دولة الصهاينة، وهو دمارٌ في العزائم والمعنويات، وهذا دمار روحيٌ.
الدماران كبيران، لكن الأول ينجبر، والثاني لا ينجبر فحسب بل يزداد مع مرور الأيام.

http://t.me/obiadullahi

الظنّان الباطلان
يُعرف من قصة رجلين ضربهما الله مثلا في كتابه في سورة كهف ومن قول أحدهما لصاحبه وهو أكثر منه مالا وأعزّ نفرا: {ما أظن أن تبيد هذه أبدا}، ومن قوله: {وما أظن الساعة قائمة}
أن المال أو المنصب إذا لم يكونا صالحين يورثان أصحابهما ظنين باطلين، الأوّل ظنه بعدم زوال المال أو المنصب، والثاني ظنه بعدم قيام الساعة.
http://t.me/obiadullahi

قوّة التقوى أكبر من سلطة القانون

قال العلامة المفسّر محمد شفيع العثماني رحمه الله في تفسيره لسورة النساء:

«ذكرت في بداية سورة النساء صلةُ الأرحام، وما يتعلّق بالعباد مِن حقوق، كحقوق الأيتام، والأزواج، والأقارب، وغيرهم، والبعض من هذه الحقوق لا يمكن استيفائها إلّا بقوّة القانون، كالمعاملات العامّة، والحقوق الناشئة عن البيع والشراء، والإجارة والعُمالة؛ فلو أن أحدا قصّر في أداء تلك الحقوق، يجبر بقوة القانون على أدائها، لكن حقوق الأولاد، والوالدين، والأزواج، والأيتام وسائر الأقارب يقوم أدائها على الأدب والاحترام، والرحمة، وهذه أمور يستحيل وزنُها في ميزان، ومن المشكل استيفائها بقوة القانون، فلا طريق لايفائها إلا الخوف من الله تعالى، والخوف من الآخرة، وهذا الخوف هو الذي يعبّر عنه بالتقوى، إنّ قوّة التقوى أكبر بكثير من قوّة السلطة والقانون». انتهى كلامه.

إذا قارنّا بين التقنين الإلهي والتقنين البشري نجد أن القرآن الكريم أينما ذكر قوانين أو قيماً تخص المجتمع من حقوق مالية وغيرها، ذكّر المخاطبين بتقوى الله تعالى، أمّا التقنين البشري فهو تقنين جامد ينقصه التذكير بتقوى الله، لأنّ واضعي القوانين البشرية ومَن يتمسكون بها لا يؤمنون بالله ولا بالآخرة.

إنّ تقوى الله تعالى هو الفارق بين التقنين البشري والتقنين الإلهي، ويمتاز المجتمع الذي يسوده التقوى عن غيره بأنه إذا انهارت فيه سلطة القانون تظلّ فيه قوة التقوى تحكم على قلوب الناس وضمائرهم، أمّا المجتمع الذي غاب فيه التقوى إذا انهارتْ فيه سلطة القانون ينهار معها المجتمع، وقد يتبدّل إلى غابة موحشة يستوحش المرء من أبيه وأمّه وأخيه وصاحبته وبنيه.

http://t.me/obiadullahi

ألقابٌ بلا حساب

تُعقد أحيانا جلسة، أو يُقام اجتماع ديني يحضره علماءٌ من هنا وهناك، فيقوم مُعرّف الجلسة، وينادي أحداً من أهل العلم الجالسين في الاجتماع لإلقاء خطابة، فيذكر اسمه، ولا يكتفي عند ذكر اسمه بالشيخ أو المولوي، بل يمنحه من الألقاب ما ليس هو أهلا لها؛ يلقّبه بالمفتي وهو ليس بمفتٍ بل غير قادر على تدريس متن مبتدئ في الفقه، ويلقّبه بمفسر القرآن وشيخ التفسير، وهو ليس كذلك، يلقّبه بالمحدّث أو شيخ الحديث، وهو لا يحفظ من الحديث متنا ولا وسندا! وهناك البعض من المحبين الأسخياء يمنحون من يحبونه قائمة طويلة من هذه الألقاب!!

الكارثة ليس في جود المحبين الذين يجودون بالألقاب بلا حساب، بل الكارثة أن الذي يُمنَح واحدا من هذه الألقاب ثم يقوم للخطاب لا ينكر ذلك، ولا يعلن صراحة أنه ليس كذلك،  بل يمضي في خطبته وكأنه يحبّ أن يلقّب بما لا يستحقه، وبما ليس أهلا له.

ألقابُ «المفتي» و«المفسّر» و«المحدّث» ألقاب علمية لم يُلقّب بها في تاريخنا العلمي إلا عباقرة في هذه العلوم، وما يجري اليوم من إطلاقها عشوائيا على كل شخص، في الحقيقة تلاعبٌ بهذه الألقاب، وتدميرٌ لقداستها وعظمتها، وظلمٌ بحق مصاديقها الصادقين الذين مضوا في تاريخنا العلمي.

https://t.me/obiadullahi

واجب العلماء التوعيةُ والدعاء

مسؤولية كل شخص وبل کل طبقة من طبقات المجتع تجاه القضية الفلسطينية تكون بقدر استطاعتها ووسعها، ولا شك أنه ليس في وُسع علماء الأمة دعم أهل غزة بالأموال والمقاتلين، ولكن بإمكانهم التوعية والدعاء، كما بإمكان أغنياء الأمة التبرع بالأموال على الشعب الفلسطيني، وبإمكان الحكام دعم مقاتلي غزة بالصواريخ والبنادق والقنابل وغيرها من الأسلحة، فالدعم المالي واجب الأغنياء، والدعم العسكري واجب الحكام والقادة ومن عندهم ذخائر السلاح.
لا شك أن علماء الأمة في عصرنا عربا وعجما لم يقصروا في واجبهم تجاه غزة بصفة خاصة والقضية الفلسطينية بصفة عامة، ولكن الأغنياء والحكام تكاسلوا وقصروا في واجبهم، وهم المسؤولون عن قصورهم يوم القيامة أمام الله تعالى ولا يسأل العلماء عن قصور الحكام والأغنياء وواجبهم، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

https://t.me/obiadullahi

كنْ موقظ نفسك

بين أن تستيقظ لصلاة الفجر بنفسك وإرادتك وهمتك أيها الطالب وبين أن يُوقظك غيرك من مدرس أو زميل فرق كبير جدا.
إن تستيقظ بنفسك، تستيقظ مرتاح البال خفيف الجسم، مطمئن القلب، من غير أي ضغوط نفسية وروحية.
لكن أن يأتي أحد ويقوم فوق رأسك وأنت نائم فيرفع صوته ويعاتبك، قد تجادل الموقظ، وقد تشعر بضغوط نفسية، وفي كل ذلك تأثيرات سلبية على نفسك، وأسوء من ذلك أنك تتعود أن يأتي موقظ ويوقظك من النوم للأبد.
بدل أن تنتظر أن يأتي أحد ويوقظك للصلاة، عوّد نفسك على الاستيقاظ، وكنْ موقظ نفسك.

https://t.me/obiadullahi

لولا هذه الردود لما ظهر فقه

أسلافنا العلماء كانوا أقوياء في الاستدلال، وكانوا في نفس الوقت أقوياء صارمين في الرد على الاعتراضات الواردة على استدلالاتهم، فإذا أتاهم اعتراض من الخصم، كانوا يحترمون المعترض، وفي نفس الوقت كانوا يرون من واجبهم الرد الصارم، وهذه الردود ضرورية ولازمة، إذ لولاها لما ظهر فقه ولا أصوله، فمنهج قبول الرأي الآخر الذي يروّج له في عصرنا لا ينفع في المسائل الفقهية والميادين الأصولية، فهنا لا بد من الاستدلال، وهنا لا بد من الاعتراض، ولا بد في كل ذلك من الالتزام بواجبين، الأول واجب احترام المعترض، والثاني واجب الرد عليه.
أما الاستهزاء باستدلال المعترض، واحتقار اعتراضه أو الإزدراء بشخصيته أو مذهبه، فهذا داء الغلاة الجدد، ومنهم انتقلتْ إلى بعض منتسبي المذاهب حيث نراهم أحيانا يسخرون من كل معترض بل يسبونه، أو يستهزؤون باستدلاله.

https://t.me/obiadullahi

عبادة عظيمة فعلها النبي في آخر حياته، وجعلها آخر أركان الدين.
تؤدى في آخر شهر في العام.
لبس إحرامها يذكّر بالأكفان، والرحيل لها يذكّر بالرحيل للآخرة.
اجتماع العباد والوقوف بمشاعرها يذكّر باجتماع الخلائق في المحشر ووقوفهم بين يدي الله تعالى.
إنّها الحج، لحظاته عزيزة وساعاته ثمينة، طوبى لمن وفّق لها وللعبادة فيها.

http://t.me/obiadullahi