عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسلم  إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَضَائِلَ لَا يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُهُ فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ لَوْ وَافَى الْقِيَامَةَ بِذُنُوبِ الثَّقَلَيْنِ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالاسْتِمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابِهِ‏/بحار الانوار

💎المناقب لابن شهرآشوب الْبَاقِرُ وَ الصَّادِقُ عليه السلام فِي قَوْلِهِ‏ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ ذَلِكَ لَمَّا رَأَوْا عَلِيّاً فِي الْقِيَامَةِ اسْوَدَّتْ‏ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ لَمَّا رَأَوْا مَنْزِلَتَهُ وَ مَكَانَهُ مِنَ اللَّهِ أَكَلُوا أَكُفَّهُمْ عَلَى مَا فَرَّطُوا فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ عليه السلام.

📝تاويل الايات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة

ولاية امير المؤمنين عليه السلام هي الصدق ❤️

تفسير القمي‏ وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبِي عَنِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام

تفسير العياشي عَنْ يُونُسَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ‏ وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏ قَالَ الْوَلَايَةُ

بحار الانوار

قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدّٰاعِيَ لاٰ عِوَجَ لَهُ
أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِيهِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،قَالَ: «سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدّٰاعِيَ لاٰ عِوَجَ لَهُ قَالَ:اَلدَّاعِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».

تفسير البرهان

اذا اتبعت الولائج فانك بدلت نعمة الله اي خذلت امامك

لان الولائج يضلونك عن ( امامك )

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي قَوْلِهِ : حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذا عَذَابٍ شَدِيدٍ : «هُوَ عَلِيِّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِذَا رَجَعَ فِي الرَّجْعَةِ».

تفسير العياشي

وكل الفيوصات والنعم  والخير  من هذه الرحمة الإلهية 

عن أبي عبد الله أنه قال: نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ، وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍ، وَ مِنَ الْبِرِّ التَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَكَظْمُ الْغَيْظِ وَالْعَفْوُ عَنِ الْمُسِيءِ وَرَحْمَةٌ الْفَقِيرِ وَ تَعَاهُدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُ بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ،

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ٣٠٣

الملك إسم من أسماء الله الحسنى

(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ)

روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) أنه قال : إذا نزلت بكم شدّةٌ فاستعينوا بنا على الله ، وهو قول الله { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } ، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : نحن والله الأسماء الحسنى الّذي لا يقبل من أحدٍ إلا بمعرفتنا ، قال : فادعوه بها

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٤٤

قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): “… لو كان الاسم هو المسمّى، لكان كلّ اسم منها إلهاً، ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلّها غيره”

بحار الأنوار، العلاّمة المجلسي: ج 4، ح 2، ص 157.

الملك ?

قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَكُمْ ملُوكًا ﴾ [المائدة : ٢٠] . عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن قول الله عز وجل: (إذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُلُوكًا )، قال: «الأنبياء: رسول
، وإبراهيم وإسماعيل، وذريته، والملوك الأئمة ».
تفسير القمي ١٦٤

، في قوله تعالى:   (( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا اتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ، فَقَدْ آتَيْنَا الَ إِبْرَاهِيمَ الكتب والحكمة وءاتيناهم ملكًا عَظِيمًا ﴾

العياشي بإسناده عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام  (فقد اتينا ال ابرهيم الكتاب ) (فهو النبوة والحكمة ) فهم الحكماء من الأنبياء من الصفوة، (وأما الملك العظيم) فهم الأئمة الهداة من الصفوة

تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٤٨

علة الحج ان لا ننسى ذكر الله  محمد وال محمد صلوات الله عليهم

وَ عِلَّةُ الْحَجِّ الْوِفَادَةُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ طَلَبُ الزِّیَادَةِ وَ الْخُرُوجُ مِنْ کُلِّ مَا اقْتَرَفَ وَ لِیَکُونَ تَائِباً مِمَّا مَضَی مُسْتَأْنِفاً لِمَا یَسْتَقْبِلُ وَ مَا فِیهِ مِنِ اسْتِخْرَاجِ الْأَمْوَالِ وَ تَعَبِ الْأَبْدَانِ وَ حَظْرِهَا عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ اللَّذَّاتِ وَ التَّقَرُّبِ بِالْعِبَادَةِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْخُضُوعِ وَ الِاسْتِکَانَةِ وَ الذُّلِّ شَاخِصاً فِی الْحَرِّ  وَ الْبَرْدِ وَ الْخَوْفِ وَ الْأَمْنِ دَائِباً فِی ذَلِکَ دَائِماً وَ مَا فِی ذَلِکَ لِجَمِیعِ الْخَلْقِ مِنَ الْمَنَافِعِ وَ الرَّغْبَةِ وَ الرَّهْبَةِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنْهُ تَرْکُ قَسَاوَةِ الْقَلْبِ وَ جَسَارَةِ الْأَنْفُسِ وَ نِسْیَانِ الذِّکْرِ وَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ وَ الْأَمَلِ وَ تَجْدِیدُ الْحُقُوقِ وَ حَظْرُ النَّفْسِ عَنِ الْفَسَادِ وَ مَنْفَعَةُ مَنْ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ مَنْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ مِمَّنْ یَحِجُّ وَ مَنْ لَا یَحِجُّ مِنْ تَاجِرٍ وَ جَالِبٍ وَ بَائِعٍ وَ مُشْتَرٍ وَ کَاسِبٍ وَ مِسْکِینٍ وَ قَضَاءُ حَوَائِجِ أَهْلِ الْأَطْرَافِ وَ الْمَوَاضِعِ الْمُمْکِنِ لَهُمُ الِاجْتِمَاعُ فِیهَا کَذَلِکَ لِیَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ عِلَّةُ فَرْضِ الْحَجِّ مَرَّةً وَاحِدَةً لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَضَعَ الْفَرَائِضَ عَلَی أَدْنَی الْقَوْمِ قُوَّةً فَمِنْ تِلْکَ الْفَرَائِضِ الْحَجُّ الْمَفْرُوضُ وَاحِدٌ ثُمَّ رَغَّبَ أَهْلَ الْقُوَّةِ عَلَی قَدْرِ طَاقَتِهِمْ

بحار الانوار

كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: محمد بن العباس، عن علي بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد، عن إسماعيل ابن يسار، عن علي بن جعفر، عن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: (ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا)  قال: من أعرض عن علي يسلكه العذاب الصعد، وهو أشد العذاب 

بحار الانوار العلامة المجلسي - ج ٣٥ - الصفحة ٣٩٥

**عن ابن بكير، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): «إن الله جل و عز أخذ ميثاق شيعتنا بالولاية، فنحن نعرفهم في لحن القول».

تأويل الآيات ۲: ۵۹۰/ ۱۸.**