اليوم يوم القر لا تتوقفوا عن الدعاء

انه لا يقل فضلا عن غيره
#إفــاءة

اللهم نج كل مسحور من المسلمين واغسله بالماء والثلج والبرد واجعل الدائرة على السحرة الملاعين وكل من إستعان بهم أو رضي عن فعلهم وأقم شرعك يا قدير في جميع البلاد ليخسأ أعداء الدين واستعملنا.
#إفــاءة

قال تعالىٰ (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئَاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئَاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

ما أجملَ أنْ تضع هذه الآية نصب عينيك عندما تواجه أمرًا تكرهه، فأنتَ لا تدري أين الخير هل هو فيما تحب أو فيما تكره، فلا تنظر إلىٰ ظاهر الأمور وتغفل عمَّا تنطوي عليه من الحِكَم والفوائد.

ولَكَ في قصة الخَضِر مع موسى عليهما السلام عبرةٌ، فانظر كيف كان الخضر يعمل أعمالًا يحسبها موسى -عليه السلام- شرًا فيكلمه فيها، ثم بعد أن يبيِّن لهُ حقيقة الأمر وملابسات الموقف عرف أنَّ ما فعله الخضر هو الخير والصواب؛ وهكذا في حياتك حينما تُفَاجأ بما لا تحب وما لا تريد تذكَّر قصة الخضر مع موسى عليهما السلام، واعلم أن الله أعلم بما يصلحك وهو أحكم الحاكمين، وتذكر في حياتك كم هي الأمور التي كنت تحسبها شرًا ثم تبين لك أنها خير ومصلحة لك.

وها هو نبيُّ اللَّـه يوسف( عليه السلام ) كاد له إخوته كيدًا وأرادوا أن يخفضوا من شأنه ومكانته، فجَعَلَ اللهُ كيدَهم رِفْعَةً ليوسف عليه السلام وجعله عزيز مصر، فإرادة الله غالبة وهي فوق إرادة الكل، وصَدَقَ الله: (فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئَاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرَاً كَثِيرَاً).

فلا مكان في الوجود للمصادفة العمياء، فكل ما يحصل هو بإرادة اللَّـه وحكمته وتقديره، قال سبحانه (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ)، وقال (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)، فكل أمر له حكمة. ولكن هذه الحكمة قد تغيب عن الناس ولا يدركونها.

ثم إنَّ الدنيا دارُ ابتلاء واختبار للعباد، قال تعالى (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالخَيْرِ فِتْنَةً وَإلَينَا تُرجَعُونَ)، فالصحة والمرض، والغنىٰ والفقر، وكل ما في هذه الدنيا من خير أو شر، هو امتحان للناس، فعطاء اللَّـه ومنعُه في الدنيا لا يستدل به علىٰ رضوان اللَّـه عن العبد أو سخطه ، فهو يعطي الصالح والطالح، ويمنع الصالح والطالح؛ إنهُ يعطي ليبتلي، ويمنع ليبتلي، والمعول عليه هو: نتيجة الابتلاء، فمن صبر علىٰ الضَرَّاء وشكر عند السرَّاء، فهو من المفلحين، ما من الناس إلا مبتلىٰ بعافية لينظر كيف شكره، أو مبتلى ببلية لينظر كيف صبره.

فما علىٰ المؤمن إلا أنْ يأخذ بالأسباب ثم يطمئن إلىٰ حكمة اللَّـه وعدله ورحمته { وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ }

-وصلَّى اللهُ علىٰ سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمـًا كثيرًا.

#إفــاءة

‏اطردوا الجن والشياطين من بيوتكم
بدعاء سيدنا جبريل، وطهروا بيوتكم واحفظوها بحفظ الله،.
"أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن"

#إفــاءة

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

إن من أهم ما جاء في العشر الأولى من ذي الحجة ألا وهو الذكر ، ذكر الله عز وجل في هذه الأيام الفضيلة ، وللذكر أهمية خاصة في العشر الأولى من ذي الحجة.

وكان العمل الأساسي الذي طلبه الله عز وجل من عباده في هذه الأيام - المعلومات والمعدودات - هو الذكر. قال تعالى في سورة الحج: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} (الحج: 28) وهي الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة كما فسرها ابن عباس ، وقال تعالى في سورة البقرة: {واذكروا الله في أيام معدودات} (البقرة: 203) وهي أيام التشريق كما فسرها أيضا.

وطبق الصحابيين الجليلين عبد الله بن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهم ذكر الله عز وجل علنيا عندما كانا يخرجان للسوق ويكبران ذكرا لله عز وجل فاختارا التكبير تحديدا ليحثا الناس عليه في هذه الأيام الفاضلة، ولم يفعلا ذلك إلا لعلمهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.

فالتكبير سنة نبوية مهمة في العشر الأولى من ذي الحجة، وإن كان ذكر الله بشكل عام أمرا مطلوبا في هذا التوقيت لعموم الآيات التي ذكرناها، وقد وردت رواية صحيحة توسع دائرة أنواع الذكر في الأيام العشر؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) رواه أحمد بإسناد صحيح.

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة معينة فيها، وإنما ثبت عن صحابته رضوان الله عليهم عدة صيغ منها:

(الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا)، وهذه الصيغة ثابتة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه،

(الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد)، وهذه الصيغة ثابتة عن ابن مسعود رضي الله عنه

(الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر، ولله الحمد)، وهذه الصيغة ثابتة عن ابن عباس رضي الله عنهما،

فلنحرص على إحياء هذه السنة المباركة، بتطبيقها وحث الناس عليها، حتى ننال أجر الذكر والتكبير، وأجر إحياء سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم.

#إفــاءة

في هذا الحر الشديد نذكركم بأن نار جهنم أشد حرا بأضعاف مضاعفة، وأن النار تدعوا لكم إذا سألتم الله أن يجيركم منها.

• قال أحمد في مسنده (١٣٧٥٥): حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، قال: حدثني بريد بن أبي مريم قال: قال أنس: قال رسول الله ﷺ: « ما سأل رجل مسلم الجنة ثلاث مرات قط إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة، ولا استجار من النار إلا قالت النار اللهم أجره ».

- ورواه النسائي في الصغرى (٥٥٢١)، وابن حبان في صحيحه (٥٥٦)، وغيرهم.

نسأل الله أرحم الراحمين أن يعافينا ويعفو عنا ويرحمنا.

الذكر الدعاء

#إفــاءة

ونرى الحج والجهاد ماضياً مع طاعة كل إمام براً كان أو فاجراً وصلاة الجمعة خلفهم جائزة.
قال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من أصل الإيمان، الكف عمن قال لا إله إلا الله، ولا نُكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل حتى يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار". رواه أبو داود.
[ابن قدامة رحمه الله]

ذكر المصنف ثلاث شعائر: الحج، والجهاد، والجمعة. على أن هذه الشعائر الثلاث تفعل مع الأئمة ولا يخالفون فيها ويتعاون معهم عليها، وقبل أن ندخل في تفاصيل هذه المسألة ينبغي أن نعرف من هم الأئمة المقصودون هنا؟
الجواب: الأئمة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
1- أئمة العدل: فهؤلاء يجب إقامة الحج والجهاد والجمعة معهم، وغيرها من الشعائر الأخرى.

2- الأئمة الفساق: وهم على قسمين:
أ- أئمة فساق فسق متعدي: وهم ما يسمون أئمة الجور والظلم، فيظلمون الناس في أموالهم وأعراضهم ويجورون في الأحكام لكنهم مسلمون، لم يخرجوا بهذا الظلم والجور عن الإسلام.
ب- أئمة فسق غير متعدي: مثل الأئمة الذين يشربون الخمر ويزنون ويأكلون الربا، وهؤلاء أحسن حال من أئمة الجور، وكلا الصنفين يقام معهم الحج والجهاد والجمعة.

3- الأئمة الكفار والعلمانيين والأئمة المرتدين: فهؤلاء ليس لهم شيء من هذه الحقوق، أما صلاة الجمعة فلا تجوز الصلاة خلفهم، وإذا أجبروا الناس بالصلاة خلفهم، صلوا وأعادوا صلاتهم، وكذا لا يصل خلفهم العيد ولا بقية الصلوات، كالكسوف وغيرها ومثله صلاة الفريضة، فلا يصل خلفهم، وأما الجهاد فالواجب أن يجاهدوهم، ويجب على أهل الحل والعقد وعلماء المسلمين أن يجاهدوهم ويقاتلوهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، فإن لم يستطيعوا وجب تكفيرهم واعتقاد كفرهم وعدم إمامتهم وعدم الذب عنهم ويصبر حتى يأتي الله بالفرج.
أما الحج فلا يترك من أجل كفر الحاكم، أو يُهجر الحج أو تهجر مكة لأن الإمام كافر، والسبب أن الحج فرض واجب فلا يجوز تركه من أجل كفر الحاكم.

الزناد في شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة رحمه الله/ شرح علي الخضير
#إفــاءة

يُطيلُ الله أمد الإبتلاء لـ يكون الأثبت أحقُّ بـ الإصطفاء

" استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبةُ للمتقين "

#إفــاءة

الحمد لله وحده.

الليلة الرابعة والعشرون، بداية (السبع الأواخر).
ليلة 24 من رمضان، هل تكون ليلة القدر؟

س1/ هل يمكن أن تقع ليلة القدر في ليلة أربع وعشرين؟
ج1/ نعم هذا ممكن، وشرحت لك مرارا قوة ذلك، من حديث رسول الله ﷺ، رغم أنها ليلة زوجية.
وأيضًا: فقد قال بهذه الليلة خاصة: طائفة من أهل العلم، وهو قول مشهور في عدد من علماء البصرة.
وأخيرا: انتبه ولا تغفل، فإنها أولى ليالي السبع الأواخر كذلك.

س2/ لكن المشهور هو (الليالي العشر الأواخر)، فما خصوصية (السبع الأواخر)؟
ج2/ سأبين لك، إن شاء الله، شأن السبع الأواخر، وشأن ليلة أربع وعشرين خاصة، فقد:

(1) اختصَّ رسول الله ﷺ السبع الأواخر بذكرها، أن نتحرَّى فيها ليلة القدر، كما:
■ روى البخاري ومسلم أن رجالا من أصحاب النبي ﷺ أُروا ليلة القدر في المنام، في السَّبع الأواخر، فقال رسول الله ﷺ: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر).
وتبدأ السبع الأواخر بليلة أربع وعشرين.

■ وروى مسلم في صحيحه أن رسول الله ﷺ قال عن ليلة القدر: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يُغلبنَّ على السبع البواقي).

(2) جاء اختصاص (ليلة أربع وعشرين) في كلام رسول الله ﷺ، وهو ما:
1- روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلةَ القدر، في تاسعةٍ تبقى، في سابعةٍ تبقى، في خامسةٍ تبقى).

2- وروى البخاري في صحيحه بعده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: (هي في العشر الأواخر، هي في تسع يمضين، أو في سبع يبقين) يعني ليلة القدر.

■ وقد فسر لنا ابن عباس نفسه، رضي الله عنهما، معنى قوله ﷺ: (سبع يبقين) و(سابعة تبقى)، فقد ذكر البخاري بعد هذين الحديثين قول عبد الله بن عباس وهو هو راوي الحديث: (التمسوا في أربع وعشرين).
قال العلماء: (ظاهره أنه تفسيرٌ للحديث فيكون عمدةً).

(3) أما الصحابة والسلف والأئمة، الذين ترجَّح عندهم أن (ليلة أربع وعشرين هي ليلة القدر)، فقد:
1- ورد عن بلال بن رباح، مؤذّن رسول الله ﷺ.
2- وعن أبي هريرة، حافظ الإسلام، صاحب رسول الله ﷺ.
3- وعن أنس بن مالك، صاحب رسول الله ﷺ.
4- وأمر بتحريها عبد الله بن عباس، الإمام الفقيه، العالم بالتفسير، صاحب رسول صلى الله ﷺ، كما سبق ذكره من صحيح البخاري.
5- وعن يزيد بن رومان، الإمام في القرآن والحديث والعبادة، وهو من رجال الجماعة، فلمَّا شكّكه بعض الناس في ذلك، قال: (تريد أن تخدعني؟ هكذا سمعتُ)!
6- وهو قول مشهور في البصريّين، فيُذكر عن الحسن البصري، رحمه الله.
7- وكان أيّوب السختياني يجمع بين الليلتين 23، و24، من باب الاحتياط، ويقول: (ليلة ثلاث وعشرين ليلة أهل المدينة، وليلة أربع وعشرين؛ ليلتنا)، يعني: أهل البصرة.
8- كذلك كل العلماء الذين يحسبون الليالي الوترية بحسب المتبقي من العشر الأواخر، لا بحسب بدايتها، فقولهم في الليلة الوترية السابعة، هو أنها ليلة أربع وعشرين، وقد سبق أن هذا هو شرح أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لكلام رسول الله ﷺ.
وقد قال رضي الله عنه: (نعم، نحن أحق بذلك منكم)، لما قيل له: (أنتم أعلم بالعدد منا)، وهذا رواه مسلم في صحيحه.

9- قد ذُكر أن القرآن قد بدأ نزوله في ليلة أربع وعشرين من رمضان، وفيه حديث عن رسول الله ﷺ، لكنه لا يصح.
لكن القول بأن القرآن بدأ نزوله في ليلة أربع وعشرين، هو قول كثير من العلماء والأئمة، وهو من ضمن أدلة بعض العلماء على أن ليلة أربع وعشرين: أولى أن تكون ليلة القدر.

أخي..
إنّ في الغفلة عن ليلة أربع وعشرين خطرا كبيرا، وقد رأيتَ أن رسول الله، ﷺ؛ قد خصَّها بالذِّكر، فلا تحرم نفسك.
وسبق الشرح مرات:
لقد اختلف الصحابة والسلف والأئمة في تعيين ليلة القدر، وأن سبب اختلافهم هو تعدد النصوص الصحيحة الواردة عن رسول الله ﷺ.
كما اختلفوا في فهم وشرح المقصود بالليالي الوترية، والعدّ من آخر الشهر طريقة صحيحة عند العرب، استعملها الصحابة، بل: طريقة شرعية استعملها رسول الله ﷺ.
فالمسلم الحريص، لا يكسل عن أي ليلة من العشر!
فالأجر جزيل، والعطاء واسع، والعمل يسير على من يسره الله عليه، فكلها ليالي قليلة، وسويعات!
اللهم ارزقنا ثوابها تامًّا، ولا تحرمنا!

#إفــاءة