تعتقد السفسطائية المعرفية أن هناك وجودا، وواقعية خارجية، لكن لا سبيل إلى معرفتها كما هي، وحتى إذا تم عرضها فلا سبيل إلى معرفة أو تعريف الناس به، ومن روادها برتراند راسل.
وهي في مقابل السفسطة الوجودية التي ينكر صاحبها كل شيء، ولا يعتقد إلا بوجوده، وأن العالم مجرد تجل لأفكاره.

المزاد العلني يشتعل، وقد أوقفنا الله على هذا الزمان لنرى من سيدفع أكثر لبيع دينه ودنياه، حماس والقسام هم الفاعلون في مقابل الكيان وترامب، والباقي ولاد الحرام، والفاعل الأكبر هو الله، ولن يكون إلا ما أراده، ويمكرون ويمكر الله، والله خير الماكرين!

إن تعريف الدلالة بأنها فهم أمر (وهو المعنى) من أمر (وهو اللفظ)، تعريفٌ مختصر لما وضعه المتقدمون ومنه الشيخ الرئيس، قال العلامة العطار في حاشية إيساغوجي: واعلم أن المتقدمين ومنهم صاحب كشف الأسرار عرفوا الدلالة بأنها فهم المعنى من اللفظ عند إطلاقه بالنسبة إلى من هو عالم بالوضع، فما وقع في الحواشي هنا من تفسيرها بفهم أمر من أمر اختصار للتعريف.

طريق الشاذلية مختصرة، صاحبها أول قدم يضعه في مقام الإحسان فيفنى أولا في الاسم، ثم في الذات، فنهاية الصالحيت بداية العارفين، وكلامنا مع من وجد شيخ التربية، وأما من لم يجده فلا كلام معه، إذ لا سر له.
ابن عجيبة الحسني
قدس الله سره

الذي عرقل وجود(=قيام) فلسفة أخلاقية إسلامية، هو نقل فلسفة الأخلاق لأرسطو، فحجبت فلسفته فلسفةَ الأخلاق الإسلامية!
طه عبد الرحمن

العمل ليس من جنس النظر، وهو الذي يفتح لك آفاقاً أخرى فيه، على اعتبار أن للمنطق حدوداً، ولا يتجاوز هذه الحدود إلا العمل الذي يوسع العقل، وليس أي عمل إلا العمل الصالح.
طه عبد الرحمن

تعليق:
هنا يحاول طه عبد الرحمن مداراة محاوره، لأنَّ الحديث عن التجربة الصوفية حديث في الخصوصية، والصراع القائم بين العقل والعرفان إذا لم ينضبط بقواعد مفهومة، فلن يستوعبَ الدارسُ مدى قدرة فيلسوف ما تسليم عقله "لعقل أكبر منه": عقل الشيخ!!!

كم أستغربُ ممن يمعنُ في ذكر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم دون تحليته وتسييده... كان العارفون يتفننون في صيغ الصلاة على مجلي الظلمة وكاشف الغمة، يتلذذون في الوصف والرصف، وقليل الحياء يقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، والله تعالى يقول: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا)...

فلو أبصر النظَّام جوهر ثغرِها
لما شك فيه أنه الجوهر الفرد

ممن شرح بردة سيدنا البوصيري، ابن خلدون، وقد وصف لسان الدين بن الخطيب شرحه بالبداعة والتفنن، وهو في حكم المفقود اليوم.

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع أن يموت بالمدينة فلْيمُت بها، فإنه لا يموت بها أحد إلا كنتُ شفيعًا له يوم القيامة.

أخرجه الترمذي وابن ماجه