? Краткая хронология древней истории Японии, чтобы вам было проще ориентироваться. Есть некоторые разночтения, как делить столь большой отрезок времени, но я приведу один из самых распространенных вариантов:

100 000 лет до нашей эры - первые признаки будущего человека на современных японских островах.

18 000 лет до н. э. - люди Хамакита на Окинаве (найдены скелеты в отличном состоянии).

15 000 - ранний Дзёмон. Люди используют полированные каменные орудия.

13 000 - диета становится все более растительной, появилась керамика и каменные наконечники стрел.

10 000 - японские острова из-за потепления (и повышения уровня моря) отделяются от континента. Начинают использовать лак уруси, привезли собак с континента. Появляются насыпи из ракушек (место сброса отходов), т.е. морепродукты стали употребляться значительно чаще. Там же находят всевозможные кости, черепки посуды, золу, рога животных и т.д.

8 000 - средний Дзёмон. Климат теплеет, появляются новые теплые течения.

6700 - распространение риса (из Китая) и его выращивания.

6000 - закрепление оседлого образа жизни, развитие рыбалки. Начало массового роста более теплолюбивых лесов.

5500-4000 - период существования самого большого поселения Дзёмон (современная преф. Аомори, север Японии на границе с о. Хоккайдо)

4000 - климат стал холоднее, насыпи из ракушек уменьшились. Культура Дзёмон идет на спад

3200 - поздний Дзёмон. Рис распространился по всем островам и прочно закрепился в рационе.

3000 - расцвет древнего шаманизма.

Далее уже идет период Яёй (900 лет до н.э. - 200 лет н. э.), когда формировалась известная нам культура. Далее будет период Кофун (250-600 н. э.), когда было становление первого государства Ямато.
#дзёмон

Послушайте эту песню хотя бы секунд 30. Какие чувства она вызывает? По-моему, это одна из самых народных песен, потому что есть в ней что-то невыразимое словами, истинно глубинное.

И история ее появления в сочетании с танцем - еще более народная.
?
В 12-м году периода Канбун (1672) при сёгуне Токугава Иэцуна был проложен новый удобный маршрут по внутреннему Японскому морю, соединяющий префектуры для торговли и снабжения. Сёгун активно содействовал развитию сельхоз направления и даже отказал Британии в 1673 году в возобновлении торговли с Западом, чтобы поддержать своё развитие.

В начале периода Кёхо (1717 год, 45 лет с открытия пути) при сёгуне Токугава Ёсимунэ (экономически толковый человек был, бережливый) на юго-западе префектуры Ниигата в захолустном приморском районе Дзёэцу случился голод, растянувшийся на несколько лет: тотальная засуха сменялась бесконечными дождями, а потом всё по новой.
?
Поначалу еще держались, но когда рисовые поля превратились в озера - местный староста Яги поехал по чиновникам с просьбой о помощи. В основном ему выражали глубокую озабоченность, а где-то просто отмалчивались, потому что местный владетель забил болт, а остальные не хотели вмешиваться, чтобы не началось очередное военное столкновение.

Так наш староста постепенно обошел 26 местечек и 2 губернаторов, добравшись до города Саката префектуры Ямагата, где случайно познакомился с капитаном японского корабля по имени Камэда Ихэй (надеюсь, имя верно написано, потому я не нашла транскрипции в сети), тот собирался по новому пути везти рис в Осаку. Староста рассказал ему о своей беде, капитан обещал что-нибудь придумать, когда закончит дела.
?
И через несколько дней он приплыл в Дзёэцу! Оказалось, что он обратился к горожанам Саката с просьбой пожертвовать часть риса в пользу голодающих, и те согласились. Конечно, местные в Дзёэцу вскоре устроили пир в честь капитана. И вот в разгар веселья Камэда Ихэй взял в левую руку биндараи (коробочку с принадлежностями для мужской прически) и стал петь и танцевать.

Его движения были грациозны и плавны, как сами волны, а песня так глубоко трогала, что все замерли в восхищении, но не выдержали и присоединились к танцу. Так было положено начало ежегодному чествованию капитана, которое проводится до сих пор, в этом году - праздник 1 июня.
?
По возвращении домой Камэда Ихэй попросил перевести его с семьей в префектуру Ниигата и построил дом в Дзёэцу. В 1750 году после долгой болезни его не стало. А его род (по прямой линии) прервался в 1820 году. Зато боковая линия до сих пор заботится о его могиле.

Сам он был буддистом, поэтому его похороны прошли при храме Дзэндодзи в городке Какидзаки (недалеко от Дзёэцу). Позже (в период Сёва) его могила была перенесена на другое кладбище недалеко от прежнего.
?
Как теперь вы смотрите на эту песню и танец? Я чувствую в ней благородный морской дух под стать капитану. Мне прямо очень нравится мелодия!

Пока искала информацию, оказалось, что эта история подробно описывается всего на двух сайтах, еще на нескольких упоминается без подробностей. А на ютубе я нашла только одно видео танца, и то в плохом качестве. Поэтому отдельное спасибо твиттеру @AyakoOhama за видео!

Я боюсь вас травмировать, потому что видела, как она одевает моделей в кимоно. Почему у меня находятся красивые формальные комплекты (если уж демонстрировать, то лучшее, чтобы человек мог и сфотографироваться, и пройтись по городу), всё сидит как положено, а она одевает в юката так, что всё в морщинах и складках? Хотя юката - самое простое, что есть в искусстве надевания.
✨
Но самое смешное тут то, что ни с одной выставки я не получила ни копейки, от них сплошные расходы и выходные за свой счет. О чем речь, если взрослый билет в музей стоит $1,3?

И да, у меня в Бресте вообще никаких проблем с музеем не было, очень добро сотрудничали. А ей отказали из-за бескультурья и хамства. Серьезно, мне такое про нее рассказали, что я не хочу сталкиваться с ней больше никогда.
Но кто я такая, чтоб приближаться к Ее Высочеству "единственному специалисту по кимоно и японскому ДПИ с магистерской диссертацией в Беларуси"?
Я не шучу, она сама так пишет о своих регалиях.
✨
В общем, если я когда-нибудь скажу, что знаю истину и права на все 100500%, что я единственный профессионал, а остальные должны ещё заслужить мое внимание - дайте мне по башке для профилактики завышенного самомнения.

Больно, потому что японистов всех уровней не так много, чтобы ругаться между собой; надо держаться вместе, нам нечего делить.
Я специально не называю свои рассказы лекциями, а себя - только популяризатором, чтобы людям не казалось, что я профессор какой-нибудь и могу ответить на любой вопрос. Признаю ошибки, исправляю материалы, ищу новое, дальше учу японский.
✨
И я верю в наши с вами честные отношения. Этого ей у нас не отнять. Спасибо, что выслушали ❤️. Берегите себя.
#обо_мне