5 ТЕКСТОВ (3) | о трудном наследии на русском языке

Продолжаем рассказывать о русскоязычных научных текстах про трудное наследие. В третью часть подборки Анастасии Сериковой вошли материалы российских исследователей, опубликованные в 2018-2019 годы. Все они – яркие примеры развития теории и методологии исследований трудного наследия с точек зрения Heritage Studies, Memory Studies и новой музеологии.

#книги #рекомендации

https://telegra.ph/5-tekstov-08-04

Telegraph

5 текстов о трудном наследии на русском языке. Часть 3

Самовер Н.В. (2018) «Трудное» наследие как Всемирное: Россия в контексте международного опыта // Журнал института наследия. - №3(14). – 1-14 С. В своем тексте, историк Наталья Самовер раскрывает понятие «трудного» или «травматического» наследия применительно…

ЛЕКЦИИ И КОНФЕРЕНЦИИ

Мой традиционный благодарности пост. Хочу выразить большую признательность коллегам за приглашения поучаствовать в различных мероприятиях и образовательных проектах.

• Организаторам секции «Парадоксы вселенной паблик-арта: место, время, действие» конференции «Векторы–2024» за возможность выступить с докладом «От мест памяти к событиям памяти: паблик-арт и коммеморативное проектирование».
• Ольге Широкоступ за приглашение прочитать две лекции «Исследование в процессах проектирования» в рамках курса Garage Academy «Исследования в современном искусстве», посвященные этическим принципам и подходам в контексте curatorial research.
• Команде Музея истории ГУЛАГа за возможность стать приглашенным лектором проектной лаборатории для членов Ассоциации музеев памяти.

Отдельно хочу поздравить Олесю Хороших с защитой диплома в Московской высшей школе социальных и экономических наук на тему «Принципы работы с меморатами в выставочных проектах о трудном наследии». Я благодарен Олесе за приглашение стать научным консультантом.
Олеся является действующим практиком – меморатологом – специалистом в области сбора, хранения и репрезентации меморатов. Диплом стал своего рода первой в российском контексте системной попыткой описания и формулировки стандартов, технологий и процедур работы с устными свидетельствами. Это довольно сложная и полидисциплинарная деятельность, находящаяся на пересечении социальной работы, документалистики, гуманитарных исследований, архивной работы и музейной деятельности по хранению и предъявлению коллекций. Олесе удалось показать эту комплексность через описание и анализ подчас довольно сложных этических дилемм, с которыми сталкиваются специалисты в этой сфере.
В настоящий момент в музейной работе эта область профессионализации недооценена и ей отводится второстепенная роль. Гипотеза исследования заключалась в том, что сбор и предъявление меморатов является одним из самых эффективных видов деятельности в рамках работы с трудным наследием и осуществления миссий музеев памяти. Текст Олеси, основанный как на анализе конкретных кейсов, так и на «интервью интервьюеров», получился очень живым, вовлеченным и захватывающим, поэтому будем надеяться, что в будущем получится переупаковать его в книгу, которая определенно будет интересна широкому кругу читателей.

#АНОНСЫ

Лекция Рана Цвигенберга «Пепел Холокоста в движении: Сожженные человеческие останки как объекты глобального институционального обмена»
Когда: 24 июля

Описание: Начиная с 1963 года в Японии было захоронено шесть урн с останками жертв Холокоста. Путешествие этих урн было как транснациональным, совпадающим с дипломатией памяти польских государственных музеев, так и локальным, поскольку значение и политика вокруг останков были связаны с опытом Японии. Это явление не уникально для Японии: оно является частью усилий польских музеев по созданию сети мест паломничества. Используя хрупкую телесность пепла, эта практика превратила его в портативные памятные предметы. Объективизация погибших евреев во всем мире и в Японии означала разные вещи для разных участников. Прослеживание пути и использования урн раскрывает сложную политику памяти Второй мировой войны в Японии и за ее пределами.

Ран Цвигенберг — доцент Пенсильванского государственного университета и Университета Кюсю. Его исследования сосредоточены на современной японской и европейской истории, особенно на памяти и истории культуры. Его последняя работа «Ядерный разум: психологическая наука времен холодной войны и бомбардировки Хиросимы и Нагасаки» (University of Chicago Press, 2023) посвящена психологическим последствиям ядерных атак на Японию.

Эта гибридная лекция будет проводиться как офф-лайн, так и транслироваться в Zoom (регистрация не требуется).
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/89411099080
Идентификатор встречи: 894 1109 9080

Мероприятие проходит в рамках проекта«Киотские лекции».

ISEAS

Events

The School regularly organizes public events, either independently or in collaboration with the École Française d’Extrême-Orient and other universities or research institutions. These include the "Kyoto Lectures," monthly meetings that have engaged an international…

СЕРГЕЙ ДОРОНИН | индигенная хореография

Традиция народно-сценического танца является результатом академизации народной культуры, складывавшейся в 1930-е гг. Народно-сценический танец ставит во главу угла зрелищность, внешний эффект, технику исполнения танцоров, часто основанных на акробатике и элементах сценографии, призванных произвести максимально сильное впечатление на зрителей. Народная культура становится «поставленной» и «выставленной», предполагая разделение между исполнителями и зрителями. Потребности сцены привели и к трансформации народного костюма. В современности реконструкция народного костюма часто оборачивается воспроизводством его сценических вариаций. Подобным же образом моделью для реконструкции фольклорной традиции становится народно-сценический танец.

Художник, хореограф и танцор Сергей Доронин, будучи родом из Удоры, кладет в качестве аудиального и ритмического рисунка своей видеоработы удорский танец «Кына-кырбӧр».

Видеоработа Сергей Доронина состоит из трех взаимосвязанных частей.
В первом эпизоде художник, облаченный в сценический наряд, транслирует отдельные хореографические элементы, представляющие академическую народно-сценическую традицию. Песенное сопровождение Варвары Арихиной, работницы одного из ансамблей Республики, отражает современное академическое звучание песни.

Вторая часть, состоящая из телесного конфликта, иллюстрирует момент разрушения пластического языка: персонаж в кадре, охваченный сомнением, тревожно и растерянно повторяет отдельные танцевальные па, движения рук, позиции; делает акцент на кажущихся неестественными позы, баланс, пантомимику и кинестетику тела; сомневается в их принадлежности народной традиции. Герой, задумываясь о хореографическом дыхании, впадает в кататонический ступор танцевального апноэ. Мелодичность и согласованность музыкального рисунка исполнительницы первой части оборачивается вокальной аритмией во второй — звукоимитациями «расстроенной» гармоники и многочисленными «пробами», сходным образом поддерживающими сомнения в правильности звучания.

Третья часть работы — это попытка реконструкции фольклорной традиции (как хореографической, так и вокальной) и стремление освободить танец от искусственности, вернуть ему элементы импровизации, расслабленности, большую степень плавности и естественности движений. Удастся ли танцору и вокалистке освободиться от академической традиции дисциплины тела, предполагающей строгую регламентацию и систему правил?

Произведение художника — это не столько эксперимент в области  реконструкции народной хореографии, сколько честный разговор о спутанной хореографической идентичности, о нахождении между переплетенными нитями двух традиций, которые уже, вероятно, не удастся распутать.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Sergej-Doronin-05-17

Telegraph

Сергей Доронин: индигенная хореография

При участии: Варвара Арихина (вокал), Иван Нестерец (звукозапись, монтаж звука), Константин Сказкин (видео), Лев Страшко (монтаж видео) Традиция народно-сценического танца является результатом академизации народной культуры, складывавшейся в период сворачивания…

«ЕСЛИ ЗАБЛУДИЛСЯ ОДИН НОЧЬЮ ИЛИ В ПУРГУ» | выставочный проект об индигенном знании Коми

Десять произведений, представленных в экспозиции, были созданы в рамках лаборатории «Индигенное знание Коми», посвященной культурно- и локально-специфическому опыту, навыкам, умениям и инновациям. В ней приняли участие эксперты из различных областей: художники, дизайнеры, музейные сотрудники, исследователи. После серии теоретических занятий и сессий проектирований участники предложили решения и прототипы в области работы с индигенным знанием.

Итоговые проекты фиксируются на десяти различных темах: традиционная этология (Наталья Хозяинова), народная медицина (Катерина Незлоба), астрономия (Майя Сябро), дизайн одежды (Лана Ваховская; Майя Сябро, Екатерина Троян и Юлия Франко); специфика северного дизайна (Анастасия Малафеева); мнемонические устройства и коммеморативные практики (Дмитрий Махов); исполнительские искусства (Сергей Доронин); способы фиксации происхождения и принадлежности (Алена Зезегова); технологии архитектуры (Анна Хайрова).

Выставка не определяет окончательный набор возможных стратегий и методов работы с индигенным знанием, а, скорее, представляет собой платформу, где эти решения могут быть представлены и открыто обсуждены.

Друзья, в ближайшие несколько дней я хочу рассказать вам о выставочном проекте «Если заблудился один ночью или в пургу» (08.12.2023-03.03.2024), который напрямую не связан с тематикой канала, но в котором мне посчастливилось принять участие.

В первую очередь хочу поблагодарить Светлану Кольчурину и Револьт-центр - креаторов и инициаторов проекта - за возможность стать частью большой и фантастической команды. Каждого хочу поблагодарить отдельно за невероятно обогащающий опыт взаимодействия и совместной работы.

Носители опыта, представители сообществ происхождения, консультанты, респонденты и герои проектов: Татьяна Канева, Василий Чупров, Полина Игнатова, Ольга Торлопова, Пантелеймон Чупров, Василий И. Чупров, Вера Чупрова, Ксения Канева, Алексей Хозяинов, Владимир Евсютин, Татьяна Чудова.
Организатор проекта: Револьт-центр.
Продюсер, со-куратор, комиссар проекта: Светлана Кольчурина.
Координаторы проекта: Карина Заболотная, Мария Ткачева.
Участники проекта: Дмитрий Махов, Лана Ваховская, Майя Сябро, Сергей Доронин, Екатерина Троян, Юлия Франко, Катерина Незлоба, Наталья Хозяинова, Анастасия Малафеева, Алена Зезегова, Анна Хайрова.
Экспозиционный дизайн, визуальный стиль: Анелия Лянцевич, Виктория Лихачёва.
Технический координатор, производство экспозиции: Василий Парфентьев, Александр Сергиенко, Софья Клецкова.
Видео, звук, монтаж: Ирина Леонтьева, Иван Нестерец, Лев Страшко, Константин Сказкин, Иван Мищихин.
Производство: Варвара Арихина, Антон Костромин, Андрей Мяндин, Захар Дубинец.
Фотодокументация экспозиции: Павел Степанов.
SMM: Валерия Кужель, Ася Фомина.
Киперы и смотрители выставки: Екатерина Ковалева, Наталья Белых, Павел Новиков.
Куратор проекта, тексты: Антон Вальковский.

Особая благодарность: Национальный музей Республики Коми, Отдел краеведения Национальной библиотеки Республики Коми, Коми научный центр Уральского отделения РАН.
А также всем посетителям выставки и публичной программы проекта.

РАЗМЫШЛЯЯ ПОСРЕДСТВОМ МУЗЕЕВ | курирование трудных знаний

Сегодня в рубрике #academia Анастасия Серикова познакомит нас с Международной исследовательской группой «Размышляя посредством музеев: партнерский подход к курированию трудных  знаний в обществе» | Thinking through the museums: a partnership approach to curating difficult knowledge in public (TTTM).

Группа объединяет ученых, студентов, музейных работников и представителей общественности из более чем 20 музеев, университетов и неправительственных организаций в Канаде, Нидерландах, Польше, Южной Африке и США для работы в направлениях, недостаточно представленных в музейном мире: например, «критическая расовая музеология», «национальное наследие и травматическая память», «индигенная музеология» и др.
Выходя за рамки традиционных академических подходов, ТТТМ комплексно исследует трудное наследие.

https://telegra.ph/Razmyshlyaya-posredstvom-muzeev-03-17

Telegraph

Размышляя посредством музеев: курирование трудных знаний

Трудное наследие Международная исследовательская группа «Размышляя посредством музеев: партнерский подход к курированию трудных знаний в обществе» | Thinking through the museums: a partnership approach to curating difficult knowledge in public (TTTM) Лаборатория…

«СУНГУЛЬ. ПОВЕСТЬ О ПРОШЛОМ» | художественный проект об атомном наследии как пространство терапевтического внимания

«Мне часто снятся кошмарные сны...
Столб дыма над каким-то корпусом, который быстро растет и достигает облаков.
Окна и двери, которые открываются сами собой.
Малиновое свечение.
Голубое свечение.
Что-то черное шевелится и переворачивается.
Небо светится.
Я беспомощен. Я не понимаю. Я не узнаю мир, в котором всё переменилось.
Даже зло другое»
(«Сунгуль. Повесть о прошлом»).

В 1946 году в поселке Сокол разместилась Лаборатория Б, сотрудники которой занимались радиационно-биологическими исследованиями. Более 60 лет населенный пункт был секретным стратегическим объектом, тщательно спрятанным от мира.

В 2023 году в рамках лаборатории программы арт-резиденций Уральской индустриальной биеннале современного искусства был создан аудиоспектакль «Сунгуль. Повесть о прошлом», основанный на интервью и мемуарах сотрудницы Лаборатории Аргенты Титляновой, которая приехала в Сокол в 1952 году сразу после окончания специального химического факультета, когда ей было 23 года. В этом году Аргенте Антониновне, живущей в новосибирском Академгородке, исполнится 95 лет. В настоящий момент она — единственный оставшийся в живых участник группы «Самара, качай воду». Ее воспоминания, наполненные юношеским энтузиазмом, по-прежнему актуальны: они перемежаются с размышлениями о компромиссах и ответственности, сложном моральном выборе и ценности человеческой жизни. В конечном итоге они о том, как прошлое, даже спустя долгие годы после событий, неумолимо оказывает влияние на ландшафт современности.

Мы поговорили с Еленой Возмищевой, продюсером проекта, о разнонаправленной памяти места; о том, как художественные проекты могут становиться пространством диалога, терапии и консолидации сообщества; а также о том, как культура и искусство, рассуждая о прошлом, могут стать начальной точкой для разговора о будущем.

«И только в особые минуты прошлое из этих как будто бы накрепко закрытых отсеков вдруг вырывается и оживает. Вот тогда перехватывает горло и становится трудно дышать»
(Аргента Титлянова).

#примеры

https://telegra.ph/Sungul-03-17

Telegraph

Сунгуль. Повесть о прошлом

В конце 1930-х годов в поселке Сокол, окруженном горами и двумя живописными озерами — Сунгуль и Силач, — был построен санаторий для сотрудников НКВД. С началом Великой Отечественной войны здания были приспособлены под госпиталь, а в 1946 году тут разместилась…

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С АТОМНОЙ МЕЧТОЙ | подкаст и материалы проекта «Атом»

В сегодняшнем списке рекомендаций — продукты нового проекта «Атом» исследовательской артели «Поле».

Проект состоит из:

? Подкаста «Что случилось с атомной мечтой». Драматургически он начинается с историй о советском ядерном энтузиазме 1950-х годов: от использования мирного атома в повседневности (обувных магазинах и измерениях густоты меха) до песен Аллы Пугачевой. Ближе к концу фокус смещается от технологического оптимизма к разговору о трагических последствиях «атомной мечты» — о том, как атом становится причиной страхов, тревожности и человеческих трагедий. Истории дополняются экспедицией авторов подкаста в бывшую советскую ядерную колонию Мардай в Восточной Монголии. Исследователи «Поля» встретились с теми, кто после крушения Советского Союза был вынужден покинуть ставшее родным место. Я бы выделил 5 выпуск, посвященный медиализации и осмыслению ядерного наследия: здесь вы услышите рассказ Елены Возмищевой о проекте «Сунгуль: Повесть о прошлом» и Анны Шустиковой о ее художественной практике.

? Отдельно на сайте можно познакомиться с документацией поездки в Мардай: фотографиями (включая материалы из личных архивов), видео и текстами. 

? В поддерживающем подкаст лектории «Полынь» вы можете послушать лекции:

• Галина Орлова «Критическая масса утопии».
  Архитекторы атомного века предчувствовали термояд на океанической воде, конструировали искусственные сердца с ядерной батарейкой, рассчитывали звездолеты на атомной тяге, увеличивали пищевую биомассу с помощью высоких излучений, надеялись излечить неизлечимое. В лекции говорится о том, как и почему это произошло, затрагивая энергетический нерв коммунистического строительства и социализм изотопов, программу использования ядерных взрывов в мирных целях и строительство атомоградов.

• Даце Дзеновска «Атом и пустота».
  Какие сложности для исследователя пустоты оставляет ядерное наследие? Трудности доступа в архивы и закрытые города, радиационный фон и опасность физического нахождения в поле. Существуют различные группы, которые взаимодействуют с ядерной пустотой (например, знаменитые сталкеры). Чему нас может научить вглядывание в пустоту? Можно ли найти созидательные пространства в пустоте?

• Михаил Пискунов «Атомные академики» ?
  Атомные проекты в США, а затем в СССР и в других странах требовали огромных средств и множества лучших умов. В силу сложности работы ученых и инженеров государство не могло непосредственно контролировать, что именно происходило в Лос-Аламосе или Озёрске. Со временем появляется целая группа «атомных академиков», людей которые должны были иметь дело с тайнами атомного ядра, примирять конфликты высоких умов в своих лабораториях и ориентироваться в хитросплетениях государственной политики. Лекция посвящена этим людям и тому, как они изменили облик современной науки.

• Роман Хандожко «Официальная наука, неофициальные мысли» ?
  В условиях диктата официального марксизма и научного атеизма, советские НИИ ядерной тематики парадоксальным образом становились зонами создания и распространения альтернативных философских систем и эзотерических практик: идей кибернетического социализма, русского космизма и восточных психопрактик. Роман рассказывает, почему партийно-идеологическое воспитание давало сбой в закрытых сообществах физиков-ядерщиков, как в них проникал самиздат и рождались собственные интеллектуальные проекты на стыках философии и естественно-научного знания.

• Сергей Мохов «Спутник, бомба, ледокол и... лекарство от рака» ?
  Свои успехи в атомном проекте советская наука пыталась применять и в медицине - в том числе, строила аппараты для лечения и диагностики рака. Однако о достижениях в сфере онкологии известно достаточно мало. Как связана большая наука физика и большая наука онкология?

? Также не пропустите подборку советской музыки об атоме от Кристины Сарханянц. И материал антрополога Святослава Костенко о том, как физики переживали Чернобыльскую трагедию и обосновывали для себя важность дальнейшей работы.

? Следите за новостями проекта в телеграм-канале.

#рекомендации

САША ХЬЮБЕР | де- и переименования в деколониальных практиках

Этот материал посвящен проектам художницы Саши Хьюбер, связанным с «Комитетом Демонтажа Агассиса». Проекты, реализуемые на протяжении многих лет, преследуют одну цель — переименовать топонимы, географические и геологические объекты, названые в честь Луи Агассиса, всемирно известного гляциолога, ихтиолога, натуралиста и — одного из самых влиятельных расистов XIX века.

Мы встретились с Сашей Хьюбер, чтобы поговорить о коммеморативных практиках и рудиментах колониализма в окружающей среде, ее методе «репаративных интервенций» и об истории этого фундаментального проекта, соединяющего большое количество географических точек — от Швейцарии до Канады и Новой Зеландии, а также содержащего множество неожиданных сюжетных поворотов и открытий, достойных отдельной монографии. Публикация, собственно, вышла в конце прошлого года под названием «Sasha Huber: You Name It».

#примеры #швейцария

https://telegra.ph/Sasha-Hyuber-11-09

Telegraph

Саша Хьюбер: де- и переименования в деколониальных практиках

В 2005 году Саша Хьюбер прочитал книгу Ханса Фесслера «Reise in Schwarz-Weiss: Schweizer Ortstermine in Sachen Sklaverei» (2005), которая посвящена участию в трансатлантической работорговле швейцарских банков и предприятий, получавших прибыль от системы плантаций…