?في (غَيبَة النُعمانيّ)، الصفحةِ الحادية والأربعين بعدَ المئتين، الحديثُ الخامس والعشرون: بِسندهِ - بِسند النُعمانيّ - عَن سَدِير الصَّيرفي، عَن رَجُلٍ مِن أَهْل الجَزِيرَة - "الجزيرةُ"؛ هـٰذا المصطلحُ بِحسَبِ ما كانَ مَعروفاً في ذٰلكَ الزَّمان وحتَّىٰ في…

?في (غَيبَة النُعمانيّ)، الصفحةِ الحادية والأربعين بعدَ المئتين، الحديثُ الخامس والعشرون: بِسندهِ - بِسند النُعمانيّ - عَن سَدِير الصَّيرفي، عَن رَجُلٍ مِن أَهْل الجَزِيرَة - "الجزيرةُ"؛ هـٰذا المصطلحُ بِحسَبِ ما كانَ مَعروفاً في ذٰلكَ الزَّمان وحتَّىٰ في زمانِنا، الجزيرةُ تُطلَقُ علىٰ المنطقةِ الجُغرافيّةِ الممتدَّةِ ما بَينَ العِراقِ وسوريّا وتركيا، وإلىٰ اليوم تُسمَّىٰ الأراضي الَّتي تمتدُّ مِن الموصلِ إلىٰ سوريّا تُسمَّىٰ بالجزيرة، وكذٰلكَ الأرضُ الممتدّةُ في زماننا ما بَينَ العِراقِ وسوريَّا والأُردن والسعودية تُسمَّىٰ ببادية الجزيرةِ أيضاً، إنَّها جُزءٌ من منطقة الظُهور..

➖سَدِير الصَّيرفي يَقُول: عَن رَجُلٍ مِن أَهْل الجَزِيرَة، كَانَ قَد جَعلَ عَلىٰ نَفسِهِ نَذْراً في جَارِيةٍ وَجَاء بِها إِلىٰ مَكَّة – هـٰكذا كانَ قد نَذَرَ لأمرٍ مِن الأُمور مِن أنَّهُ يُقَدﱢمُ جاريةً للمسجد الحرام، المسجدُ الحرام بِناءٌ وجُدرانٌ،هـٰذا الرَّجُلُ مِن أهل الجزيرة يقول: فَلَقِيتُ الحَجَبَة - الحَجَبَة يعني السَّدَنة، وحَجَبَةُ البيت هم بَنُو شَيبَة - فَأَخبَرتُهُم بِخَبَرِها وَجَعلتُ لَا أَذكُرُ لِأحَدٍ مِنْهُم أَمْرَهَا إِلَّا قَالَ لِي: جِئْنِي بِها - هـٰذا يُذَكِّرُنا بِسَدَنَةِ العتبات المقدَّسة في العِراق، يُذَكِّرُنا باللصوصِ المسؤولينَ الَّذينَ نَصَّبهُم السيستانيُّ في تِلكَ العتبات - فَأَخبَرتُهُم بِخَبَرِها - بِخبر الجارية مِن أنَّني قد جلبتُ معي جاريةً نَذرتُها للمسجد الحرام - وَجَعلتُ لَا أَذكُرُ لِأحَدٍ مِنْهُم أَمْرَهَا إِلَّا قَالَ لِي: جِئْنِي بِها وَقَد وَفَىٰ اللّهُ نَذْرَك - الحِكايةُ هِي الحِكاية واللُّصوصُ هُمُ اللُّصوص - فَدَخَلَنِي مِن ذَٰلِكَ وَحْشَةٌ شَدِيدَة، فَذَكرتُ ذَٰلِكَ لِرجُلٍ مِن أَصْحَابِنَا مِن أَهْلِ مَكَّة - مِن أصحابِ هـٰذا الرَّجُل الَّذي هُو مِن أهل الجزيرة - فَقَالَ لِي: تَأخُذُ عَنِّي - تَسمعُ مِنّي الكلام؟ - فَقُلتُ: نَعَم، فَقَالَ: انْظُر الرَّجُلَ الَّذِي يَجلسُ بِحِذَاء الحَجَر الأَسْوَد - هُناكَ رَجُلٌ جالِسٌ بمحاذاةِ الحجرِ الأسود بالقُربِ مِنه - وَحَولَهُ النَّاس وَهُو أبُو جَعْفَر مُحَمَّدُ بنُ عَلِيﱟ بنِ الحُسَين صَلواتُ اللّهِ عَلَيهِم فَأتِهِ فَأَخبِرهُ بهـٰذا الأَمْر فَانْظُر مَا يَقُولُ لَكَ فَاعْمَل بِه - هـٰذا هُو وليُّ الأمر، هـٰذا هُو وليُّ المسجد الحرام، وليسَ أولـٰئكَ اللصوص والسَّفَلَة

➖ - قَالَ: فَأَتَيتُهُ فَقُلتُ: رَحِمَكَ اللّه إِنِّي رَجُلٌ مِن أَهْل الجَزِيرةِ وَمَعي جَارِيةٌ جَعَلتُها عَلَيَّ نَذْراً لِبَيت اللّه فِي يَمِينٍ كَانَت عَلَيّ، وَقَد أَتَيتُ بِهَا وَذَكَرتُ ذَٰلِكَ لِلحَجَبَة وَأَقْبَلتُ لَا أَلْقَىٰ مِنهُم أَحَداً إِلَّا قَالَ: جِئْنِي بِهَا وَقَد وَفَىٰ اللّهُ نَذْرَك، فَدَخَلَنِي مِن ذَٰلِكَ وَحْشَةٌ شَدِيدة - فماذا قالَ لَهُ الباقِر؟ - يَا عَبْد اللّه، إِنَّ البَيتَ لَا يَأكُلُ وَلَا يَشْرَب فَبِع جَارِيَتك وَاسْتَقْصِي وَانْظُر أَهْلَ بِلادِك - اِبحث عن المحتاجين مِن الَّذينَ يَحتاجونَ المال وهُم هُنا في مَكَّة مِمَّن انقَطعَ بِهم الطريق - مِمَّن حَجَّ هَـٰذا البَيت فَمَن عَجَزَ مِنهُم عَن نَفَقَتهِ فَأعْطِهِ حَتَّىٰ يَقْوَىٰ عَلَىٰ العَوْدِ إِلَىٰ بِلادِهِم، فَفَعَلتُ ذَٰلِك، ثُمَّ أَقْبَلتُ لَا أَلْقَىٰ أَحَداً مِنَ الحَجَبَة إِلَّا قَال: مَا فَعَلتَ بِالجَارِية؟ فَأَخبَرتُهُم بِالَّذِي قَالَ أبُو جَعْفَر، فَيَقُولُون: هُو كَذَّابٌ جَاهِل - الحِكايةُ هي الحِكاية وحَقﱢ أبي جعفرٍ الباقر، واقعُ اليوم هُوَ هُوَ واقِع الأمس - لَا يَدْرِي مَا يَقُول - أولادُ الحرام باقِرُ أهل البيت لا يدري ما يقول وأنتُم تَدرونَ ما تقولون؟! - فَذَكَرتُ مَقَالَتَهُم لِأبِي جَعْفَر، فَقَالَ: قَد بَلَّغْتَنِي - أنتَ بَلَّغتني كلامَهُم - تُبَلِّغُ عَنِّي؟ - إذا ذكرتُ لكَ كلاماً هل تستطيعُ أن تُبَلِّغهُ عَنِّي إليهِم؟ - فَقُلتُ: نَعَم، قَالَ: فَقُل لَهُم: قَالَ لَكُم أبُو جَعْفَر كَيفَ بِكُم لَو قَد قُطِعَت أَيدِيكُم وَأَرجُلُكُم وَعُلِّقَت فِي الكَعْبَة ثُمَّ يُقَالُ لَكُم نَادُوا نَحنُ سُرَّاقُ الكَعْبَة - المراجعُ البَتريُّون حِينما يُشاهدونَ هـٰذا يُنقَلُ في الإعلام يَجمعونَ كُلَّ قُوَّتِهم، يَجمعونَ حَشدَهُم وقُوَّتهم ويَخرُجونَ لِقتالِ إمامِ زماننا ويمنعونَ الإمامَ مِن الدُخولِ إلىٰ النَّجفِ وكربلاء ويقولونَ لَهُ: "إنَّ دِينَ جَدﱢك في خَير فَنحنُ الحَجَبَةُ هُنا ونَحنُ سَدَنَةُ الدﱢين فَارجِع مِن حَيثُ جِئت لا حَاجَة لَنَا بِك".

?في دُعاء كُميل، هـٰذا الدُّعاءُ تقرأهُ الشيعةُ دائماً لكنَّهُم لا يفقهونَ معناه، نقرأُ في هـٰذا الدُّعاء: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَت كُلَّ شَيء وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهَرْتَ بِهَا كُلَّ شَيء وَخَضَعَ لَهَا كُلُّ شَيْء وَذَلَّ لَهَا كُلُّ شَيْء - السِياقُ واحدٌ بِخُصوص الرَّحمةِ، بِخُصوص القُوَّةِ بِخُصوصِ كُلﱢ التفاصيل الَّتي مَرَّ ذِكرُها وسيأتي ذِكرُها - وَذَلَّ لَهَا كُلُّ شَيْء - ما هو الفارقُ بينَ هـٰذهِ العبارةِ وبينَ ما جاءَ في الزﱢيارةِ الجامعةِ الكبيرة؛ (وَذَلَّ كُلُّ شَيءٍ لَكُم)؟!

➖ويَستمرُّ الدُّعاء إلىٰ أن يقول: وَبِأَسْمَائِكَ الَّتي مَلَأت أَرْكَانَ كُلﱢ شَيْء - المضمونُ نفسهُ الَّذي نَقرؤهُ في دُعاءِ شَهر رجب الَّذي وَردنا عن النَّاحيةِ المقدَّسة: (فَبِهِم - بِمُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ - فَبِهِم مَلَأتَ سَمَاءك وَأَرْضَك حَتَّىٰ ظَهَرَ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا أَنْت) - وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْء.

?في دُعاء البَهاء مِن أدعية السَّحَر في شهرِ رمضان: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن نُوْرِكَ بِأَنْوَرهِ - الحدِيثُ لَيسَ عن ذَات اللّه، فَذاتُ اللّه ليست مُركَّبةً، الكلامُ هُنا عن أَنْوَر النُّور، وعن مَراتِب النُّور، هـٰذهِ مراتبُ المخلوقات، لكنَّ الدُّعاء يَتحدَّثُ عن أعظم المخلوقات، عن أَنْوَر النُّور؛ إنَّها الحقيقةُ الـمُحَمَّدِيَّةُ المتجليَّةُ في عالَمنا الأرضي في مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الَّذينَ هُم وجهُ اللّهِ بينَ أظهُرِنا..

?أئِمَّتُنا يقولون صلواتُ اللّهِ عليهِم: (مَن عَبَدَ اللّهَ بِالتَوَهُّمِ فَقَد كَفَر)، عبادةُ الشيعةِ الآن عبادةٌ بالتوهُّم، يَقفونَ للصَّلاةِ وهُم لا علاقة لَهُم بِمُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد، يَختمونَ صلاتَهُم بالسَّلامِ علىٰ النَّبيّ يُسَلِّمونَ علىٰ أنفُسِهم ولا يُسَلِّمونَ علىٰ آلِ مُحَمَّد، يَتشهَّدونَ تَشهُّداً أبْتر يذكرونَ الشهادة الأولىٰ والثانيةَ فقط ويعتقدونَ بحسبِ فتاوىٰ البتريّينَ من مراجعهم في النَّجف أنَّ الشهادةَ الثَّالثة أنَّ ذِكرَ عليﱟ في التشهُّد الوسطي والأخيرِ من الصَّلاة يُبطِلُ الصَّلاة يقفونَ باتِّجاه الكعبةِ وهُم يتوهَّمونَ اللّه - مَن عَبَدَ اللّهَ بِالتَوَهُّمِ فَقَد كَفَر، وَمَن عَبَدَ الاِسْم - مَن عَبَدَ الإمامَ المعصوم - فَقَد كَفَر، وَمَن عَبَدَ الاِسْم وَالْمَعْنَىٰ - الاِسْمَ والـمُسَمَّى - فَقَد أَشْرَك)، "المسمَّىٰ"؛ الذاتُ الأولىٰ إنَّهُ الأوَّلُ بِلا أوليَّةٍ والآخِرُ بلا آخريَّةٍ، الَّذي كانَ ولم يَكُن مَعهُ شيء لم تَكُن هُناكَ حقيقةٌ مُحَمَّدِيَّة..

➖هـٰذا مقامُ الأُلوهيَّةِ الَّذي لا يُشارِكهُ فيهِ أحد، أمَّا مَقامُ الحقيقةِ الـمُحَمَّدِيَّة فهي مِن تَجليَّاتِ الخالقيَّة الإلهيَّة، هـٰذا شأنٌ آخر..
-اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِن نُوْرِكَ بِأَنْوَرِه وَكُلُّ نُوْرِكَ نَيِّر، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّه - مَراتِبُ النُّور لا تتعلَّقُ بِذات اللّه، لأنَّ الذاتَ الإلهيَّة ليسَ فِيها مِن مَراتب، إذا قُلنا بأنَّ الدُّعاء هـٰذا يرتبطُ بالذات الإلهيَّة جعلنا الذاتَ الإلهيَّة مُركَّبةً وهـٰذا يعني أنَّ اللّهَ يَحتاجُ إلىٰ اجتماعِ أجزائهِ لأنَّ المركَّبَ يَتألَّفُ مِن أجزاء، المراتبُ ما هيَ من شأن الذاتِ الأولىٰ المراتبُ مِن شأنِ تَجلِّياتِهِ مِن شأنِ مَظاهرهِ، من شأنِ مخلوقاتهِ.

➖أنوَرُ نُورهِ الحقيقةُ الـمُحَمَّدِيَّةُ العُظمىٰ الَّتي تتجلَّىٰ في أَنْوَرِ نُورِها في مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ بَينَ أظهُرِنا صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليهم أجمعين.
الدُّعاءُ يقول: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِن عِزَّتِكَ بِأَعَزﱢها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَة، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّهَا - أعزُّ العِزَّةِ هـٰذا المعنىٰ تَجلَّىٰ في الحقيقةِ الـمُحَمَّدِيَّةِ العُظمىٰ ومِنها تَجلَّىٰ في مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد ولِذا ذلَّ كُلُّ شيءٍ لَهُم..
التشريعُ شيءٌ، القُرآنُ شيءٌ، القُرآنُ مِن مَظاهِرهم، ولِذا فإنَّ مَقامَ القُرآنِ المصحف دُونَ مَقامَاتِهم الذاتيَّة بالكثيرِ مِن المراتِب، لا يُمكِنُ المقايسةُ بَينَ مَقامَاتِهم الذاتيَّةِ وبَينَ مَظاهرِهم الَّتي مِن جُملَتِها القُرآن، آياتُ الكتابِ صريحةٌ في ذٰلك وواضحةٌ جدَّاً..

#الشيخ_الغزي
#بانوراما_الظهور_المهدوي ح16

•#إسحاق_الفياض يقول عن فاطمة الزهراء: (نحنُ لم نُعطِ الوِلاية التشريعيَّة لأبيها حتَّىٰ نُعطِيها هيَ)• ?في دُعاء شهرِ رجب المروي عن إمامِ زماننا وهـٰؤلاء الحمير يقولونَ مِن أنَّهُم نُوَّابُ إمامِ الزَّمان، هـٰذا دينُ بقيَّة اللّه الأعظم.. يقولُ إمامُ زماننا…

https://youtu.be/8Y4psHJ93_U?si=NVxRIdlz7eV-pUcJ

#الشيخ_الغزي
#بانوراما_الظهور_المهدوي ح45

بانوراما الظهورِ المهدويّ
الحلقة 21

-الوقوف عند كتاب لابن خلدون وهُو مُؤرِّخٌ عربيٌّ أصلهُ مِنَ اليمن وهُوَ مِن أتباعِ سقيفةِ بني ساعدة، تحدّث عن حال العرب وعن بداياتهم، وعن الخراب الذي يحدثونه في كلّ شيء يُطالونه.
-الوقوف عند الخُطبةِ الشقشقيَّة لأمير المؤمنين إذ يتحدّث فيها عن حقيقة حكم أبا بكر وعُمر وعن غصبهم للخلافة.
-الوقوف عند رسالة إمامُ زماننا وهُو يُخاطِبُ أكثرَ مراجِع التقليدِ عِندَ الشيعة.
• ضرب أمثلةً من واقعنا اليوم كي نُشَخِّص البَتريّين.
-الخوئي؛
إذ يقول: "ومِن هُنا يُحكَمُ بإسلام الأوَّلَين الغَاصِبين لحقﱢ أمير المؤمنين"ويقول كذلك: "ووقَفوا المواقف الَّتي بَيَّضوا بها وجه التأريخ" الزَّهراُء تقول: صُبَّت عَلَيَّ مَصَائِبٌ لَو أَنَّها صُبَّت عَلَىٰ الأَيَّام صِـــــــــــــــرْنَ لَيَالِيـــــــــا
وهـٰؤلاءِ هـٰكذا يتحدَّثون؟!
-محمَّد باقر الصدر؛
إذ يقول: "صَحيحٌ أنَّ الإسلامَ في أيَّام الخليفَتين كانَ مُهيمِناً والفُتوحاتِ مُتَّصِلةٌ.."
وهو يفتري على أمير المؤمنين: "إنَّ الحُكمَ السُنِّيَّ الَّذي مَثَّلهُ الخُلفاء الرَّاشدون والَّذي كانَ يقومُ علىٰ أساسِ الإسلامِ والعدل حَملَ عَلِيٌّ السَّيفَ للدﱢفاعِ عنه إذْ حارَب جُندِيَّاً في حُروب الرِدَّةِ تَحتَ لِواء الخليفةِ الأوَّل أبي بكر"
-السيستاني؛
إذ يقول: "إنَّ نُقاط الخِلافِ بينَ الشيعةِ والسُنَّة في قضايا فِقهيةٍ هُو مَوجودٌ بين أبناء الـمَذهَب الواحدِ أيضاً"
ويقولُ أيضاً: "الخِلافُ في موضوع الخِلافَةِ بعدَ رَسُول اللّه لم يَعُد لهُ مُبَرِّر حَيثُ ليسَ هُو اليوم مَحلَّ الاِبتلاء"
-الوقوف عند كتاب عمرو موسى حيث السيستاني يؤكّد عليه: (لا تُلقوا بالعراقِ في أحضانِ إيران).
-عرض الفيديو الَّذي يتحدَّثُ عن البنكِ المنوي الَّذي يُصَدﱢرُ السائلَ المنوي لأجلِ التلقيح الاصطناعي.
_______________•~•~•~•~•~•~•~•~•~•

??|| العناوين الرئيسية التي ذُكرت وتحدّث عنها #الشيخ_الغزي في الحلقة 21 من برنامج #بانوراما_الظهور_المهدوي

??|| لمُشاهدة الحلقة كاملةً:

https://youtu.be/3bJSmRQK8AM?si=h2j5tS0zllnDG8tz

YouTube

بانوراما الظهور المهدوي ح21 مرحلة الظهور ج5 / الشيخ الغزي

بانوراما الظهور المهدوي (ح21)مرحلة الظهور (ج5) المدينة واحداثها / فتنة المدينة ونبش القبرين وواقعة قرقيسيا ق4عُرضت على قناة القمر الفضائية بث مباشرالخميس 202...

•عرض مجموعة وثائق بتريّة الوائلي وهو يسيء الأدب مع إمام زماننا•

?النَّاطق الرَّسميّ باسمِ حوزة النجف؛ "الوائلي"، النَّاطق الرَّسميّ العقائديّ للمرجعيَّةِ السيستانية:

?عرض الوثيقة رقم (50)، مِن الحلقة (134)، مِن برنامج الكتابُ النَّاطق للوائلي وهو يُسيءُ الأدبَ معَ إمامِ زماننا صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليه حيثُ يقول: (لا يتصوّر البعض من عندنا أن احنا نقعد ننتظر أكو واحد اسمه مهديّ يجي يحل مشاكلنا أبداً)، إلىٰ أن يقول مِن أنَّ موضوع الإمام: (مُجرّد فِكرة إيجابيَّاتِها أكثر من سلبيَّاتِها).
تعليق: أكو واحد اسمه مهديّ!! هـٰكذا يَتمُّ الحديث عن إمامِ زماننا؟!

➖إمامُ زمانِنا حينَ سألهُ سَعدٌ الأشعري عن تفسيرِ ﴿كهيعص﴾، قالَ لهُ: (مِن أنَّ كَاف كَربلاء، وهَاء هَلاكُ العِترة، ويَاء يَزِيد ظَالِمُ الحُسَين قاتِلُ الحُسَين، وعَين عَطشُ الحُسَين، وصَاد صَبرُ الحُسَين)، هـٰذا تفسيرُ إمامِ زماننا لِقُرآنهِ، سعدٌ الأشعري سألَ الإمامَ فأجابَهُ الإمام وبمحضرِ والدهِ الإمام العسكريّ، الروايةُ مُفصَّلةٌ موجودةٌ في (كمال الدﱢين وإتمام النعمة)، للصَّدوق، ماذا يقول الوائلي عن تفسيرِ إمامِ زماننا؟

?عرض الوثيقة رقم (51)، من مجموعةِ وثائقِ بترية الوائلي من الحلقة (134)، مِن برنامج الكتابُ النَّاطِق.
تعليق: هـٰذا هُو المنطقُ البَتريُّ بامتياز.
-عرض الوثيقة رقم (59)، مِن حلقة (134)، من برنامج الكتابُ النَّاطِق، الوائلي يُريد أن يَدفُنَ السرداب الشريف.
تعليق: هُو لا يُريد أن يُقدِّس الدَّارَ كُلَّها ولا يُريد أن يُقدﱢس الأرضَ كلَّها!!

?عرض الوثيقة رقم (58) مِن مجموعةِ وثائقِ بَتريَّة الوائلي من الحلقة (134) من برنامج الكتابُ النَّاطِق، إذ إنَّهُ يُصِرُ إصراراً شديداً علىٰ دفنِ سِرداب الغَيبَة.

?عرض الوثيقة رقم (57) من مجموعةِ وثائق بَتريَّة الوائلي من الحلقة (134) من برنامج الكتاب النَّاطِق.
في (مفاتيح الجنان)، دُعاءٍ عِندَ زيارة السرداب: اللَّهُمَّ إِنَّ هَـٰذهِ بُقْعَةٌ طَهَّرتَها وَعَقْوَةٌ شَرَّفْتَها وَمَعَالِمُ زَكَّيْتَها حَيْثُ أَظْهَرتَ فِيْهَا أَدِلَّة التَّوْحِيد وَأَشْبَاحَ العَرْش الْمَجِيد - إلىٰ أن نقول: وَفِّقْنَا لِلسَّعي إِلَىٰ أَبْوَابِهُم العَامِرَة إِلَىٰ يَوْم الدﱢيْن وَاجْعَل أَرْوَاحَنَا تَحِنُّ إِلَىٰ مَوْطِئ أَقْدَامِهِم وَنُفُوسَنا تَهْوَىٰ النَّظَرَ إِلَىٰ مَجَالِسِهِم وَعَرَصَاتِهِم حَتَّىٰ كَأنَّنَا نُخَاطِبُهُم فِي حُضُورِ أَشْخَاصِهِم، اللَّهُمَّ فَأذَن لَنَا بِدُخُولِ هَـٰذهِ العَرَصَات - نَطلُبُ الإذنَ مِنَ اللّه وهـٰذا يُريدُ أن يَدفُنَها بالتراب، هـٰذا هو المنطِق البتريُّ الَّذي أُحذﱢركم منه - الَّتِي اسْتَعْبَدتَ بِزيَارَتِها أَهْلَ الأَرَضِينَ وَالسَّمَاوَات - إلىٰ آخرِ ما جاء في الأدعيةِ والزياراتِ الَّتي نتلُوها عِندَ زيارة السرداب الشريف.

➖هـٰذا الوائليُّ البَتريُّ نَفسهُ الَّذي يتحدَّثُ عن دفن السرداب الشريف بالتراب وهُو الَّذي سمعتُم قولَهُ مِن أنَّهُ لا يُقدﱢسُ الأرضَ كُلَّها الَّتي ترتبطُ بالإمام ولا يُقدﱢسُ البَيتَ كُلَّهُ الَّذي يرتبطُ بالإمام ماذا يقولُ عن الصحابةِ هـٰذا البتريُّ نفسهُ؟

?عرض الوثيقة رقم (60)، من مجموعةِ وثائق بَتريَّة الوائلي من الحلقة (134)، من برنامج الكتابُ النَّاطِق.
تعليق: الآنَ إذا وجدنا تراب يطأهُ الصحابة نحنُ نُقدﱢسه!! أمَّا سِردابُ الغَيبَةِ فلابُدَّ أن يُدفَن، وهذهِ ما هي بقضيَّةٍ عابرة، هـٰذا مَنطِقُ الوائلي وهو مَنطِقُ النَّجف إنَّهُ المنطِقُ البَتريُّ القَذِر.

?عرض الوثيقة رقم (61)، مِن مجموعةِ وثائقِ بَتريَّة الوائلي من الحلقة (134)، من برنامج الكتاب النَّاطِق.
تعليق: الَّذينَ حَملوا الكِتاب والسُنَّة!! إنَّهُ مَنطِقُ سقيفةِ بني ساعدة، هـٰذا هو المنهجُ البَتريُّ الَّذي أُحدﱢثكم عنه..

#الشيخ_الغزي
#بانوراما_الظهور_المهدوي ح11

#الشيخ_الغزي
#بانوراما_الظهور_المهدوي ح24

•مامعنى الجنّة؟ ومَن هو السعيد حقّ السعيد؟•

?البرقي رضوان اللّه تعالى عليه مِن مُحدﱢثينا العِظام القُدماء في كتابهِ (المحاسن)، طبعةُ مؤسَّسة الأعلمي/ بيروت - لبنان/ المجلَّدُ الواحدُ الَّذي يشتملُ علىٰ الجزأين مِن كتابِ المحاسنِ المعروف، الصفحةِ السادسةِ بعدَ المئة، البابِ التاسعِ والعشرين، الحدِيثُ الأوَّل: بِسندهِ - بسند البرقي - عن مُوسَىٰ بنِ بَكر قَالَ: كُنَّا عِندَ أَبِي عَبد اللّه - عِندَ الصَّادقِ صلواتُ اللّهِ عليه - فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِس: أَسْأَلُ اللّه الجَنَّة؟ فَقَالَ أبُو عَبد اللّه - الصَّادِقُ صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليه - أَنْتُم فِي الجَنَّة - أنتُم في مَجلس الصَّادقِ أَنْتُم فِي الجَنَّة، أنتُم في وَلاية الصَّادقِ أَنْتُم في الجَنَّة - فَاسْألُوا اللّه أَنْ لا يُخْرِجَكُم مِنْهَا، فَقُلنَا: جُعِلنَا فِدَاك، نَحنُ فِي الدُّنْيا؟! فَقَالَ: أَلَسْتُم تُقِرُّونَ بِإمَامَتِنا؟ قَالُوا: نَعَم، فَقَالَ: هَـٰذا مَعنىٰ الجَنَّة الَّذِي مَن أَقرَّ بهِ كَانَ في الجَنَّة فَاسْأَلُوا اللّهَ أَن لَا يَسْلُبَكُم الجَنَّة - وَلايَةُ عَليﱟ وآلِ عليٍّ حقيقتُها الجنَّة، لكنَّنا نَحنُ لا نَشعرُ بذٰلك هُناكَ حِجابٌ دُنيويٌّ فِيما بَيننا وبينَ هـٰذا الشعور..

➖النَّبيُّ الأعظم صَلَّىٰ اللّهُ عليه وآله كانَ يقول: أَلَا أُخبِركُم بالسَّعَيدِ حَقﱢ السَّعِيد كُلﱢ السَّعِيد - مَن هُو؟ - السَّعيدُ حقُّ السَّعِيدِ كُلُّ السَّعيدِ الَّذي يُوالِي عليَّاً ويُحِبُّهُ فِي حَيَاتِي وبَعدَ مَمَاتِي - هـٰذا هُو السَّعيد، هـٰذا مَنطِقُ مُحَمَّدٍ المصطفىٰ صَلَّىٰ اللّهُ عليهِ وآله، وهو منطِقُ القُرآن، القُرآنُ واضحٌ في هـٰذا لا يُمكنني أن أقِفَ عِندَ كُلﱢ صغيرةٍ وكبيرةٍ كي أتوغَّلَ في مضامينها..
الجنّةُ وَلايةُ إمامِ زماننا تِلكَ هي الجنَّةُ..

#الشيخ_الغزي
#بانوراما_الظهور_المهدوي ح10