‏لا يستوي القاعد المُتهاون الذي ينتظر أن يلتمس شيئًا من نفحات القرآن كالذي يضع له أثمن الدقائق، بركة القرآن تأتي بعد الصبر وطول المُلازمة، ومن جاهد نفسه ولو بعدد صفحات يسيرة كُل يوم سيُفتح له مع الاستمرار إلى أجزاء.

فجاهد قدر ماتستطيع وسترى العجب من توفيق الله لك بإذن الله.

العامّي ليست لديه ملكة فقهية ولا حديثية ولا أصولية ليفهم الدليل حتى يطالب به.

اللغة اثنا عشر فنّا هل يعرف العامي أسماءها فضلاً عن مضمونها ؟، هل تعرف الناسخ والمنسوخ، والمجاز، والحديث المرسل والمعلق ؟، هل تعرف متى يكون الدليل محتملا أو مخصوصا أو مقيدا أو مجملا أو مشتركاً ؟

لو كان العامّي يفهم الدليل لاستغنى عن السؤال أصلا، فالدليل موجود في الكتب . وإن الله تعالى لم يلزم العامي بالنظر في الدليل، لأن هذا لا يفيده، وإنما ألزمه بسؤال أهل الذكر فقط كما قال تعالى: ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ﴾ . وأخطر ما في القضية: أن معظم الأحكام ظنية، والأدلة مركبة، والعامي لا يفهم إلا الواضح الجلي القطعي، ويصعب عليه إدراك ما فيه خفاء، فذكر الدليل له يضعف هيبة هذه الأحكام، ومنها المجمع عليه

فليعرف كلّ واحد قدر نفسه وليتعلّم قبل أن يتصدّر؛ قال الشاطبي: فتاوي المجتهدين بالنسبة إلى العوام؛ كالأدلة الشرعية بالنسبة إلى المجتهدين.

- منقول -

•|[ إخلاصك يحتاج إلى إخلاص

◾️قال العلامة النووي -رحمه الله- :

وعن أبي يعقوب السوسي -رحمه الله- قال : [متى شهدوا في إخلاصهم الإخلاص، احتاج إخلاصهم إلى إخلاص].

👈🏿 قال العلامــة ابن عثيمين معلقـــا:

وقول السوسي: (متى شهدوا في إخلاصهم الإخلاص احتاج إخلاصهم الى إخلاص) معناه: أنها سلسلة دائمة، وهكذا كقول القائل :

إذا كان شكري نعمة الله نعمة
عليّ له في مثلها يجب الشكر

فكيف بلوغ الشكر إلا بفضلـــه
وإن طالت الأيام واتصل العمر

وهذا صحيح، لأن الله إذا وفقك لشكر النعمة، فهذه نعمة تحتاج إلى شكر، ثم إذا شكرتها فهو نعمة تحتاج إلى شكر ..وهكذا أبدا..
ولهذا كان من ثناء النبي -ﷺ- ربه أنه يقول: (لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك).

• فالإخلاص إخلاص الإخلاص،  وإخلاص الإخلاص يحتاج إلى إخلاص.
  نسأل الله العون على ذكره و شكره وحسن عبادته.

📚 [التعليق على مقدمة المجموع (٢٣-٢٤)].

╭

لَا يَنفكُّ طَالبُ العِلم عَنْ مُدَارسةِ بَابِ الاعتِقَاد مَهمَا تَرقَّى وَدرسَ وَتعلَّم، فِإنَّهُ مِيزَانُ قَلبِه، وَبهِ النَجَاةُ أوْ الهَلَاك! فَشَرفُ كلُّ عِلمٍ بِشَرفِ مَوضُـــوعه، فَكيفَ بِعلمٍ يَتكَلَّم عَن اللّٰه سُبحَانه وَتعـــالَى، وَأســـمَائهِ وَصِفَاته، مَهمَا شرَّق طَالبُ العلمِ أوْ غرّبَ فَليسَ لهُ مندُوحةٌ أنّ يَهجرُ هَذا العِلمَ الشَرِيف المُبَارك الذِي بهِ تَطمئِنُ القلُوب، وَتَنشرحُ الأروَاح!!

[من ضلال جماعة التبليغ المبتدعة]

?قال العلامة حمود التويجري رحمه الله:

○ﻭﺫﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ (ص١١) ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ للتبليغيين ﺃﺻﻮﻻ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ:

○ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﺮﻙ اﻟﺼﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ.

○ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ (ص١٣): ﺃﻥ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻬﻢ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﺪﺩ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺑﺼﺪﺩ النهي ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻌﻄﻴﻼ ﺑﺎﺗﺎ.

○ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻬﻢ: اﻟﺘﺠﻨﺐ ﺑﺸﺪﺓ ﺑﻞ اﻟﻤﻨﻊ ﺑﻌﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ، ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ اﻟﻌﻨﺎﺩ ﻻ اﻟﺼﻼﺡ.

○ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺻﻮﻻ ﻛﺜﻴﺮﺓ اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ﻭﺷﺬﻭا ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻐﻲ ﻭاﻟﻀﻼﻝ.

✍️ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ أﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ: ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ} .

✍️ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ} .

✍️ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ} .

✍️ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻌﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺩاﻭﻭﺩ ﻭﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﺼﻮا ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ، ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ} .

●ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪا، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺫﻛﺮﻫﺎ.

• ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ اﻵﻳﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ:

◇ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ.
◇ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ.

•ﻓﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ.

◇ﻭاﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻫﻲ: اﻹﻳﻤﺎﻥ.
◇ﻭﻗﻴﻞ: اﻹﺳﻼﻡ.
◇ﻭﻗﻴﻞ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.
◇ﻭﻗﻴﻞ: اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ.

?ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ (ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ): ((ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮاﻝ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ)) اﻧﺘﻬﻰ.

○ﻭﺇﺫا ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻷﺻﻮﻝ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ؛ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ، ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ؛ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻬﻢ.

?[القول البليغ في جماعة التبليغ (٩-١٠-١١)]

علامَ يجعل المرء من حسابه -في مواقع التواصل- ذنوبًا جارية عليه، يحمل فيها وزره ووزر غيره؟

ألا تكفيه ذنوبه؛ حتى يذهب ويستكثر بحمل ذنوب غيره! ألا يخشى من نفــادِ رصـيد حسناته في يومٍ هو أحوج ما يكون لها؟ ما أزهد من كان هذا حــاله بذهاب حسناته، وما أعظم حسرته يوم لا ينفع ندم!

[الإمــــلاء] ?

«الإملاء علمُ أُسبوع، يعني: لو تفرّغت له أسبوعًا.. أعطيتَه من كل يومٍ ساعتين انتهى الإملاء وضبطتَّه، فالإملاء لو جمعته كلَّه ما أتى صفحتين، سهلٌ جدًّا، ومع ذلك تجد بعض الناس يتخرّج في الجامعة ويعمل سنواتٍ ويتقاعد، وإلى الآن ما ضبط الإملاء».

✍? الشيخ الدكتور سليمان العيوني وفقه الله.

? | ?

?️ [مُختاراتٌ شِعريَّة] ?️

حَيّتْكَ غاديةُ الحَيا من مَرْبَــــــع
رجَعتْ عهودي فيك أم لم تَرجِعِ

إنّ الّذينَ وقَفتُ في آثارِهمْ
مُترسِّمًا لِـــمَصيفِهمْ والمَربَعِ

ما أَسْأروا في كأسِ دَمْعِيَ فَضْلةً
عنهـــــــمْ فأجعلَها نَصيبَ الأَربُعِ

لم يُبكني إلاّ حديثُ فراقهمْ
لمّا أسرّ بـــــــهِ إليَّ مُودّعِي

هُـــــــــو ذلك الدُّرُّ الّذي ألقيتُمُ
في مَسْمَعي ألقيتُه من مَدْمَعِي

فدَعُوا التّجنِّيَ عاطِفينَ على فتًى
لوقوعِ مــــا تَعِدُ النّوى مُتَوقِّــــــعِ

صَبٍّ لأسرارِ الأحبّةِ حافـــظٍ
ولمَوضعِ الأسرارِ منه مُضَيِّعِ

أمّـــــــــا الفؤادُ فإنّهم ذهَبوا به
يومَ النّوى فَبقِيتُ صِفْرَ الأَضلُعِ

ونظَرتُ من بَعدِ الفؤادِ فلم أجِدْ
غيرَ الجفونِ لِسرِّهمْ من مَوْضِعِ

وهي الّتي لولا الغرامُ ولو خطَتْ
شُهُبُ الكتائبِ فوقَها لم تَخْشَــعِ

لو كان خَيّم غيرُ سلطانِ الهَوى
فِــي جُنْدِه بفِناء جَفْني المُودَعِ

الأرجَــاني ??

مخالفةُ الهوى شَـــــاقٌّ وليس الكلُّ يُطيقُه؛ ولكنَّه
جِهـــــــــــــادٌ يحبّه الله من عبده! ?****

▫️قال الشيخ محمد المَعْيُوف -حفظه الله- عن الأطفال في هذا الزَّمن:

«فإنهم وهمْ أطفالٌ يرون شُبُهاتٍ تهُزُّ الجِبالَ» ❄