Для нас не важно то, о чём говорит старший товарищ Чубайса в прошлом, а может и в настоящем, Джеффри Сакс, важно то, где он это говорит и на каком мероприятии.

Казалось бы, при чём тут The New York Times – рупор неоконов и столица Греции Афины, где с 2013-го года ежегодно проходят эти мероприятия? Но вы же читаете наш канал, а значит знаете во много раз больше всяких пропагандистских помоек. Просим любить и жаловать "Athens Democracy forum". За созданием его в 2013 году стоят неоконы и их информационная помойка The New York Times. С 2019-го под проведение форума неоконы создали НКОшку The Democracy & Culture Foundation (Фонд Демократии и Культуры), за которым стоит набор всё тех же героев на поверхности – Николас Берггрюен, Марк Цуккерберг, Билл Гейтс.

Ну если про Цуккерберга и Гейтса многое известно, про Берггрюена у нас знают меньше, но интересный персонаж.
Вот только одна из характерных траекторий из его биографий:
Человеку 61 год, ведёт скрытый образ жизни одинокого холостяка, напоминающую жизнь содомита или извращенца. В 2016 году у него родилось двое детей от одного донора яйцеклеток и двух суррогатных матерей.
Он живет с ними в Лос-Анджелесе.

Так зачем неоконы создали этот форум и приехали из Америки его проводить в Афинах? Повторим ещё раз, Афина для них религия и философия Нового мирового порядка. Мы для них союз автократий Спарты, который должен быть уничтожен. Результат Пелопонесской войны не должен повториться. Они – новая элита, равная античным богам, мы для них в лучшем случае охлос, в худшем рабы, которыми нужно управлять через науку и прогресс, а при неповиновении уничтожать.
Вот, что они сами пишут про себя:
Форум объединяет международных лидеров бизнеса, ученых, политиков и экспертов, чтобы обсудить и сосредоточиться на новых решениях самых насущных проблем, стоящих перед демократией. Цель Афинского форума демократии - «служить путеводной звездой, на которую демократия и общество могут переориентироваться».
Ключевые события включают Обращение Аристотеля, премию города Афин за демократию, и глобальную беседу Древней Агоры.

Для них Афины - сакральное место, а богиня Афина - покровительница науки, прогресса и искусственного интеллекта.

Победить их через общество потребления и науку невозможно, они создали общество потребления для охлоса, а современную науку через международные институты они контролируют.

Поэтому победить это неоязычество и сатанизм можно ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО вернувшись из их проектов марксизма и либерализма в Православие. Если мы продолжим играть в СССР 2.0 или в Спарту мы проиграем. Это их проекты, их религия и философия.

Наш проект – Китеж-град против сатанизма Вавилона, который они опять пытаются построить. Только так победим!

Telegram

V Z - ВЗГЛЯД.РУ

«Самая жестокая страна в мире в 19 веке была самой демократической. Это была Великобритания. Ты можешь быть демократичным у себя дома и безжалостно имперским за рубежом. Самая жестокая страна в мире с 1950 года — США», — заявил директор института земли Колумбийского…

В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

• Я не умею любить Господа всей моей душой.
• Я бываю неблагодарен Господу.
• Я бываю недоверчив к Господу.
• Я ропщу на свою жизнь и на Господа.
• Я молюсь без внимания, благоговения и сердечного умиления.
• Во время богослужений я не испытываю страха Божьего.
• Я стою в храме на богослужении без благоговения и внимания.
• Во время богослужения я замечаю, что у меня есть нечистые помыслы. И я не отгоняю их.
• Я не имею глубокого покаяния о своих грехах.
• Когда я исповедуюсь, то не имею сердечного сокрушения и полного осознания того, что я не просто стою перед священнослужителем, а стою перед Самим Господом и Ему исповедуюсь в грехах своих.
• Когда я согрешаю, я оправдываю себя.
• Я стремлюсь умалчивать о своих грехах.
• Я недостаточно борюсь со своими грехами.
• Я причащаюсь без должной подготовки.
• Я не люблю своего ближнего как самого себя.
• Я не имею сердечной любви к своему духовному отцу.
• Я осуждаю, злюсь, лгу, гневаюсь, злословлю...
• Мне трудно быть терпеливым, смиренным, кротким, сдержанным.
• Я люблю много покушать и полакомиться.
• Я могу пожелать людям что-то недоброе.
• Я грешу тем, что являюсь гордым, тщеславным, человекоугодным.
• Я сребролюбивый, самолюбивый и многостяжательный.
• Я имею скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. И не борюсь с ними.
• Я ревнив, вспыльчив, завистлив, гневлив.
• Я бываю злопамятен, не прощаю обиды и желаю отомстить обидчикам.
• Я ленюсь читать молитвенное правило.
• Я ленюсь ходить на воскресные богослужения.
• Я ленюсь в выполнении своих каждодневных обязанностей.
• Я бываю суеверен.
• Я испытываю духовный блуд: прибегаю к оккультизму, магии, мистике и др.
• Во мне отсутствует постоянное стремление в выполнении воли Божьей.
• Я бываю немилостивым и несострадательным к людям.
• Я бываю труслив, чтобы оказать помощь обижаемому ближнему.
• Я нередко предаюсь отчаянию и унынию.
• Я не пытаюсь избегать соблазнов плоти.
• Я бываю недобросовестен к своим обязанностям, к людям.
• Я излишне увлекаюсь накоплением вещей, предметов, одежды, богатств.
• Я впустую трачу своё время.
• Я невнимателен к своим родителям, детям, сослуживцам...
• Я думаю о себе, что я лучше других.

За снисхождение и милость по отношению к другим Бог будет снисходителен и милостив ко грехам нашим. Повествуется, что однажды умирал некий инок, который жил беспечно и лениво. К его одру собралась вся братия. К общему удивлению, инок тот умирал очень спокойно и даже со счастливой улыбкой на лице. Братия стала умолять его, чтобы он объяснил им, почему так легко умирает, хотя жил нерадиво. Слегка приподнявшись, инок ответил: «Да, отцы и братия. Я действительно жил лениво и нерадиво и очень опасался за это строгого суда Божия. Но ко мне явился Ангел и молвил: «Господь послал меня сказать тебе, что хотя ты жил нерадиво, однако был незлобив и в жизни никого не осуждал – за это прощаются тебе все грехи», – и Ангел разорвал все рукописание моих грехов. Вот поэтому я так спокойно умираю». И сказав это, инок с миром предал душу Богу.

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк.6:37) – эта всем понятная заповедь может привести каждого из нас в Царствие Божие.

Дорогие братия и сестры! Велика награда неосуждающим. И поэтому мы должны хранить себя от греха осуждения и почаще вспоминать молитву преподобного Ефрема Сирина, которую мы читаем Великим постом: Ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

--------------------------
архимандрит Кирилл (Павлов)??????

Сила природной наследственности, врожденные склонности, обстановка, в которой человек жил в детстве, характер его родителей или воспитателей, знания, которые получил человек, – все это оказывает огромное влияние при выборе того или иного жизненного пути, в совершении того или иного деяния. И мы не должны строго судить наших ближних, чтобы не впасть в грех осуждения ни в чем неповинного.

Что бы сделали мы с апостолом Петром, если бы увидели его в те мгновения, когда он трижды отрекся от Христа? И с апостолом Павлом, когда он был лютым гонителем христиан? Как бы мы поступили с преподобной Марией Египетской или с преподобномученицей Евдокией, если бы увидели их в то время, когда они совершали худые дела? Пожалуй, мы бы строго их осудили. Но их искреннее, истинное покаяние и праведные деяния исходатайствовали им у Господа прощение, и наслаждаются они ныне в чертогах Царя Небесного. А наши ближние, соседи, знакомые, коих мы осуждаем, – разве не могут они стать добродетельными и праведными? Конечно, могут. И грешник может стать праведником, и праведник может утратить свою праведность. В Святом Евангелии повествуется, что в храм вошли два человека помолиться: фарисей и мытарь. Фарисей имел добрые дела и по видимости, по внешности своей, был праведником. Но он возвышал и хвалил самого себя, а мытаря осуждал и унижал, за что и был сам осужден Богом. Мытарь не имел ничего, кроме грехов, но сознавал их и сокрушался. И Господь его оправдал (Ср.: Лк.18:10-14).

Осуждая ближних, мы тем самым показываем, что в нашем сердце нет ни любви, ни милосердия христианского ни к согрешающим, ни к добродетельным людям, а есть по отношению к ним только одно худое, недоброе чувство. Своими злыми речами, насмешками, мы черним честь ближнего, который может быть достойнее нас перед Богом, а это – великий грех.

Святые Отцы, которые ясно видели все язвы людские, снисходительнее нас относились к человеческим грехопадениям. Однажды к преподобному Пимену Великому пришли братия и спросили его: «Следует ли, видя прегрешения брата, умолчать о них и тем покрыть грехи его?» – «Следует, – ответил преподобный, – если ты покроешь грех брата, то и Бог покроет грех твой».

«Я слышу неприличное об одном брате, – сказал однажды некий инок тому же Отцу, – и потому соблазняюсь его жизнью и хочу уйти из монастыря». «А правда ли то, что ты слышишь о брате?» – спросил преподобный Пимен. «Да, правда, потому что мне передал это верный человек». «Нет, он не верный человек, – возразил преподобный, – если бы он был верным, то никогда не сказал бы тебе худого о брате. А ты, чего сам не видел, тому не верь. Даже если сам увидишь, не сразу верь».

«Какой же ты дашь ответ Богу, если, увидев согрешающего брата, не обличишь его? – опять спросили преподобного. «Я скажу: Господи! Ты велел прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом извлекать сучок из глаза брата… Я исполнил Твое повеление».

А вот другой пример – из жизни иного святого подвижника. Однажды иноки пришли к нему и обвиняли некоего брата, расстроившегося в своем поведении: они утверждали, что в келии его находится женщина. Но преподобный не поверил. Тогда его повели в эту келию. Брат же, у которого действительно была в это время женщина, испугавшись, спрятал ее под пустой кадкой. И преподобный духом прозрел это и, не желая обличать брата, подошел и сел не кадку, повелев тем временем инокам обыскать всю келию. Когда же они никого не нашли, то он, сделав им строгий выговор, отпустил их, а обитателю келии сказал с любовью и кротостью: «Брат, позаботься о своей душе». Согрешивший пришел в сокрушение, пал к ногам преподобного и после этого случая стал самым примерным монахом.

Да и Сам Господь, дорогие братия и сестры, снисходит к нашей немощи и покрывает наши грехи. Вспомните повествование Евангелия о том, как фарисеи привели ко Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и требовали, чтобы Господь произнес над ней Свой приговор. Но Господь сказал им: Кто из вас без греха, первый брось на нее камень (Ин.8:7). Женщину не побили камнями и не осудили, потому что обличаемые совестью фарисеи поспешили скрыться.

О грехе осуждения (III)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие во Христе братия и сестры! Давая наставления христианам, святой апостол Павел заповедует назидать друг друга словом Божиим, направлять на всякое добро, пока есть время. Хотя мы все знаем, чего от нас требует воля Божия, и от тяжких грехов стараемся себя предохранить, но некоторые грехи свои не осознаем вполне, не придаем им всей важности и не стараемся освободиться от них. За все эти грехи каждому из нас придется отвечать перед правосудием Божиим. К числу таких грехов принадлежит грех осуждения.

Осуждать ближнего, осмеивать его слабости и недостатки, видеть и открывать в ближнем только худое, для некоторых – большое удовольствие, и это есть всеобщая слабость человеческого рода, в том числе и христиан. У нас часто не проходит ни одного дня, чтобы мы кого-нибудь не осудили. Осуждаем мы и родных, и знакомых, и соседей. Осуждаем и старших, и младших, и пастырей Церкви, и собственных родителей. Не осуждаем мы порою только самих себя. И при всем том, столь всеобщий и повсеместный недуг сей почти не признается за болезнь: или вовсе не считается за грех, или признается грехом слишком незначительным. Не считая осуждение за грех, мы и не думаем предохраняться от этого греха. А между тем грех осуждения тяжек – он лишает нас милостей Господних и навлекает на нас Божий гнев.

Мы не имеем права осуждать ближнего, потому что один Бог – и Законоположник и Судия, Который может и спасти, и погубить. Только Он имеет власть судить неблагодарного грешника. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом сто!ит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим.14:4) – говорит святой апостол Павел. Осуждать и осмеивать ближнего за его поступки и действия – значит браться не за свое дело, значит предвосхищать себе суд Христов.

Чем нам обязан, в чем от нас зависит ближний наш? Все, что он имеет: телесное здоровье, красоту, богатство, душевные способности и знания – все это не нами дано. Он это получил от милосердного Бога, Который один только и вправе требовать у человека отчета в употреблении дарованных ему талантов. Употребляет он таланты эти на пользу себе и ближним или злоупотребляет ими – за все человек подотчетен одному Господу. Мы же, по ограниченности своих способностей, не можем справедливо оценивать и судить поступки наших ближних. В большинстве случаев мы судим человека только по его внешним действиям и признакам, не входя в его внутреннее душевное состояние. Кто из человеков знает, чт!о в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?.. (1Кор.2:11), – вопрошает апостол Павел. Судя о поступках ближних, мы можем легко ошибаться в своих суждениях. Быть может, в то время, когда мы осуждаем ближнего, он в слезах и сокрушении сердца раскаялся перед Богом и испросил у Него прощения. А мы ставим свой суд выше суда Господня. И очень часто осуждаем совсем невинных людей, потому что видим только их согрешения и не желаем видеть их покаяния перед Богом.

А мы обязаны постоянно помнить, что всякий человек, вследствие испорченности нашей природы грехом, более склонен к худому. И не любя греха, и не желая его совершать, человек грешит исключительно из-за прирожденной ему склонности.

Преподобный авва Дорофей рассказывает, как однажды на невольничий рынок привели для продажи двух девочек. Одну из них купила женщина праведная и воспитала в духе благочестия – приучила к добропорядочности и вере в Бога. Другую же девочку купила женщина распутная и научила ее всякому разврату и пороку. Когда девочки выросли, первая стала предметом любви и уважения, а вторую все презирали и отвращались от нее. Таким был суд человеческий, но не так будет судить Господь, Который судит не только дела и слова, но проникает в изгибы сердца нашего и, как Сердцеведец, справедливо воздает каждому по делам его.

#ответыигуменалукистепанова

Правда ли, что лукавый всё время подсматривает за нами и подслушивает? И если вслух обсуждать свои планы на будущее, он может эти планы разрушить, помешать их исполнению, особенно, если планируются дела, касающиеся нашей веры ?————————————Есть и такое мнение. Но думаю, опасность не в его подслушивании, а в неправильном внутреннем устроении того, кто хвалится своими добрыми намерениями, что нередко и бывает обличаемо неудачами в деле.

?️ игумен Лука ( Степанов )